الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ

مرجعية للأمة في نصرة نبيها الكريم ﷺ، ونافذة على شؤون المسلمين حول العالم، وصوت العلماء في مواجهة الظلم ودحض الشبهات.

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

اتفقت إمارة أفغانستان الإسلامية بالتعاون مع روسيا على تطوير القطاع الصحي؛ حيث التقى وزير الصحة العامة، المولوي نور جلال جلالي، بوفد روسي لبحث تدريب الأطباء الأفغان وتبادل الخبرات الطبية، خاصة في علاج أمراض القلب والسرطان.

وقد أبدى الوفد الروسي استعداده التام لتقديم الدعم والتعاون في هذا المجال. وتأتي هذه الخطوة في إطار السعي المستمر لرفع مستوى المستشفيات الوطنية وتوفير أفضل رعاية صحية للمواطنين داخل البلاد.

#افغانستان_إلى_الأمام

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

لقد أدهش الثبات الأسطوري للشعب الفلسطيني في قطاع غزة، رغم حرب الإبـ.ـادة والحصار والتجويع، فدفع هذا المشهد غير المسلمين في العالم إلى التساؤل عن سر هذه القوة النفسية والصلابة الروحية؛ مما قاد حركة واسعة لقراءة القرآن الكريم وفهم العقيدة الإسلامية، فأسهم ذلك مباشرة في تفتيت صور "الإسـ.ـلاموفوبيا" النمطية التي نسجتها الآلة الإعلامية الغربية على مدار عقود.

من مقال: طوفــ.ـان الأقصـ.ـى وإعادة تشكيل الوعي

بقلم: الشيخ شكري مجولي - عضو مجلس أمناء هيئة أنصار النبي ﷺ

لقراءة المقال كاملًا:https://t.co/Ahw2QyJRAV

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

في إطار جهود الجيش المستمرة للقضاء على ميليشـ.ـيا الدعم السريع التي أرهقت البلاد واستنزفتها، أعلن الجيش السوداني صد هجوم لتحالف الميليـ.ـشيا والحركة الشعبية في منطقة سالي بإقليم النيل الأزرق.

وأسفرت اليقظة القتـ.ـالية للجيش عن الاستيلاء على 15 سيارة قتـ.ـالية، إلى جانب تدمير مركبات أخرى تابعة للميليـ.ـشيات.

#السودان_المنسي

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

لا تزال الإبادة في غزة مستمرة، وما زالت صرخات هؤلاء الأطفال والأمهات الثكالى يتردد صداها في سماء غزة إثر استهداف قوات الاحتلال خيام النازحين بالرشاشات، لكن لا أحد يسمع، وإن سمعوا فلا مجيب ولا مغيث إلا الله!

#غزة_الفاضحة

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

حين يلتقي وعي الفكر بهموم الأمة، تشرق الكلمات لتضيء الدرب؛ في قسم "السفراء" بالعدد الجديد من مجلة أنصار النبيﷺ، نطوف بين مأساة فلسطين وعمق الروابط التاريخية مع ليبيا، ومحطات التجمع العالمي للقرآن الكريم في إسطنبول، وبراهين النبوة الخالدة، وصولاً إلى وقفة صدق مع أثر الصلاة في واقعنا.

ندعوكم لقراءة المقالات كاملة.

مقال: مأساة فلسطين تفضح العالم بأسره: https://t.co/7qboSdK39l

مقال: الروابط التاريخية بين ليبيا وفلسطين: https://t.co/61H8tWaDJG

مقال: المؤتمر التأسيسي للتجمع العالمي للقرآن الكريم في إسطنبول: https://t.co/JEvi1YqW0e

مقال: المتنبئون الكذبة في وجهِ نُبُوَّةٍ برهانها القرآن: https://t.co/L9plogTMCm

مقال: لو عرض واقعنا على هدي النبوة فبماذا نجيب؟: https://t.co/eI6vGFItp3

@drassagheer
@melhamy

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

في مشهدٍ إيمانيٍّ مهيب يُشرح له الصدر، حافظات كتاب الله في محافظة "ديار بكر" بتركيا يمررن على جسر "الأقواس العشرة" التاريخي وهنّ في طريقهنّ إلى حفل تكريمهنّ، ليجسدن أبهى صور العزة والاعتزاز بكتاب الله الكريم.

فطوبى لمن حملت في صدرها كلام الله وجعلته نوراً يضيء دربها ودرب أمتها

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

كاتب هندي يدعو لتوسيع المشاركة المدنية وتجاوز التمثيل الانتخابي

نيودلهي - دعا مقال نشره موقع Awaz-The Voice إلى إعادة النظر في أنماط المشاركة السياسية والاجتماعية للمسلمين في الهند، من خلال مواءمة الحياة العامة للمجتمع المسلم وتعزيز الانخراط في العمل المدني والمؤسسات العامة، بدلاً من حصر العمل السياسي في الانتخابات والتمثيل البرلماني فقط.

رأى الباحث المستقل مباشر فاتابارامبان أن تراجع التمثيل السياسي للمسلمين في المؤسسات التشريعية الهندية خلال السنوات الأخيرة يفرض على القيادات المجتمعية البحث عن صيغ جديدة للمشاركة، تقوم على المطالبة بالحقوق الدستورية والمساهمة في التنمية المجتمعية وبناء الشراكات المدنية.

أشار الكاتب إلى أن قطاعات من المسلمين شاركت في السنوات الأخيرة في حركات احتجاجية واجتماعية واسعة، مثل الاحتجاجات السلمية ضد قانون تعديل الجنسية (CAA) وحراك المزارعين، معتبراً أن هذه النماذج تعكس اتجاهاً نحو الانخراط في العمل العام من خلال الوسائل الدستورية والسلمية.

كما لفت إلى ما وصفه بتزايد اهتمام المسلمين بالتعليم وتطوير المؤسسات الدينية، موضحاً أن عدداً من المدارس الدينية بات يسعى إلى تسهيل انتقال الطلاب إلى منظومة التعليم العام، وهو ما اعتبره مؤشراً على تغيرات اجتماعية يمكن أن تعزز حضور المسلمين في الحياة العامة.

وتناول المقال قضايا فقهية وقانونية مرتبطة بعلاقة المسلمين بالدولة الحديثة، مشيراً إلى ظهور اجتهادات فكرية معاصرة تعرف بـ"فقه الأقليات المسلمة"، وهي مقاربة تسعى إلى قراءة الأحكام الفقهية في ضوء الواقع المعاصر مع الحفاظ على المبادئ الإسلامية الأساسية.

ورأى الكاتب أن بعض الاجتهادات التقليدية التي نشأت في سياقات تاريخية مختلفة تحتاج إلى مراجعات تتلاءم مع مفهوم المواطنة المتساوية والدساتير الحديثة، داعياً إلى تبني مقاربات أكثر مرونة في التعامل مع القضايا الاجتماعية والقانونية التي تواجه المسلمين في المجتمعات المتعددة الأديان والثقافات.

أكد المقال أن المشاركة لا تقتصر على التنافس الانتخابي، بل تشمل العمل من أجل العدالة الاجتماعية وحماية الحقوق الأساسية والتعاون مع الفئات المهمشة بمختلف انتماءاتها الدينية والعرقية، معتبراً أن مبادئ المصلحة العامة والتكافل المجتمعي يمكن أن تشكل أساساً لهذا التوجه.

وخَلُص الكاتب إلى أن مستقبل المسلمين في الهند يرتبط بقدرتهم على توسيع نطاق مشاركتهم المدنية والعامة، والانخراط في قضايا المجتمع الأوسع، بما ينسجم مع قيم العدالة والمواطنة والمساواة.

#جرائم_الهند

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

جدل في مالاوي حول تمثيل المسلمين في الحكومة والمناصب العليا

أثار رئيس البرلمان في مالاوي سمير سليمان، نقاشاً واسعاً بشأن تمثيل المسلمين في المناصب الحكومية العليا، بعدما اعتبر أن المسلمين، رغم حجمهم السكاني، لا يحظون بحضور كافٍ داخل دوائر صنع القرار، ولا سيما في مجلس الوزراء.

وبحسب ما أورده موقع Nyasa Times، قال سمير سليمان خلال فعالية دينية نظمها مسجد "جامات" في منطقة 13 بالعاصمة ليلونغوي، إن المسلمين "لم يعودوا أقلية" من الناحية الديموغرافية، مضيفاً أنه بات من المستغرب تشكيل حكومة كاملة من دون وجود وزير مسلم، وهو ما اعتبره مؤشراً على ضعف التمثيل في المناصب العامة.

وأضاف سليمان أن بعض المسلمين الذين يصلون إلى مواقع مؤثرة يتعرضون لمحاولات إبعاد من مناصبهم، داعياً إلى تغيير هذا الواقع وتحقيق مشاركة أوسع للمسلمين في مؤسسات الدولة.

أثارت هذه التصريحات ردود فعل متباينة من قيادات دينية ومنظمات مجتمع مدني ومراقبين سياسيين، لتتحول القضية إلى نقاش أوسع حول مفاهيم التمثيل والشمولية ودور الهوية الدينية في التعيينات العامة.

من جهتها، نأت جمعية المسلمين في مالاوي (MAM) بنفسها عن طريقة طرح القضية، معربة عن تقديرها لبعض التعيينات التي أجراها الرئيس بيتر موثاريكا، لكنها طالبت في الوقت ذاته بمراعاة أكبر لتمثيل المسلمين في التعيينات المقبلة، بما في ذلك المناصب الوزارية.

كما انتقدت لجنة الشؤون العامة (PAC) تصريحات سليمان، إذ رأى المتحدث باسمها الأسقف غيلفورد ماتونغا أن التمثيل الحكومي لا ينبغي أن يستند إلى الانتماء الديني، محذراً من أن اعتماد هذا المنطق قد يفتح الباب أمام مطالب بحصص دينية رسمية لمختلف الطوائف.

بدوره، اعتبر رئيس المنصة الوطنية للمناصرة بنديكتو كوندووي أن النقاش حول التمثيل مشروع ومهم، لكنه دعا إلى عدم حصر الوصول إلى المناصب العامة في إطار الهوية الدينية، حفاظاً على التماسك الوطني وتجنب إثارة حساسيات مذهبية.

مالاوي
من الجدير بالذكر فإن جمهورية مالاوي تقع في جنوب شرق أفريقيا، وهي دولة غير ساحلية تحدها تنزانيا وزامبيا وموزمبيق. ويبلغ عدد سكانها أكثر من 20 مليون نسمة، وتُعرف بتنوعها العرقي والديني مع استقرار نسبي في العلاقات بين مكوناتها الاجتماعية.

تعد المسيحية الدين الأكبر في مالاوي، إذ يشكل المسيحيون نحو ثلاثة أرباع السكان، بينما يمثل المسلمون ما يقارب خمس السكان وفق تقديرات موسوعات ودراسات ديموغرافية غربية.
وتتركز المجموعات المسلمة خصوصاً بين قبائل الياو في جنوب البلاد وعلى ضفاف بحيرة مالاوي، بينما تنتشر الطوائف المسيحية بمختلف مذاهبها في معظم المناطق.

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

المرشح الديمقراطي لمجلس نواب تكساس يتحالف مع المسلمين لمواجهة اليمين المتطرف

التقى النائب في مجلس نواب تكساس جيمس تالاريكو، المرشح الديمقراطي لمجلس الشيوخ الأمريكي، أفراداً من الجالية المسلمة ومسؤولين محليين في شمال الولاية خلال لقاء تعارف عُقد في مدينة إرفينغ، مع دخول تكساس يومها الأول من التصويت المبكر الحضوري، الاثنين 19 أكتوبر، قبل انتخابات 3 نوفمبر.

نشر تفاصيل اللقاء موقع "هودلاين" المحلي وصحيفة "دالاس إكسبريس" التي نسبت للناشط الأمريكي المسلم إيمَد سالم وصف اللقاء بأنه لقاء للمسلمين التكساسيين، وأشاد فيه بتالاريكو بوصفه "سيناتور تكساس المقبل".

ضم الحضور، بحسب المنشور، رئيس بلدية ريتشاردسون أمير عمر، وعضو مجلس مدينة إرفينغ فهد أحمد، والنائب في المجلس التشريعي للولاية سلمان بهوجاني، ونيما بهوجاني وآخرين، فيما ظهر تالاريكو جالساً إلى طاولة مع الحاضرين.

أشار تالاريكو إلى سجله التشريعي دليلاً على تواصله مع المسلمين في تكساس، فقد وجّه في يناير 2026 وثيقة حملة إلى مسلمي الولاية تحدث فيها عن صلة عميقة بالإسلام، وأبرز عمله في ملفات الزواج والأعياد الدينية وتسهيلات الاختبارات المدرسية، وتعهد بمواصلة العمل مع القيادات الدينية في مجلس الشيوخ.

تقدم تالاريكو عام 2021 بمشروع القانون رقم 2039 لتغيير من يحق له إجراء عقود الزواج في الولاية، إذ كانت صيغته الأصلية تضيف الأئمة المسلمين إلى نص يذكر القساوسة المسيحيين والحاخامات اليهود، قبل أن يمرر مجلس النواب في 15 أبريل 2021 صيغة تجيز الزواج لكل من يفوّضه تنظيم ديني، وأُحيل المشروع بعد أربعة أيام إلى لجنة شؤون الولاية في مجلس الشيوخ ولم يصبح قانوناً. وشكر تالاريكو ناشطين مسلمين، منهم إنسية عزيز من منظمة "إمغيج أكشن"، شهدوا لصالح المشروع في مارس 2021.

عاد تالاريكو إلى القضية عام 2025 بالمشاركة مع سلمان بهوجاني في مشروع القانون 1044، الذي كان سيضيف صراحة المسؤولين البوذيين والهندوس والمسلمين والسيخ إلى قانون الزواج مع إبقاء القساوسة المسيحيين والحاخامات، وقد اجتاز لجنة في مجلس النواب ولم يصبح قانوناً أيضاً.

جاء اللقاء وسط نشاط منظم لاستقطاب الناخبين المسلمين في أنحاء الولاية، إذ تدرج "إمغيج أكشن" تالاريكو مرشحاً مدعوماً لمجلس الشيوخ وبهوجاني للمقعد 92 في مجلس نواب تكساس، بينما تضع منظمة "كير" (مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية) تكساس ضمن 12 ولاية ذات أولوية في خطتها الانتخابية، وكانت قد أرسلت معلومات وتذكيرات لأكثر من 50 ألف ناخب مسلم قبل الانتخابات التمهيدية. وعلى المستوى المحلي، دعمت لجنة العمل السياسي "مسلمو إرفينغ" فهد أحمد في سباق مجلس المدينة ضمن مسعى لبناء كتلة تصويتية مسلمة مستقلة، تشمل أولوياتها المعاملة المتساوية للمساجد والمدارس الإسلامية في التراخيص والتنظيم العمراني.

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

المسلمون الفرنسيون يرفضون فكرة «المغادرة» في استطلاع "ماذا لو فازت مارين لوبان"

أثار استطلاع أجراه معهد IFOP نشرته مجلة ماريان الفرنسية جدلًا واسعًا بعدما زعم أن 46% من المسلمين المستطلَعين «قد يفكرون» في مغادرة فرنسا إذا فازت مارين لوبان بالرئاسة عام 2027، مقابل 21% من إجمالي الفرنسيين. أجرى الاستطلاع بين 25 و30 سبتمبر 2026 على عينة من 9,689 شخصًا يمثلون السكان الفرنسيين البالغين 18 عامًا فأكثر.

رفض عدد من المسلمين الفرنسيين فكرة المغادرة التي طرحها الاستطلاع، معتبرين أن النسبة لا تعكس قرارًا حقيقيًا بل رد فعل انفعاليًا على سيناريو افتراضي، وأن فرنسا تبقى بلدهم مهما اشتدت الضغوط. أكد التقرير الصحفي في مجلة ماريان أن كلمة «قد» أساسية في فهم النتيجة، وأن فكرة الرحيل لا تنشأ فقط من احتمال فوز لوبان بل تتغذى على إنهاك متراكم من مناخ التمييز والرغبة في «إعادة ضبط» الحياة أو تحسين الدخل في الخارج.

عبّر نبيل، البالغ من العمر 45 عامًا والقاطن في مدينة شيل، عن رفض صريح لفكرة الرحيل بسبب فوز لوبان، قائلاً إنه «لم يفكر أبدًا بشكل جدي» في المغادرة، وأنه يهتم أكثر بظروف معيشته من التصعيد السياسي، وأن زوجته تخشى لوبان لكنهما «لا يخافان من التمييز أكثر». أكد إيلي، البالغ 33 عامًا من نانتير، رفضه لخطاب «من يضحّون بأنفسهم ويفكرون في مغادرة البلاد»، مؤكدًا أنه يحكم «بصفته مواطنًا فرنسيًا أولًا»، وأنه يميل يمينيًا لكنه لا يصوت لحزب التجمع الوطني (RN) الذي تقوده مارين لوبان.

أكدت سامية، البالغة 35 عامًا من باريس، رغم قلقها من تصاعد التمييز، أنها «تبقى لأنها مرتبطة بهذه الأرض» رغم ثقل الشعور بالرفض، موضحة أن فكرة الرحيل «ثقيلة» لكنها ليست حتمية. عبرت هذه الشهادات عن انقسام داخلي حقيقي بين من يرى الهجرة احتمالًا واقعيًا ومن يرفضها مبدئيًا، مع تأكيد أن الانتماء الوطني لا يتنازع مع الهوية الدينية.

أبدى آخرون مخاوف مختلفة لم تكن كلها مرتبطة مباشرة بفوز لوبان؛ فبعضهم خاف من تدهور الأوضاع الاقتصادية وارتفاع تكاليف المعيشة، بينما خاف آخرون من تصاعد العنف والتمييز في الشارع بغض النظر عن نتيجة الانتخابات. أقرّ 81% من المسلمين المستطلَعين بأنهم يتوقعون ارتفاع الاعتداءات والتمييز ضدهم في حال فوز لوبان، بينما توقع 61% تقييدًا لحريتهم الدينية.

انتقد بعض المسلمين والمعلقين صياغة السؤال نفسه، مشيرين إلى أن طرح فكرة «المغادرة» في استطلاع قد يدفع المشاركين إلى إجابة تعبّر عن الغضب أو الاحتجاج الرمزي، وليس عن نية حقيقية قابلة للتنفيذ، خاصة أن كثيرًا ممن قالوا «سأغادر» لا يملكون جواز سفر ثاني أو إمكانية عملية للهجرة. رأى منتقدون آخرون أن تأطير النتيجة كـ«مسلمون يريدون المغادرة» يخدم سردية اليمين التي تصور المسلمين كجسم غريب عن المجتمع الفرنسي، بدل التعامل معهم كمواطنين يملكون حقوقًا ومسؤوليات .

أوضح بعض المسلمين أن الخوف من التمييز لا يعني تلقائيًا الرغبة في المغادرة، بل قد يعني المطالبة بحقوق أكبر والبقاء والنضال داخل البلاد، مؤكدين أن التمييز بين «الإحساس بالتهديد» و«القرار العملي بالرحيل» ضروري لفهم النتيجة. ختمت التغطية الميدانية لماريان بأن رفض المغادرة حاضر بقوة بين مسلمين يعتبرون فرنسا وطنهم، وأن الانقسام الداخلي بين من يفكر في الرحيل ومن يرفضه يعكس تعقيد العلاقة بين الهوية الدينية والانتماء الوطني في فرنسا قبل انتخابات 2027.

ملخص نتائج استطلاع IFOP لمجلة ماريان
كشف استطلاع أجراه معهد IFOP لمجلة ماريان الفرنسية، ونُشر في 14–15 أكتوبر 2026، عن انقسامات عميقة في المجتمع الفرنسي حول قضايا العلمانية والدين والهوية قبيل انتخابات الرئاسة 2027. أُجري الاستطلاع عبر الإنترنت بين 25 و30 سبتمبر 2026 على عينة من 9,689 شخصًا يمثلون السكان الفرنسيين البالغين 18 عامًا فأكثر، في ما وُصف بأنه دراسة غير مسبوقة الاتساع حول هذه القضايا .

النتائج المتعلقة بفكرة المغادرة
أظهر الاستطلاع أن 21% من الفرنسيين عمومًا يفكرون في مغادرة فرنسا إذا فازت مارين لوبان بالرئاسة عام 2027، بينما ارتفعت النسبة بين المسلمين إلى 46%، منهم 20% قالوا إنهم «سيغادرون بالتأكيد» . سجّل اليهود الفرنسيون نسبة 44%، وناخبو جان لوك ميلونشون 43%، مما يدل على أن الخوف من فوز لوبان لا يقتصر على المسلمين بل يمتد إلى أقليات دينية وشرائح سياسية أخرى، لكن الإعلام ركز على مغادرة المسلمين.

النتائج المتعلقة بالتمييز والخوف
توقّع 81% من المسلمين المستطلَعين ارتفاع الاعتداءات والتمييز ضدهم في حال فوز لوبان، بينما توقع 61% تقييدًا لحريتهم الدينية، مما يعكس مناخ قلق واسع داخل المجتمع المسلم الفرنسي. أظهر الاستطلاع أيضًا أن المسلمين أنفسهم منقسمون داخليًا حول قضايا العلمانية والظهور الديني، مع فجوة واضحة بين الأجيال الأكبر سنًا والشباب.

النتائج المتعلقة بالعلمانية والرموز الدينية
أظهر الاستطلاع أن أغلبية الفرنسيين يدعمون علمانية أكثر تقييدًا، خاصة تجاه الرموز الإسلامية، مع دعم واسع لقيود على الحجاب في الفضاء العام. كشف الاستطلاع أن هذا الدعم يتراجع بشكل ملحوظ بين الشباب، مما يبرز فجوة جيلية عميقة في النظرة إلى العلمانية والدين .

النتائج المتعلقة بالتصويت والانتخابات
بيّن الاستطلاع أن قضايا الهوية والعلمانية أصبحت من أبرز محاور الحملة الانتخابية قبل ستة أشهر من الموعد، مع تصاعد حدة النقاش حول دور الإسلام في المجتمع الفرنسي. أظهر الاستطلاع أن مارين لوبان تحتفظ بصدارة في استطلاعات نوايا التصويت، لكن النتائج كشفت أيضًا أن جزءًا من قاعدتها المحتملة يعبّر عن قلق من عواقب فوزها .

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

موجز أخبار الأنصار - الثلاثاء 20 أكتوبر 2026 - 08 جمادى الأولى 1448 هـ

⭕️ الطوفان:
🟩 استشهاد فلسطيني وإصابة 17 آخرين في استهداف تجمع للمواطنين شمالي غزة
🟩 مستوطنون بحراسة جنود الاحتلال يداهمون منزلًا ويعتقلون شابين في بلدة سلواد، شمال شرق رام الله
⭕️ السودان
🟩 مقتل 80 مدنياً بمسيرة للدعم السريع في غرب كردفان
= المسلمون حول العالم:
⭕️ إمارة أفغانستان الإسلامية:
🟩 أفغانستان تبني 150 سداً لتعزيز أمنها المائي
⭕️ الهند
🟩 اعتداء متطرفين هندوس على شاحنة لمسلمين مما أدى لحادث سير
⭕️ أذربيجان
🟩 غضب شعبي أمام أبواب المدارس في أذربيجان بسبب منع الحجاب
⭕️ أخبار العالم
🟩 فرنسا تستعد لموجة احتجاجات جديدة ولا تستبعد إعلان حالة الطوارئ

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

تحول قرار منع الحجاب في المدارس الأذربيجانية إلى مأساة إنسانية حقيقية لفتيات بعمر الورود بسبب القوانين العلمانية الصارمة التي تحارب الحجاب؛ إذ تُمنع الطالبات فجأة من دخول صفوفهن الدراسية، ويُعزلن داخل غرف مغلقة بأسلوب يمس كرامتهن.

= تتعرض الطالبات المحجبات للاحتجاز والتضييق داخل المدارس، ويُمنعن حتى من التواصل مع أمهاتهن تنفيذاً للقرارات العلمانية المتشددة.

= على الرغم من أن أذربيجان دولة مسلمة، إلا أن السياسات والقوانين العلمانية المتطرفة تصر على فرض قيود قاسية ومحاربة المظاهر الإسلامية.

= تُعاني الطالبات من تفرقة واضحة؛ حيث يُحارب الحجاب وتُمنع المحجبات بدعوى "الزي الموحد" الذي تفرضه القوانين العلمانية، بينما يُسمح بملابس قصيرة دون أي اعتراض.

= الأزمة لا تتوقف عند مدرسة واحدة، بل تمتد لتشمل المدارس والجامعات في مختلف أرجاء البلاد في ظل هيمنة القوانين المعادية للحجاب..

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

في حادثة جديدة تعكس حجم التضييق والإرهاب الذي يواجهه المسلمون في الهند، أقدم متطرفون هندوس على اعتراض شاحنة نقل أبقار تابعة لمواطنين مسلمين وتعطيلها باستخدام آلات حادة. وقام الاعتداء بتخريب وتثقيب إطارات الشاحنة أثناء حركة سيرها تحت ذريعة "حماية الأبقار"، مما أدى إلى انحرافها ووقوع حادث سير مروع

#جرائم_الهند

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

ندد رئيس الوزراء الإسباني، بيدرو سانشيز، بالصمت الدولي المطبق إزاء حرب الإبـ.ـادة الجماعية التي ترتكبها منظومة الاحتلال بحق المدنيين في قطاع غزة.

وأكد سانشيز، خلال كلمة ألقاها أمام تجمع لحزب العمال الاشتراكي، انتقاده للأطراف الدولية التي تلوذ بالصمت أمام جرائم الاحتلال المتواصلة، مجدداً رفع شعار "لا للحـ.ـرب في غزة".

#المقاطعة_مقاومة

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

المسلمون الهنود يدعون لقيادة مستقلة بعيدا عن الأحزاب التقليدية التي لم تخدمهم

رامبور - دعا رئيس حزب اتحاد المسلمين في عموم الهند (AIMIM)، أسد الدين عويسي، إلى بروز قيادة سياسية مستقلة للمسلمين في الهند، منتقداً الأحزاب التقليدية التي قال إنها استفادت من أصوات المسلمين لعقود من دون أن توفر لهم تمثيلاً سياسياً وتنموياً يتناسب مع حجم دعمهم الانتخابي.

خلال تجمع جماهيري في مدينة رامبور بولاية أوتار براديش، قال عويسي: "لن نجعل نهرو أو غاندي أو ياداف زعماء لنا بعد الآن، فهؤلاء الشباب والشابات سيكونون في مقدمة الصفوف"، مؤكداً أن الشباب المسلمين يمتلكون القدرة على القيادة لكنهم لا يحصلون على الفرص اللازمة للظهور في المشهد السياسي.

ووجّه عويسي انتقادات مباشرة إلى أخيليش ياداف، رئيس حزب ساماجوادي، معتبراً أن الأحزاب السياسية السائدة لا تزال تعرقل صعود قيادات مسلمة مستقلة. وقالً أن حزبه يعمل على منح الشباب فرصاً للقيادة والدفاع عن الفئات المظلومة.

كما تساءل عويسي عن المكاسب التي حققها المسلمون من دعمهم الطويل لحزب ساماجوادي، مشيراً إلى أن هذا الدعم لم ينعكس، بحسب رأيه، في صورة تمثيل سياسي أو مشاريع تنموية كافية للمجتمع المسلم.

وفي انتقاد لسياسات التنمية، أشار إلى منطقة آزام غاره التي تعد من معاقل الحزب، متسائلاً عن أسباب عدم منح كلية شبلي صفة الجامعة وعدم إنشاء مؤسسات تعليمية إضافية فيها، في وقت شهدت فيه منطقة سيفاي، المعقل السياسي لعائلة ياداف، إقامة كلية طبية وجامعة رياضية.

وأكد عويسي أن هناك تحولاً في تفكير الناخبين المسلمين، قائلاً إنهم لم يعودوا يريدون الاكتفاء بصناعة الزعماء أو الاصطفاف خلف شخصيات سياسية قائمة، بل يسعون إلى أن يكونوا شركاء في القيادة وصنع القرار السياسي.

وتأتي تصريحات عويسي قبل الانتخابات التشريعية المقررة في ولاية أوتار براديش عام 2027، وسط نقاش متزايد داخل الأوساط السياسية الهندية بشأن حجم التمثيل السياسي للمسلمين ودورهم في التحالفات الانتخابية للأحزاب الكبرى.

#جرائم_الهند

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

لماذا يُعد اتباع هدي النبيﷺ السبيل الوحيد للنجاة في الدنيا والآخرة؟

= مع الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل - فك الله أسره

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

في مثل هذا اليوم، اشتعلت القاهرة بغضب عارم لم يكن للفرنسيين في حسبان، معلنةً اندلاع "ثورة القاهرة الأولى" (21-22 أكتوبر 1798)، لتسطر واحدة من أخلد ملاحم الصمود والتحدي في وجه الاحتلال الفرنسي بقيادة نابليون بونابرت.

جاءت الثورة نتيجة تراكمات قاسية وممارسات استفزازية مست كرامة المصريين ومعاشهم، وأبرزها:

= الضرائب الباهظة: فرض نابليون إتاوات وضرائب مالية فادحة على التجار والمواطنين وأصحاب الحرف، وعجز الكثيرون عن دفعها.

= انتهـ.ـاك الحرمات: لجوء الحملة إلى تفتيش البيوت والحارات عنوة، وهدم أبواب الدروب والحارات لفصل أجزاء المدينة ليسهل السيطرة عليها.

= مصادرة الأموال والممتلكات: اقتحام المساجد والدكاكين، والتدخل السافر في الشؤون اليومية للأهالي.

انطلقت شرارة الثورة من منبر العلم والدين، حيث تزعم الحركة الوطنية شيوخ الأزهر الشريف والعلماء، الذين شكلوا العقل المدبر والروح الملهمة للمقاومة. ومن أبرز زعمائها:

-الشيخ عبد الله الشرقوي
-الشيخ محمد المهدي
-الشيخ السادات، وغيرهم من علماء الأزهر الأجلاء الذين قادوا الجموع الغفيرة وحولوا الجامع الأزهر إلى غرفة عمليات وقلعة للثورة.

تحولت شوارع القاهرة إلى ساحات غضب شعبي؛ فقـ.ـتل الأهالي حاكم القاهرة الفرنسي "دوبوي" (Dupuy).

اتخذ الثوار من الأزهر الشريف معقلاً حصيناً، وتحصنوا فيه وأقاموا المتاريس على مداخل الحارات لمنع تقدم قوات الاحتلال.

شارك الحرفيون والتجار وعامة الشعب جنباً إلى جنب مع طلاب العلم والعلماء في مواجهة نيران المدفعية الفرنسية بأسلحة بدائية.

على الرغم من القـ.ـمع الدموي الشديد الذي قادته قوات نابليون “والذي شهد اقتحام الجنود الفرنسيين للجامع الأزهر بخيولهم انتهاكاً لحرمته الدينية”، إلا أن النتائج تركت بصمة عميقة:

= كسر أسطورة الجيش الفرنسي: أدرك الفرنسيون -وعلى رأسهم نابليون- أن السيطرة على مصر لن تكون نزهة سهلة، وأن الشعب المصري يمتلك إرادة صلبة للمقـ.ـاومة.

= تراجع مؤقت عن بعض السياسات: اضطر نابليون لاحقاً لإلغاء ديوان القاهرة أو إعادة تشكيله، وتخفيف بعض الإجراءات التعسفية بشكل مؤقت لامتصاص الغضب.

= ترسيخ الهوية الوطنية: بات الأزهر الشريف والعلماء الرمز الحقيقي للمقـ.ـاومة الشعبية والزعامة الوطنية في وجدان الأمة.

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

إن صحابة رسول الله ﷺ هم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه ونصرة دينه، فكانوا حصناً حصيناً للإسلام، ومن بين هؤلاء الرجال الأوفياء برزت شخصيات جمعت بين الحكمات والشجاعة ونصرة الحق، وعلى رأسهم الصحابي الجليل الحارث بن عوف المري.

الاسم والنسب: الحارث بن عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان المري الذبياني.
مكانته: كان سيّداً مطاعاً في قومه (بني مرة من غطفان)، ومقَدَّماً في قومه بالحكمة والسيادة والرأي السديد.

قبل أن يعلن إسلامه رسمياً، كان للحارث بن عوف موقف تاريخي يدل على بعد نظره وحرمة الدماء. فعندما جمعت قريش والأحزاب جيوشها لحصار المدينة المنورة في غزوة الخندق، قاد الحارث بن عوف قومه (بني مرة) ضمن حلف غطفان.
ولكنه عندما رأى ثبات المسلمين وحكمة النبي ﷺ، أدرك أن هذا الدين منصورتُه لا محالة، فرجع بقومه وبني مرة ولم يشارك في قـ.ـتال النبي ﷺ، وكان ذلك سبباً كبيراً في إضعاف شوكة الأحزاب وتفكك حلفهم.

قَدِم الحارث بن عوف على رسول الله ﷺ بالمدينة المنورة بعد فتح مكة وقبل غزوة حنين، فبايع النبي ﷺ على الإسلام وأسلم معه قومه، وحسن إسلامه، وكان من الذين أخلصوا دينهم لله ورسوله.

بعد إسلامه، أرسله النبي ﷺ داعياً ومُصدِّقاً إلى قومه، فكان يجمع الزكاة ويدعوهم إلى التمسك بأحكام الإسلام، وظل ثابتاً على العهد.

تُعدّ قضية إصلاح ذات البين بين عبس وذبيان من أشهر مآثره؛ حيث تحمل هو وهرم بن سنان ديات القتلى لإنهاء حرب داحس والغبراء، فأثنى عليهما زهير بن أبي سلمى في معلقته الشهيرة. ولما جاء الإسلام، أقرّ النبي ﷺ هذا الصنيع العظيم واعترفه خطوة مبادرة للخير والسلام.

شارك الحارث بن عوف ورافق جيوش المسلمين في تثبيت دعائم الدولة الإسلامية ونشر الدعوة في شبه الجزيرة العربية.

توفي الصحابي الجليل الحارث بن عوف المري في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (وقيل في أواخر خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهما)، بعد أن عاش حياة حافلة بالسيادة والمكرمات ونصرة دين الله ورسوله ﷺ.

[الھیئة العالمیة لأنصار النبي ﷺ @SupportProphetM]

إن أمتنا لا تحيا إلا بالإسلام، فإذا التمست العزة في غيره أذلها الله، وإذا أضاعت هويتها ضاعت في زحام الأمم ولم يبقَ لها أثر.