🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫

الإسلام في بوركينا فاسو الإسلام في بوركينافاسو : نقلا من كتاب تاريخ علماء بوركينا فاسو. تأليف : السيد آدم وِيدروغو قال فيه : وصف لى الشيخ سليمان صوري رضي اللهُ ��نه. أنّه وجد بوركينافاسو مقسومة إلى ثــلاثةِ أقسام إلى ثــلاثة أقسام 1 ــ الحي الإسلامي 2 ــ الحي أهل الكتاب 3 ــ الحي الوثنى. ويشكل المسلمون ثلثين أو أقرب والباقي للوثنيين وأهل الكتاب. أما الفرق الإسلاميّة ف�� بوركينا فاسو فمقسوم إلى أربعة أقسام 1 – الطريقة التجانية : تأخذ الخمس فى العشرة الحموي وأهل الفيضة . 2 – الطريقة القادرية : تأخذ الثلاثة فى العشرة يعنى كُومِتّي مُسْلِمنْ. 3- الوهابية : تأخذ الواحد فى العشرة التّيمى والسّلفِى. 4 – الأنصار والأحمدية : تأخذ الواحد فى المئة. يعرف هذا إذا نظرت إلى المناسبات كـ إحتفالات بالموالد النبوية. والنظر إلى أكابر العلماء. ثم النظر إلى المساجد والصفوف فيها. حُكي أنّ الشيخ عمر الفوتى ظلّ يجاهد في بلاد السودان وفتح عواصمها ونشر فيها الإسلام وقد هاجم غانا وسنغال ومالى وأدرجها في المملكة المرابطين، ولم يزل يجاهد إلى أن وصل إلى بلد من بلاد مالى ((المسمّى قُورُو)) بتفخيم القاف والراء قريب من بوركينافاسو وقال فى نفسه لاأجاهد مع هٰؤلاء القوم : يعنى بوركينافاسو لأنّى لوجاهدت��م أقتلهم هدرًا لم يدخلوا فى الإسلام أبداً إلاّ برغبتهم لأنّهم معزومين على ماهم عليه ولذلك أتركهم لعلهم يتوبون بأنفسهم ويتوب الله عليهم فتركهم ورجع. دخول الإسلام فى بوركينافاسو : دخول الإسلام فى بوركينافاسو كان على يدى التجار المتجولون الذين ينقلون البضائع والسلع التجارية من غانة ونيجيريا ومالى كان دخول الإسلام فى بوركينا فاسو هٰكذا لا على الجهاد. أمّا التجار المتجولون بطبيعة الحال يسافرون جماعات لتبادل هذه السلع وتلك البضائع. مُزَوِدِينَ بالأسلحة التّى تحميهم وإذا حلّوا ببلد أقوموا فى حَيِ لهم مستقل عن الحي الأصلي الوثني، وكوّنو لأنفسهم جالية إسلاميّ�� تقيم إقامة دائمة بالبلد، وتحيي فيها شعائر الإسلام كعادتهم فى بلادهم. يتوضؤون ويقيمون الصلاة جماعات. وإذا جاء الشهر الرمضان أحيوا لياليهِ بالتراويح، وتلاوة القرآن ومجالس الوعظ والذكر. وإذا أفطروا أوتسحروا يجتمعون جميعا على الطعام فى وقت واحد بصورة جذابة للقوم فى الإسلام وكيفية مُغْرية فى الدخول فى الإسلام. وإذا حل فيهم عيدالفطر إحتفلوا به وخرجوا لصلاته في المصلى، يظهرون فى ذهابهم وإيَابِهمْ مزايا الإسلام ومحاسنه بالتكبير والتسبيح وتهليل. و إذا أدركهم عيد الأضحى عظموا ضحاياهم وقدموها قربانًا لله تعالى، ثُمَّ فرقوا لحومها بين فقرائهم وتزاورا فيما بينهم. كلّ هذا وذاك ممايؤثر على عقول الصغار من غير المسلمين، إقتداء لحديث الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعليّ رضي الله عنه فوالله لأن يهد الله بك رجلا واحد خيرلك من حمر النّعم متفق عليه. وعن أبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدريّ رضي الله عنه قال :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من دلّ على خير فله مثل أجر فاعله رواه مسلم. الأمر يجري هكذا فيلفت أنظار الكبار ممن شر�� الله صدورهم لإسلام، فيدخلون مع المسلمين فى دين الله تعالى. ويُعد من قبيل ذلك تسامح المسلمين مع غيرهم، فى التعامل معهم بالخلق الحسن والتودد إليهم بالقول اللين، وتأليف قلوبهم بالهدايا والهبات لقوله تعالى. والمؤلّفة قلوبهم قال مجاهد : يتألّفهم بالعطيّة ليرغبوا فى الدّخول في الإسلام. وقال تعالى أيضاً : ((وتعاونوا على البرّ والتقوى)) المــائـدة وكلّ هذه العطية يدل على التعاون فى البرّوالتقوى فى الإسلام. أعاننا الله وإياكم في الدّين. وكانت كِفَةُ الإسلام فى بوركينافاسو ترجح دائما على كفة الكفر. حيث كان عدد المسلمين يزداد ولاينقص، ويدخل الوثْنِيون في دين الله وُحدانًا وزرفات حتى إنتشر الإسلام فى أنحاء بوركينا فاسو.هكذا كان دخول الإسلام فى بوركينا فاسو بدون سيف جهاد

Sulaimansore's tweet photo. الإسلام في بوركينا فاسو

الإسلام في بوركينافاسو : نقلا من كتاب تاريخ علماء بوركينا فاسو. تأليف : السيد آدم وِيدروغو قال فيه : وصف لى الشيخ سليمان صوري رضي اللهُ ��نه. أنّه وجد بوركينافاسو مقسومة إلى ثــلاثةِ أقسام إلى ثــلاثة أقسام
1 ــ الحي الإسلامي
2 ــ الحي أهل الكتاب
3 ــ الحي الوثنى.
ويشكل المسلمون ثلثين أو أقرب والباقي للوثنيين وأهل الكتاب. أما الفرق الإسلاميّة ف�� بوركينا فاسو فمقسوم إلى أربعة أقسام
1 – الطريقة التجانية : تأخذ الخمس فى العشرة الحموي وأهل الفيضة .
2 – الطريقة القادرية : تأخذ الثلاثة فى العشرة يعنى كُومِتّي مُسْلِمنْ.
3- الوهابية : تأخذ الواحد فى العشرة التّيمى والسّلفِى.
4 – الأنصار والأحمدية : تأخذ الواحد فى المئة.
يعرف هذا إذا نظرت إلى المناسبات كـ إحتفالات بالموالد النبوية. والنظر إلى أكابر العلماء. ثم النظر إلى المساجد والصفوف فيها. حُكي أنّ الشيخ عمر الفوتى ظلّ يجاهد في بلاد السودان وفتح عواصمها ونشر فيها الإسلام وقد هاجم غانا وسنغال ومالى وأدرجها في المملكة المرابطين، ولم يزل يجاهد إلى أن وصل إلى بلد من بلاد مالى ((المسمّى قُورُو)) بتفخيم القاف والراء قريب من بوركينافاسو وقال فى نفسه لاأجاهد مع هٰؤلاء القوم : يعنى بوركينافاسو لأنّى لوجاهدت��م أقتلهم هدرًا لم يدخلوا فى الإسلام أبداً إلاّ برغبتهم لأنّهم معزومين على ماهم عليه ولذلك أتركهم لعلهم يتوبون بأنفسهم ويتوب الله عليهم فتركهم ورجع. دخول الإسلام فى بوركينافاسو : دخول الإسلام فى بوركينافاسو كان على يدى التجار المتجولون الذين ينقلون البضائع والسلع التجارية من غانة ونيجيريا ومالى كان دخول الإسلام فى بوركينا فاسو هٰكذا لا على الجهاد. أمّا التجار المتجولون بطبيعة الحال يسافرون جماعات لتبادل هذه السلع وتلك البضائع. مُزَوِدِينَ بالأسلحة التّى تحميهم وإذا حلّوا ببلد أقوموا فى حَيِ لهم مستقل عن الحي الأصلي الوثني، وكوّنو لأنفسهم جالية إسلاميّ�� تقيم إقامة دائمة بالبلد، وتحيي فيها شعائر الإسلام كعادتهم فى بلادهم. يتوضؤون ويقيمون الصلاة جماعات. وإذا جاء الشهر الرمضان أحيوا لياليهِ بالتراويح، وتلاوة القرآن ومجالس الوعظ والذكر. وإذا أفطروا أوتسحروا يجتمعون جميعا على الطعام فى وقت واحد بصورة جذابة للقوم فى الإسلام وكيفية مُغْرية فى الدخول فى الإسلام. وإذا حل فيهم عيدالفطر إحتفلوا به وخرجوا لصلاته في المصلى، يظهرون فى ذهابهم وإيَابِهمْ مزايا الإسلام ومحاسنه بالتكبير والتسبيح وتهليل. و إذا أدركهم عيد الأضحى عظموا ضحاياهم وقدموها قربانًا لله تعالى، ثُمَّ فرقوا لحومها بين فقرائهم وتزاورا فيما بينهم. كلّ هذا وذاك ممايؤثر على عقول الصغار من غير المسلمين، إقتداء لحديث الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعليّ رضي الله عنه فوالله لأن يهد الله بك رجلا واحد خيرلك من حمر النّعم متفق عليه. وعن أبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدريّ رضي الله عنه قال :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من دلّ على خير فله مثل أجر فاعله رواه مسلم. الأمر يجري هكذا فيلفت أنظار الكبار ممن شر�� الله صدورهم لإسلام، فيدخلون مع المسلمين فى دين الله تعالى. ويُعد من قبيل ذلك تسامح المسلمين مع غيرهم، فى التعامل معهم بالخلق الحسن والتودد إليهم بالقول اللين، وتأليف قلوبهم بالهدايا والهبات لقوله تعالى. والمؤلّفة قلوبهم قال مجاهد : يتألّفهم بالعطيّة ليرغبوا فى الدّخول في الإسلام. وقال تعالى أيضاً : ((وتعاونوا على البرّ والتقوى)) المــائـدة وكلّ هذه العطية يدل على التعاون فى البرّوالتقوى فى الإسلام. أعاننا الله وإياكم في الدّين. وكانت كِفَةُ الإسلام فى بوركينافاسو ترجح دائما على كفة الكفر. حيث كان عدد المسلمين يزداد ولاينقص، ويدخل الوثْنِيون في دين الله وُحدانًا وزرفات حتى إنتشر الإسلام فى أنحاء بوركينا فاسو.هكذا كان دخول الإسلام فى بوركينا فاسو بدون سيف جهاد

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

دخول الإسلام في بوركينا فاسو الإسلام في بوركينافاسو : نقلا من كتاب تاريخ علماء بوركينا فاسو. تأليف : السيد آدم وِيدروغو قال فيه : وصف لى الشيخ سليمان صوري رضي اللهُ عنه. أنّه وجد بوركينافاسو مقسومة إلى ثــلاثةِ أقسام إلى ثــلاثة أقسام 1 ــ الحي الإسلامي 2 ــ الحي أهل الكتاب 3 ــ الحي الوثنى. ويشكل المسلمون ثلثين أو أقرب والباقي للوثنيين وأهل الكتاب. أما الفرق الإسلاميّة فى بوركينا فاسو فمقسوم إلى أربعة أقسام 1 – الطريقة التجانية : تأخذ الخمس فى العشرة الحموي وأهل الفيضة . 2 – الطريقة القادرية : تأخذ الثلاثة فى العشرة يعنى كُومِتّي ��ُسْلِمنْ. 3- الوهابية : تأخذ الواحد فى العشرة التّيمى والسّلفِى. 4 – الأنصار والأحمدية : تأخذ الواحد فى المئة. يعرف هذا إذا نظرت إلى المناسبات كـ إحتفالات بالموالد النبوية. والنظر إلى أكابر العلماء. ثم النظر إلى المساجد والصفوف فيها. حُكي أنّ الشيخ عمر الفوتى ظلّ يجاهد في بلاد السودان وفتح عواصمها ونشر فيها الإسلام وقد هاجم غانا وسنغال ومالى وأدرجها في المملكة المرابطين، ولم يزل يجاهد إلى أن وصل إلى بلد من بلاد مالى ((المسمّى قُورُو)) بتفخيم القاف والراء قريب من بوركينافاسو وقال فى نفسه لاأجاهد مع هٰؤلاء القوم : يعنى بوركينافاسو لأنّى لوجاهدتهم أقتلهم هدرًا لم يدخلوا فى الإسلام أبداً إلاّ برغبتهم لأنّهم معزومين على ماهم عليه ولذلك أتركهم لعلهم يتوبون بأنفسهم ويتوب الله عليهم فتركهم ورجع. دخول الإسلام فى بوركينافاسو : دخول الإسلام فى بوركينافاسو كان على يدى التجار المتجولون الذين ينقلون البضائع والسلع التجارية من غانة ونيجيريا ومالى كان دخول الإسلام فى بوركينا فاسو هٰكذا لا على الجهاد. أمّا التجار المتجولون بطبيعة الحال يسافرون جماعات لتبادل هذه السلع وتلك البضائع. مُزَوِدِينَ بالأسلحة التّى تحميهم وإذا حلّوا ببلد أقوموا فى حَيِ لهم مستقل عن الحي الأصلي الوثني، وكوّنو لأنفسهم جالية إسلاميّة تقيم إقامة دائمة بالبلد، وتحيي فيها شعائر الإسلام كعادتهم فى بلادهم. يتوضؤون ويقيمون الصلاة جماعات. وإذا جاء الشهر الرمضان أحيوا لياليهِ بالتراويح، وتلاوة القرآن ومجالس الوعظ والذكر. وإذا أفطروا أوتسحروا يجتمعون جميعا على الطعام فى وقت واحد بصورة جذابة للقوم فى الإسلام وكيفية مُغْرية فى الدخول فى الإسلام. وإذا حل فيهم عيدالفطر إحتفلوا به وخرجوا لصلاته في المصلى، يظهرون فى ذهابهم وإيَابِهمْ مزايا الإسلام ومحاسنه بالتكبير والتسبيح وتهليل. و إذا أدركهم عيد الأضحى عظموا ضحاياهم وقدموها قربانًا لله تعالى، ثُمَّ فرقوا لحومها بين فقرائهم وتزاورا فيما بينهم. كلّ هذا وذاك ممايؤثر على عقول الصغار من غير المسلمين، إقتداء لحديث الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعليّ رضي الله عنه فوالله لأن يهد الله بك رجلا واحد خيرلك من حمر النّعم متفق عليه. وعن أبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدريّ رضي الله عنه قال :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من دلّ على خير فله مثل أجر فاعله رواه مسلم. الأمر يجري هكذا فيلفت أنظار الكبار ممن شرح الله صدورهم لإسلام، فيدخلون مع المسلمين فى دين الله تعالى. ويُعد من قبيل ذلك تسامح المسلمين مع غيرهم، فى التعامل معهم بالخلق الحسن والتودد إليهم بالقول اللين، وتأليف قلوبهم بالهدايا والهبات لقوله تعالى. والمؤلّفة قلوبهم قال مجاهد : يتألّفهم بالعطيّة ليرغبوا فى الدّخول في الإسلام. وقال تعالى أيضاً : ((وتعاونوا على البرّ والتقوى)) المــائـدة وكلّ هذه العطية يدل على التعاون فى البرّوالتقوى فى الإسلام. أعاننا الله وإياكم في الدّين. وكانت كِفَةُ الإسلام فى بوركينافاسو ترجح دائما على كفة الكفر. حيث كان عدد المسلمين يزداد ولاينقص، ويدخل الوثْنِيون في دين الله وُحدانًا وزرفات حتى إنتشر الإسلام فى أنحاء بوركينا فاسو.هكذا كان دخول الإسلام فى بوركينا فاسو بدون سيف جهاد

Sulaimansore's tweet photo. دخول الإسلام في بوركينا فاسو

الإسلام في بوركينافاسو : نقلا من كتاب تاريخ علماء بوركينا فاسو. تأليف : السيد آدم وِيدروغو قال فيه : وصف لى الشيخ سليمان صوري رضي اللهُ عنه. أنّه وجد بوركينافاسو مقسومة إلى ثــلاثةِ أقسام إلى ثــلاثة أقسام
1 ــ الحي الإسلامي
2 ــ الحي أهل الكتاب
3 ــ الحي الوثنى.
ويشكل المسلمون ثلثين أو أقرب والباقي للوثنيين وأهل الكتاب. أما الفرق الإسلاميّة فى بوركينا فاسو فمقسوم إلى أربعة أقسام
1 – الطريقة التجانية : تأخذ الخمس فى العشرة الحموي وأهل الفيضة .
2 – الطريقة القادرية : تأخذ الثلاثة فى العشرة يعنى كُومِتّي ��ُسْلِمنْ.
3- الوهابية : تأخذ الواحد فى العشرة التّيمى والسّلفِى.
4 – الأنصار والأحمدية : تأخذ الواحد فى المئة.
يعرف هذا إذا نظرت إلى المناسبات كـ إحتفالات بالموالد النبوية. والنظر إلى أكابر العلماء. ثم النظر إلى المساجد والصفوف فيها. حُكي أنّ الشيخ عمر الفوتى ظلّ يجاهد في بلاد السودان وفتح عواصمها ونشر فيها الإسلام وقد هاجم غانا وسنغال ومالى وأدرجها في المملكة المرابطين، ولم يزل يجاهد إلى أن وصل إلى بلد من بلاد مالى ((المسمّى قُورُو)) بتفخيم القاف والراء قريب من بوركينافاسو وقال فى نفسه لاأجاهد مع هٰؤلاء القوم : يعنى بوركينافاسو لأنّى لوجاهدتهم أقتلهم هدرًا لم يدخلوا فى الإسلام أبداً إلاّ برغبتهم لأنّهم معزومين على ماهم عليه ولذلك أتركهم لعلهم يتوبون بأنفسهم ويتوب الله عليهم فتركهم ورجع. دخول الإسلام فى بوركينافاسو : دخول الإسلام فى بوركينافاسو كان على يدى التجار المتجولون الذين ينقلون البضائع والسلع التجارية من غانة ونيجيريا ومالى كان دخول الإسلام فى بوركينا فاسو هٰكذا لا على الجهاد. أمّا التجار المتجولون بطبيعة الحال يسافرون جماعات لتبادل هذه السلع وتلك البضائع. مُزَوِدِينَ بالأسلحة التّى تحميهم وإذا حلّوا ببلد أقوموا فى حَيِ لهم مستقل عن الحي الأصلي الوثني، وكوّنو لأنفسهم جالية إسلاميّة تقيم إقامة دائمة بالبلد، وتحيي فيها شعائر الإسلام كعادتهم فى بلادهم. يتوضؤون ويقيمون الصلاة جماعات. وإذا جاء الشهر الرمضان أحيوا لياليهِ بالتراويح، وتلاوة القرآن ومجالس الوعظ والذكر. وإذا أفطروا أوتسحروا يجتمعون جميعا على الطعام فى وقت واحد بصورة جذابة للقوم فى الإسلام وكيفية مُغْرية فى الدخول فى الإسلام. وإذا حل فيهم عيدالفطر إحتفلوا به وخرجوا لصلاته في المصلى، يظهرون فى ذهابهم وإيَابِهمْ مزايا الإسلام ومحاسنه بالتكبير والتسبيح وتهليل. و إذا أدركهم عيد الأضحى عظموا ضحاياهم وقدموها قربانًا لله تعالى، ثُمَّ فرقوا لحومها بين فقرائهم وتزاورا فيما بينهم. كلّ هذا وذاك ممايؤثر على عقول الصغار من غير المسلمين، إقتداء لحديث الرسول الله صلى الله عليه وسلم لعليّ رضي الله عنه فوالله لأن يهد الله بك رجلا واحد خيرلك من حمر النّعم متفق عليه. وعن أبى مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدريّ رضي الله عنه قال :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : من دلّ على خير فله مثل أجر فاعله رواه مسلم. الأمر يجري هكذا فيلفت أنظار الكبار ممن شرح الله صدورهم لإسلام، فيدخلون مع المسلمين فى دين الله تعالى. ويُعد من قبيل ذلك تسامح المسلمين مع غيرهم، فى التعامل معهم بالخلق الحسن والتودد إليهم بالقول اللين، وتأليف قلوبهم بالهدايا والهبات لقوله تعالى. والمؤلّفة قلوبهم قال مجاهد : يتألّفهم بالعطيّة ليرغبوا فى الدّخول في الإسلام. وقال تعالى أيضاً : ((وتعاونوا على البرّ والتقوى)) المــائـدة وكلّ هذه العطية يدل على التعاون فى البرّوالتقوى فى الإسلام. أعاننا الله وإياكم في الدّين. وكانت كِفَةُ الإسلام فى بوركينافاسو ترجح دائما على كفة الكفر. حيث كان عدد المسلمين يزداد ولاينقص، ويدخل الوثْنِيون في دين الله وُحدانًا وزرفات حتى إنتشر الإسلام فى أنحاء بوركينا فاسو.هكذا كان دخول الإسلام فى بوركينا فاسو بدون سيف جهاد

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في روسيا كازاخستان أما الطريقة التجانية في روسيا وكازاخستان ففي كتاب ( رجال وأدوار في ظل صاحب الفيضة) الجزء الأخير ملف الغرب إفريقيا صفحة 175 قال : وصلتني رسالة كريمة من أخ كريم هو الأستاذ فخر الدين الأويسي من جنوب إفريقيا يشير إلى سعة انتشار الفيضة في أصقاع العالم يقول فيها : ونبشركم بأن الفيضة في انتشار عظيم في بلادنا وكثير من البلدان البعيدة كالهند وباكستان وبنغلاديش وسينغافورة وماليزيا وكازاخستان وروسيا وألمانيا وأميركا وكندا وإيطاليا وفرنسا وأفغانستان وعمان واليمن وفلسطين وغيرها. فلله الحمد والشكر

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في روسيا كازاخستان

أما الطريقة التجانية في روسيا وكازاخستان ففي كتاب ( رجال وأدوار في ظل صاحب الفيضة) الجزء الأخير ملف الغرب إفريقيا صفحة 175 قال : وصلتني رسالة كريمة من أخ كريم هو الأستاذ فخر الدين الأويسي من جنوب إفريقيا يشير إلى سعة انتشار الفيضة في أصقاع العالم يقول فيها : ونبشركم بأن الفيضة في انتشار عظيم في بلادنا وكثير من البلدان البعيدة كالهند وباكستان وبنغلاديش وسينغافورة وماليزيا وكازاخستان وروسيا وألمانيا وأميركا وكندا وإيطاليا وفرنسا وأفغانستان وعمان واليمن وفلسطين وغيرها.
فلله الحمد والشكر

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في سيراليون الطريقة التجانية في سيراليون وكناكري قد دخلت الطريقة التجانية في دولة سيراليون وكناكري على يد الشيخ إبراهيم انياس الكولخي كما ورد في كتاب ( رجال وأدوار في ظل صاحب الفيضة) ملف الغرب إفريقيا صفحة 148 في زيارة الشيخ لدولة كناكري وسيراليون قال : وفي سيراليون ذهب محمد الكبير لزيارة أخيه المصطفى في مدرسة أكاديمية هناك وليس في المدرسة مسلم سوى ذلك الأخ وهناك قص المصطفى على أخيه محمد الكبير رؤياه وهي أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاء إلى مدرستهم لتفقد أحوال المسلمين وعليه صلى الله عليه وآله وسلم نور عظيم، هذه هي الرؤيا ولما أصبحوا حاولوا إطفاء الأضواء الكهربائية فلم تطفئ فعلم هو أن ذلك مستمد من نور النبي صلى الله عليه وسلم الذي رأى في المنام، وعند ذلك بشر محمد الكبير أخاه المصطفى بأن الشيخ إبراهيم رضي الله عنه قد جاء وهكذا توافد الناس عليه واعتنقوا الإسلام أفواجا أفواجا على يد الشيخ رضي الله عنه، وهذا المشهد كله كان في فريتاون عاصمة سيراليون

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في سيراليون

الطريقة التجانية في سيراليون وكناكري
قد دخلت الطريقة التجانية في دولة سيراليون وكناكري على يد الشيخ إبراهيم انياس الكولخي كما ورد في كتاب ( رجال وأدوار في ظل صاحب الفيضة) ملف الغرب إفريقيا صفحة 148 في زيارة الشيخ لدولة كناكري وسيراليون قال : وفي سيراليون ذهب محمد الكبير لزيارة أخيه المصطفى في مدرسة أكاديمية هناك وليس في المدرسة مسلم سوى ذلك الأخ وهناك قص المصطفى على أخيه محمد الكبير رؤياه وهي أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جاء إلى مدرستهم لتفقد أحوال المسلمين وعليه صلى الله عليه وآله وسلم نور عظيم، هذه هي الرؤيا ولما أصبحوا حاولوا إطفاء الأضواء الكهربائية فلم تطفئ فعلم هو أن ذلك مستمد من نور النبي صلى الله عليه وسلم الذي رأى في المنام، وعند ذلك بشر محمد الكبير أخاه المصطفى بأن الشيخ إبراهيم رضي الله عنه قد جاء وهكذا توافد الناس عليه واعتنقوا الإسلام أفواجا أفواجا على يد الشيخ رضي الله عنه، وهذا المشهد كله كان في فريتاون عاصمة سيراليون

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في جنوب إفريقيا الطريقة ا��تجانية في جنوب إفريقيا أما الطريقة التجانية في دولة جنوب أفريقيا فلله الحمد والشكر فقد انتشرت الطريقة هناك انتشارا هائلة وبني الزوايا في البلاد وأول من أدخل الطريقة هناك - حسب علمنا - هو الشيخ الحسن سيس حفيد الشيخ إبراهيم انياس رضي الله تعالى عنهما، ومن كبار دعاة الطريقة هناك : الشيخ فخر الدين الأويسي هو صاحب الصورة على الصفحة، وكان الشيخ محمد الماحي سيس يزورهم مرات وفي عام 2021 زارهم الشيخ محمد الماحي وأسلم على يديه أناس كثير وأخذوا الطريقة فلله الحمد والشكر. وفي كتاب ( رجال وأدوار في ظل صاحب الفيضة) الجزء الأخير ملف الغرب إفريقيا صفحة 175 قال : وصلتني رسالة كريمة من أخ كريم هو الأستاذ فخر الدين الأويسي من جنوب إفريقيا يشير إلى سعة انتشار الفيضة في أصقاع العالم يقول فيها : ونبشركم بأن الفيضة في انتشار عظيم في بلادنا وكثير من البلدان البعيدة كالهند وباكستان وبنغلاديش وسينغافورة وماليزيا وكازاخستان وروسيا وألمانيا وأميركا وكندا وإيطاليا وفرنسا وأفغانستان وعمان واليمن وفلسطين وغيرها. فلله الحمد والشكر

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في جنوب إفريقيا

الطريقة ا��تجانية في جنوب إفريقيا
أما الطريقة التجانية في دولة جنوب أفريقيا فلله الحمد والشكر فقد انتشرت الطريقة هناك انتشارا هائلة وبني الزوايا في البلاد وأول من أدخل الطريقة هناك - حسب علمنا - هو الشيخ الحسن سيس حفيد الشيخ إبراهيم انياس رضي الله تعالى عنهما، ومن كبار دعاة الطريقة هناك : الشيخ فخر الدين الأويسي هو صاحب الصورة على الصفحة، وكان الشيخ محمد الماحي سيس يزورهم مرات وفي عام 2021 زارهم الشيخ محمد الماحي وأسلم على يديه أناس كثير وأخذوا الطريقة فلله الحمد والشكر.
وفي كتاب ( رجال وأدوار في ظل صاحب الفيضة) الجزء الأخير ملف الغرب إفريقيا صفحة 175 قال : وصلتني رسالة كريمة من أخ كريم هو الأستاذ فخر الدين الأويسي من جنوب إفريقيا يشير إلى سعة انتشار الفيضة في أصقاع العالم يقول فيها : ونبشركم بأن الفيضة في انتشار عظيم في بلادنا وكثير من البلدان البعيدة كالهند وباكستان وبنغلاديش وسينغافورة وماليزيا وكازاخستان وروسيا وألمانيا وأميركا وكندا وإيطاليا وفرنسا وأفغانستان وعمان واليمن وفلسطين وغيرها.
فلله الحمد والشكر

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في كوت ديفوار الطريقة التجانية في كوت ديفوار ساحل العاج دخلت الطريقة التجانية في دولة كوت ديفوار عن طريق زوار الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه في عبوره لهذه البلاد وفي زيارة الشيخ لهذا البلد سنة 1968 اعتنى به رئيس الدولة بُواني الذي نًقِل قوله : لو كُتب علي الإسلام لأسلمت على يد هذا الشيخ. ومن أشهر أصحاب الشيخ هناك : الشيخ الشريف عبد العزيز بن صالح أجازه الإمام الحسن سيس نيابة عن الشيخ إبراهيم رضي الله عنه وقد توفى الشريف وخلف أولادا كبارا منهم الشيخ الشريف عمر بن عبد العزيز وإخوته الأجلاء ما زالوا يسيرون على خط أبيهم فلله الحمد والشكر.

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في كوت ديفوار

الطريقة التجانية في كوت ديفوار ساحل العاج
دخلت الطريقة التجانية في دولة كوت ديفوار عن طريق زوار الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه في عبوره لهذه البلاد وفي زيارة الشيخ لهذا البلد سنة 1968 اعتنى به رئيس الدولة بُواني الذي نًقِل قوله : لو كُتب علي الإسلام لأسلمت على يد هذا الشيخ.
ومن أشهر أصحاب الشيخ هناك : الشيخ الشريف عبد العزيز بن صالح أجازه الإمام الحسن سيس نيابة عن الشيخ إبراهيم رضي الله عنه وقد توفى الشريف وخلف أولادا كبارا منهم الشيخ الشريف عمر بن عبد العزيز وإخوته الأجلاء ما زالوا يسيرون على خط أبيهم فلله الحمد والشكر.

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في الكامرون الطريقة التجانية في دولة الكامرون دخلت الطريقة التجانية في دولة الكامرون منذ ظهور الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه وانتشرت الطريقة هناك على أيدي شيوخها ومن كبار شيوخ الطريقة الذين نشروها هناك منهم : الشيخ إسماعيل بن محمد الأول شغل الإمامة في الجامعة الأكب�� في عاصمة الكامرون ياوندي فترة طويلة ثم تنازل عنها وتفرغ للتدريس والتوجيه في زاويته المعمورة بالصلوات وا��ذكر. ومنهم : الشيخ يونس بن محمد. والشيخ آدم بن عثمان الفلاني والشيخ محمود الجناري والشيخ أبوبكر بن إبراهيم وقد زار الشيخ إبراهيم الكولخي رضي الله عنه دولة كمرون فلبوا دعوة الشيخ وأخذوا الطريقة فلله الحمد والشكر

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في الكامرون

الطريقة التجانية في دولة الكامرون
دخلت الطريقة التجانية في دولة الكامرون منذ ظهور الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه وانتشرت الطريقة هناك على أيدي شيوخها ومن كبار شيوخ الطريقة الذين نشروها هناك منهم : الشيخ إسماعيل بن محمد الأول شغل الإمامة في الجامعة الأكب�� في عاصمة الكامرون ياوندي فترة طويلة ثم تنازل عنها وتفرغ للتدريس والتوجيه في زاويته المعمورة بالصلوات وا��ذكر.
ومنهم : الشيخ يونس بن محمد. والشيخ آدم بن عثمان الفلاني والشيخ محمود الجناري والشيخ أبوبكر بن إبراهيم
وقد زار الشيخ إبراهيم الكولخي رضي الله عنه دولة كمرون فلبوا دعوة الشيخ وأخذوا الطريقة فلله الحمد والشكر

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في بنين الطريقة التجانية في بنين دخلت الطريقة التجانية في دولة بنين في أوائل ظهور الفيضة وانتشرت الطريقة في جميع أنحائها ومن كبار شيوخ الطريقة هناك الشيخ عيسى جبريل لقائه بالشيخ كان بواسطة الشيخ ثاني الكانوي وكان الشيخ عيسى يجيد الوعظ بلغة يُرْبٓا أسس زاويته الكبيرة وبها مدرسة تقليدية تحولت إلى معهد نظمي. ومن كبار مشائخ دولة بنين : الشيخ محمد بن إبراهيم المشهور بـ مالم يارو كان لقائه بالشيخ رضي الله عنه في غانا

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في بنين

الطريقة التجانية في بنين
دخلت الطريقة التجانية في دولة بنين في أوائل ظهور الفيضة وانتشرت الطريقة في جميع أنحائها ومن كبار شيوخ الطريقة هناك الشيخ عيسى جبريل لقائه بالشيخ كان بواسطة الشيخ ثاني الكانوي وكان الشيخ عيسى يجيد الوعظ بلغة يُرْبٓا أسس زاويته الكبيرة وبها مدرسة تقليدية تحولت إلى معهد نظمي.
ومن كبار مشائخ دولة بنين : الشيخ محمد بن إبراهيم المشهور بـ مالم يارو كان لقائه بالشيخ رضي الله عنه في غانا

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في توغو الطريقة التجانية في توغو دخلت الطريقة التجانية في دولة توغو منذ ظهور الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه وانتشرت الفيضة في أنحاء الدولة ومن كبار شيوخها : الشيخ محمد الهاشمي بن الحسن كُتْكُلِي اتصل بالشيخ إبراهيم انياس تحت رعاية سيدي علي سيس. ومن أشهر تلاميذه السيد عبد الله بن محمد رئيس اتحاد أنصار الفيضة بتوغو ومنهم الشيخ سليمان الكتكلي لقي بالشيخ إبراهيم انياس رضي الله تعالى عنه في مروره بتوغو ثم قوى اتصاله بسيدي علي سيس ومنهم : السيد علي الهاشمي.

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في توغو

الطريقة التجانية في توغو
دخلت الطريقة التجانية في دولة توغو منذ ظهور الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه وانتشرت الفيضة في أنحاء الدولة ومن كبار شيوخها : الشيخ محمد الهاشمي بن الحسن كُتْكُلِي اتصل بالشيخ إبراهيم انياس تحت رعاية سيدي علي سيس.
ومن أشهر تلاميذه السيد عبد الله بن محمد رئيس اتحاد أنصار الفيضة بتوغو
ومنهم الشيخ سليمان الكتكلي لقي بالشيخ إبراهيم انياس رضي الله تعالى عنه في مروره بتوغو ثم قوى اتصاله بسيدي علي سيس
ومنهم : السيد علي الهاشمي.

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في النيجر نيامي الطريقة التجانية في النيجر انتشرت الطريقة التجانية في دولة النيجر على يد الشيخ أبو بكر هاشم ثوتى والشيخ شعيب يماي والشيخ عبد الرزاق زندير وغيرهم من الشيوخ الأجانب خارج الدولة، وقد زار الشيخ إبراهيم انياس دولة النيجر مرات عديدة، والشيخ أبوبكر هاشم هو الشيخ الأكبر الأشهر في النيجر وانتشر أتباعه حتى في دولة بنين، والشيخ أبوبكر والشيخ عبد الرزاق صهرا الشيخ إبراهيم انياس وأولاد هؤلاء الشيوخ الأجلة هم رؤس الطريقة في النيجر حالا ومن أشهرهم : الشيخ موسى خليفة ابن الشيخ أبو بكر ثوتى.

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في النيجر نيامي

الطريقة التجانية في النيجر
انتشرت الطريقة التجانية في دولة النيجر على يد الشيخ أبو بكر هاشم ثوتى والشيخ شعيب يماي والشيخ عبد الرزاق زندير وغيرهم من الشيوخ الأجانب خارج الدولة، وقد زار الشيخ إبراهيم انياس دولة النيجر مرات عديدة، والشيخ أبوبكر هاشم هو الشيخ الأكبر الأشهر في النيجر وانتشر أتباعه حتى في دولة بنين، والشيخ أبوبكر والشيخ عبد الرزاق صهرا الشيخ إبراهيم انياس وأولاد هؤلاء الشيوخ الأجلة هم رؤس الطريقة في النيجر حالا ومن أشهرهم : الشيخ موسى خليفة ابن الشيخ أبو بكر ثوتى.

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في دولة مالي الطريقة التجانية في دولة مالي دخلت الطريقة التجانية في دولة مالي منذ العقود ومن مشاهر شيوخها : الشيخ أحمد حماه الله رضي الله عنه وهو أخذ الطريقة عن الشيخ الطيب عن الشيخ أحمد الأخضر التلمساني عن الشيخ أحمد التجاني رضي الله عنهم وللشيخ حماه الله أتباع كثيرون في مالي وبوركنافسو وكوت ديفوار، هم يذكرون الجوهر في الوظيفة 11 ويهللون قييل كل صلاة الفريضة جمعا. ومن كبار مشائخ دولة مالي : الشيخ محمد الماحي حيدره، أخذ الطريقة أولا عن والده إبراهيم الصوفي إنيارو كرموغو، ثم أخذ أيضا عن الشيخ مدثر المجذوب السوداني حين زار دولة السودان ثم دله الشيخ مدثر على الشيخ أحمد التجاني بن عثمان الكانوي ففتح عليه عنده ثم أمره الشيخ أحمد التجاني بن عثمان أن يلحق بالشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه. ومن كبار شيوخها : الشيخ محمد المنصور حيدره، قال الشيخ إبراهيم انياس في حقه كما يلي : أقمتك مقام نفسي في الدين وعند حكومة مالي المحروسة. وهذان الشيخان لهما أتباع كثيرون في داخل مالي وخارجها ومن كبار مشائخها : الشيخ محمد العربي مكث أرض موفتي بإذن الشيخ إبراهيم انياس بواسطة الشيخ محمد الماحي حيدره وه��اك مشائخ كبار لم أضبط أسمائهم، الشيخان المذكوران صهرا الشيخ إبراهيم الكولخي الشيخ محمد الماحي تزوج سيدة زينب بنت الشيخ إبراهيم، والشيخ محمد المنصور تزوج سيدة أم كلثوم بنت الشيخ إبراهيم، وأولاد هذين الشيخين هم رؤوس الطريقة في دولة مالي حالا فلله الحمد والشكر

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في دولة مالي

الطريقة التجانية في دولة مالي
دخلت الطريقة التجانية في دولة مالي منذ العقود ومن مشاهر شيوخها : الشيخ أحمد حماه الله رضي الله عنه وهو أخذ الطريقة عن الشيخ الطيب عن الشيخ أحمد الأخضر التلمساني عن الشيخ أحمد التجاني رضي الله عنهم وللشيخ حماه الله أتباع كثيرون في مالي وبوركنافسو وكوت ديفوار، هم يذكرون الجوهر في الوظيفة 11 ويهللون قييل كل صلاة الفريضة جمعا.
ومن كبار مشائخ دولة مالي : الشيخ محمد الماحي حيدره، أخذ الطريقة أولا عن والده إبراهيم الصوفي إنيارو كرموغو، ثم أخذ أيضا عن الشيخ مدثر المجذوب السوداني حين زار دولة السودان ثم دله الشيخ مدثر على الشيخ أحمد التجاني بن عثمان الكانوي ففتح عليه عنده ثم أمره الشيخ أحمد التجاني بن عثمان أن يلحق بالشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه.
ومن كبار شيوخها : الشيخ محمد المنصور حيدره، قال الشيخ إبراهيم انياس في حقه كما يلي : أقمتك مقام نفسي في الدين وعند حكومة مالي المحروسة.
وهذان الشيخان لهما أتباع كثيرون في داخل مالي وخارجها
ومن كبار مشائخها : الشيخ محمد العربي مكث أرض موفتي بإذن الشيخ إبراهيم انياس بواسطة الشيخ محمد الماحي حيدره وه��اك مشائخ كبار لم أضبط أسمائهم، الشيخان المذكوران صهرا الشيخ إبراهيم الكولخي الشيخ محمد الماحي تزوج سيدة زينب بنت الشيخ إبراهيم، والشيخ محمد المنصور تزوج سيدة أم كلثوم بنت الشيخ إبراهيم، وأولاد هذين الشيخين هم رؤوس الطريقة في دولة مالي حالا فلله الحمد والشكر

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

الطريقة التجانية في غانا ساحل الذهب الطريقة التجانية في غانا ساحل الذهب دخل الطريقة التجانية في دولة غانا في أول ظهور الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه فلبوا دعوة الشيخ وجاؤوا إلى مدينة كولخ أفواجا أفواجا وقد زار الشيخ إبراهيم دولة غانا - أكرا. كوماسي - أكثر من عشرين مرة لذلك عم الفيضة في جميع أنحاء غانا وأكثرهم لا يصيغون إلى أي شيئ إلا ما جاء الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه أو عن الشيخ التجاني رضي الله عنه أو النبي صلى الله عليه وسلم. ومن مشاهر شيوخ الطريقة في غانا : الشيخ الحاج محمد ثروم. الشيخ أحمد باب الواعظ. الشيخ أبوبكر غربا الحاكم. الشيخ آدم باب مكرنتا. الشيخ مالم هارون. الشيخ ثالث شعبان. الشيخ عبد الله ميكنو. الشيخ محمد طن تني. الإمام الأكبر الشيخ نوح شاربوتو الشيخ يحيى الأمين هم كثيرين

Sulaimansore's tweet photo. الطريقة التجانية في غانا ساحل الذهب

الطريقة التجانية في غانا ساحل الذهب
دخل الطريقة التجانية في دولة غانا في أول ظهور الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه فلبوا دعوة الشيخ وجاؤوا إلى مدينة كولخ أفواجا أفواجا وقد زار الشيخ إبراهيم دولة غانا - أكرا. كوماسي - أكثر من عشرين مرة لذلك عم الفيضة في جميع أنحاء غانا وأكثرهم لا يصيغون إلى أي شيئ إلا ما جاء الشيخ إبراهيم انياس الكولخي رضي الله عنه أو عن الشيخ التجاني رضي الله عنه أو النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن مشاهر شيوخ الطريقة في غانا :
الشيخ الحاج محمد ثروم.
الشيخ أحمد باب الواعظ.
الشيخ أبوبكر غربا الحاكم.
الشيخ آدم باب مكرنتا.
الشيخ مالم هارون.
الشيخ ثالث شعبان.
الشيخ عبد الله ميكنو.
الشيخ محمد طن تني.
الإمام الأكبر الشيخ نوح شاربوتو
الشيخ يحيى الأمين
هم كثيرين

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

معتقدات الطريقة التجانية عقيدة الشيخ التجاني رضي الله عنه عقيدة الشيخ التجاني عقيدة أهل السنة والجماعة على منهج الأشعري كما يعرفه الداني والقاصي يكفيك ما ذكره الشيخ الشريف إبراهيم صالح في مقدمة - طبقات التجانية - وأما ما بشا�� على الشيخ التجاني بأنه قال بتفيضل صلاة الفاتح على القرآن وأنه يقول بوحدة الوجود وغير ذلك من الإفتراءت على الشيخ ورؤية النبي يقظة فعليك أن تراجع على كتابنا - الشواهد القوية -، وكتاب - قواطع الأدلة بين الصوفية والوهابية - وكتاب - حجة الأولياء ومنزع الأصفياء،- وكتاب - الأفراد والنوادر - لتقف على حقيقة الأمر كل هذه الكتب متوفرة على الإنترنت. . نعم الطريقة التجانية فإستغفار وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا إله إلا الله صباحا ومساء...... وقال الشيخ أحمد التجاني كما ورد في الإفادة الأحمدية ص 40 : إذا سمعتم عني شيئا فزينوه بميزان الشرع فما وافق فخذوه و ما خالف فاتركوه. وفي جواهر المعاني ج 1 ص 40 كان الشيخ التجاني يقول : الخير كله في اتباع السنة والشر كله في مخالفتها. وفيه ج 1 ص 52 : كان إذا رأى أحدا أخل بشيء إلا نبهه ويقول : أهكذا ورد في السنة؟!. وفيه 1 ص35 قال: كان الشيخ يغري على فعل المأمورات ويحذر من الوقوع في المنهيات ويعظم أمر الشرع العزيز ويجل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يخالف وكثيرا ما يشهد بقول الله ﴿ فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ ويحث أن يفعل ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فعله على سبيل الأمر لنا ويق��ل: ينبغي للإنسان إذا سمع شيئا من هذه الآداب النبوية والمباحثات التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم أن يفعلها بقصد الموافقة ولو مرة واحدة ...... وفي ج1 ص39 فمن آدابه مواظبة على ما ورد في السنة من الآداب الشرعية . وفي ج1ص53 : ومن شروط ورده المحافظة على الصلوات في أوقاتها في الجماعة إن أمكن . وفي ج 2 ص 156 سئلته عن التصوف فقال: التصوف امتثال الأمر واجتناب النهي في الظاهر والباطن من حيث يرضى لا من حيث ترضى . وفي ج 2 ص 170 قال: النص الصريح والكشف الصحيح لايختلفان فإن الكشف الصحيح لايدل إلا ما دل عليه النص الصريح بتصريح أوتلويح أوتضمين ...... وفي ج 2 ص213 قال: إذا نص الله حكما أو نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم فليس فيه اجتهاد فإتباعه واجب. وقال الشيخ ابراهيم الكولخي في جواهر الرسائل ج1 ص10 قال: من أراد أن يكون معي في حالي فليسلك طريقي في الأقوال والأفعال بامتثال الأوامر واجتناب النواهي في الظاهر والباطن ......حتى قال: أما من ينتسب إلينا ويرتكب شيئا من مخالفة الشري��ة المطهرة باقتحام المحرمات وترك المأمورات فأشهد الله وأشهدكم أني بريء منه اللهم إني بريء إليك مما صنع هؤلاء فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ..... وفي ج1 ص23 قال: وإياكم والتقصير عن الحقوق الربانية ومن الناس من يقولون بإسقاط التكليف ويزعمون أن التكليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول وقد وصلنا ؟ فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر ! والذي يسرق ويزني خير ممن يعتقد ذلك. وفي ج1 ص 28 قال: فاسمعوا لأوامر الله ورسوله إن طريقة الشيخ التجاني التي نحن عليها ليس إلا امتثال الأوامر واجتناب النواهي

Sulaimansore's tweet photo. معتقدات الطريقة التجانية

عقيدة الشيخ التجاني رضي الله عنه

عقيدة الشيخ التجاني عقيدة أهل السنة والجماعة على منهج الأشعري كما يعرفه الداني والقاصي يكفيك ما ذكره الشيخ الشريف إبراهيم صالح في مقدمة - طبقات التجانية - وأما ما بشا�� على الشيخ التجاني بأنه قال بتفيضل صلاة الفاتح على القرآن وأنه يقول بوحدة الوجود وغير ذلك من الإفتراءت على الشيخ ورؤية النبي يقظة فعليك أن تراجع على كتابنا - الشواهد القوية -، وكتاب - قواطع الأدلة بين الصوفية والوهابية - وكتاب - حجة الأولياء ومنزع الأصفياء،- وكتاب - الأفراد والنوادر - لتقف على حقيقة الأمر كل هذه الكتب متوفرة على الإنترنت. .

نعم الطريقة التجانية فإستغفار وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا إله إلا الله صباحا ومساء......
وقال الشيخ أحمد التجاني كما ورد في الإفادة الأحمدية ص 40 : إذا سمعتم عني شيئا فزينوه بميزان الشرع فما وافق فخذوه و ما خالف فاتركوه.
وفي جواهر المعاني ج 1 ص 40 كان الشيخ التجاني يقول : الخير كله في اتباع السنة والشر كله في مخالفتها.
وفيه ج 1 ص 52 : كان إذا رأى أحدا أخل بشيء إلا نبهه ويقول : أهكذا ورد في السنة؟!.
وفيه 1 ص35 قال: كان الشيخ يغري على فعل المأمورات ويحذر من الوقوع في المنهيات ويعظم أمر الشرع العزيز ويجل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يخالف وكثيرا ما يشهد بقول الله ﴿ فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ ويحث أن يفعل ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فعله على سبيل الأمر لنا ويق��ل: ينبغي للإنسان إذا سمع شيئا من هذه الآداب النبوية والمباحثات التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم أن يفعلها بقصد الموافقة ولو مرة واحدة ......

وفي ج1 ص39 فمن آدابه مواظبة على ما ورد في السنة من الآداب الشرعية .

وفي ج1ص53 : ومن شروط ورده المحافظة على الصلوات في أوقاتها في الجماعة إن أمكن .

وفي ج 2 ص 156 سئلته عن التصوف فقال: التصوف امتثال الأمر واجتناب النهي في الظاهر والباطن من حيث يرضى لا من حيث ترضى .

وفي ج 2 ص 170 قال: النص الصريح والكشف الصحيح لايختلفان فإن الكشف الصحيح لايدل إلا ما دل عليه النص الصريح بتصريح أوتلويح أوتضمين ......

وفي ج 2 ص213 قال: إذا نص الله حكما أو نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم فليس فيه اجتهاد فإتباعه واجب.

وقال الشيخ ابراهيم الكولخي في جواهر الرسائل ج1 ص10 قال: من أراد أن يكون معي في حالي فليسلك طريقي في الأقوال والأفعال بامتثال الأوامر واجتناب النواهي في الظاهر والباطن ......حتى قال: أما من ينتسب إلينا ويرتكب شيئا من مخالفة الشري��ة المطهرة باقتحام المحرمات وترك المأمورات فأشهد الله وأشهدكم أني بريء منه اللهم إني بريء إليك مما صنع هؤلاء فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم .....

وفي ج1 ص23 قال: وإياكم والتقصير عن الحقوق الربانية ومن الناس من يقولون بإسقاط التكليف ويزعمون أن التكليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول وقد وصلنا ؟ فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر ! والذي يسرق ويزني خير ممن يعتقد ذلك.

وفي ج1 ص 28 قال: فاسمعوا لأوامر الله ورسوله إن طريقة الشيخ التجاني التي نحن عليها ليس إلا امتثال الأوامر واجتناب النواهي

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫 @Sulaimansore

almost 2 years ago

عقيدة الطريقة التجانية عقيدة الشيخ التجاني رضي الله عنه عقيدة الشيخ التجاني عقيدة أهل السنة والجماعة على منهج الأشعري كما يعرفه الداني والقاصي يكفيك ما ذكره الشيخ الشريف إبراهيم صالح في مقدمة - طبقات التجانية - وأما ما بشاع على الشيخ التجاني بأنه قال بتفيضل صلاة الفاتح على القرآن وأنه يقول بوحدة الوجود وغير ذلك من الإفتراءت على الشيخ ورؤية النبي يقظة فعليك أن تراجع على كتابنا - الشواهد القوية -، وكتاب - قواطع الأدلة بين الصوفية والوهابية - وكتاب - حجة الأولياء ومنزع الأصفياء،- وكتاب - الأفراد والنوادر - لتقف على حقيقة الأمر كل هذه الكتب متوفرة على الإنترنت. . نعم الطريقة التجانية فإستغفار وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا إله إلا الله صباحا ومساء...... وقال الشيخ أحمد التجاني كما ورد في الإفادة الأحمدية ص 40 : إذا سمعتم عني شيئا فزينوه بميزان الشرع فما وافق فخذوه و ما خالف فاتركوه. وفي جواهر المعاني ج 1 ص 40 كان الشيخ التجاني يقول : الخير كله في اتباع السنة والشر كله في مخالفتها. وفيه ج 1 ص 52 : كان إذا رأى أحدا أخل بشيء إلا نبهه ويقول : أهكذا ورد في السنة؟!. وفيه 1 ص35 قال: كان الشيخ يغري على فعل المأمورات ويحذر من الوقوع في المنهيات ويعظم أمر الشرع العزيز و��جل أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يخالف وكثيرا ما يشهد بقول الله ﴿ فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ ويحث أن يفعل ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فعله على سبيل الأمر لنا ويقول: ينبغي للإنسان إذا سمع شيئا من هذه الآداب النبوية والمباحثات التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم أن يفعلها بقصد الموافقة ولو مرة واحدة ...... وفي ج1 ص39 فمن آدابه مواظبة على ما ورد في السنة من الآداب الشرعية . وفي ج1ص53 : ومن شروط ورده المحافظة على الصلوات في أوقاتها في الجماعة إن أمكن . وفي ج 2 ص 156 سئلته عن التصوف فقال: التصوف امتثال الأمر واجتنا�� النهي في الظاهر والباطن من حيث يرضى لا من حيث ترضى . وفي ج 2 ص 170 قال: النص الصريح والكشف الصحيح لايختلفان فإن الكشف الصحيح لايدل إلا ما دل عليه النص الصريح بتصريح أوتلويح أوتضمين ...... وفي ج 2 ص213 قال: إذا نص الله حكما أو نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم فليس فيه اجتهاد فإتباعه واجب. وقال الشيخ ابراهيم الكولخي في جواهر الرسائل ج1 ص10 قال: من أراد أن يكون معي في حالي فليسلك طريقي في الأقوال والأفعال بامتثال الأوامر واجتناب النواهي في الظاهر والباطن ......حتى قال: أما من ينتسب إلينا ويرتكب شيئا من مخالفة الشريعة المطهرة باقتحام المحرمات وترك المأمورات فأشهد الله وأشهدكم أني بريء منه اللهم إني بريء إليك مما صنع هؤلاء فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ..... وفي ج1 ص23 قال: وإياكم والتقصير عن الحقوق الربانية ومن الناس من يقولون بإسقاط التكليف ويزعمون أن التكليف إنما كانت وسيلة إلى الوصول وقد وصلنا ؟ فقال رضي الله عنه : صدقوا في الوصول ولكن إلى سقر ! والذي يسرق ويزني خير ممن يعتقد ذلك. وفي ج1 ص 28 قال: فاسمعوا لأوامر الله ورسوله إن طريقة الشيخ التجاني التي نحن عليها ليس إلا امتثال الأوامر واجتناب النواهي

🇧🇫 الشيخ سليمان صوري 🇧🇫

@Sulaimansore

Who to follow

Last Seen Users on Sotwe

Trends for you

Most Popular Users