يا من ألوذ به فيما أؤملُهُ
ومن أعوذُ به مما أحاذرهُ
وَمَن تَوَهَّمتُ أَنَّ البَحرَ راحَتُهُ
جوداً وَأَنَّ عَطاياهُ جَواهِرُهُ
لا يجبرُ الناسُ عظماً أنت كاسرهُ
ولا يهيضون عظماً أنت جابرُهُ
#المتنبي
قال #ابن_كثير: كان ابن تيمية ينكر على المتنبي هذه المبالغة لأنها قيلت في مخلوق.
#أدب
#نقد
يا من ألوذ به فيما أؤملُهُ
ومن أعوذُ به مما أحاذرهُ
وَمَن تَوَهَّمتُ أَنَّ البَحرَ راحَتُهُ
جوداً وَأَنَّ عَطاياهُ جَواهِرُهُ
لا يجبرُ الناسُ عظماً أنت كاسرهُ
ولا يهيضون عظماً أنت جابرُهُ
#المتنبي
قال #ابن_كثير: كان ابن تيمية ينكر على المتنبي هذه المبالغة لأنها قيلت في مخلوق.
#أدب
#نقد
@aanzs1417 بياجيه وبرونر وباندورا وغيرهم جعلوا التعليم جافاً يتمثل في تنفيذ بنود هذه النظريات التي قامت في أساسها على تجارب لهم مع ( الفأر والكلب والقط ) وبالتالي صاروا يطبقون نظريات الحيوان على الإنسان. والضحية هو الطالب المسكين والمعلم المغلوب على أمره.
@LxL242 قال ابن عبد البر القرطبي رحمه الله: ((قيل للأص��عي: لماذا لا تقول الشعر؟ قال: الذي أريده لا يواتيني، والذي يواتيني لا أريده، أنا كالمسنّ أشحذ ولا أقطع)).
بهجة المجالس وأنس المجالس.
ما يناسبك من العطور والطيب قد لا يناسب غيرك؛ بل ربما كان أذًى عليه لا لذّةً له، فلا تفرض ذوقك على الناس وكأنه معيارٌ عام.
فبعض أنواع الدهن والعطور التي تراها فاخرة قد تجلب لغيرك الضرر؛ والذوقُ الرفيع لا يكتمل إلا بمراعاة الآخرين.
قال ابن الأعرا��ي: قال معاوية بن أبي سفيان لصحّار بن عياش العبديّ . ما هذه البلاغة التي فيكم؟ قال:
شيء تجيش به صدورنا فتقذفه على ألسنتنا .
#ثالث_ايام_العيد
#بلاغة_القول