内山新吾

市井の読書愛好家です。仏教思想を中心に学習していますが、政治・社会思想の本を読むのも好きです。よろしくお願いします。菩提寺は天台宗のお寺ですが、宗派にこだわらず学習しています。鉄道マニアです。なお２１年末から国道１７号沿いのバプテスト教会に通ってます。聖書にも慣れてきました。

[野口実 Minoru Noguchi @NoguchiMin10356]

野村育世氏の本、p90~91の２ページにわたって写真と釈文が掲載されている、娘を亡くしたばかりの政子の書状には心打たれるものがあります。

[平雅行 @oioglff68jLiZ5p]

私達はこれまで『栂尾明恵上人伝記』の「建久四年、華厳宗興隆のために公請つとむべき評定あり」の一節を、誤読してきた。
これは1193年に神護寺で、華厳宗の興隆のため自分たちも積極的に公請をつとめよう、と評議をしたことを意味する。
神護寺文覚は後白河と源頼朝との提携を成功させた功労者だ。

[中公新書 @chukoshinsho]

8月11日は山の日です。出羽三山、大峯山、英彦山の三大霊場をはじめ、富士山、死者の魂が赴く立山と恐山など、個性豊かな山々に恵まれた日本人の精神文化の根底には、山への畏敬の念が息づきます。鈴木正崇『山岳信仰』は、長年、山岳修験研究に携わってきた著者が、その歴史的背景を照らす試み。

[西山厚 @shinsojisei]

インドから雲に乗ってやって来た法道仙人は、お気に入りの山を見つけて降り立った。そこにできたのが一乗寺。西国三十三所の第26番札所。法道仙人が開いたと伝えられるお寺は兵庫県だけでも100以上。何かがあったのだろう。会津の徳一菩薩のように。法道仙人、小さなマイク🎤持って歌っているみたい。

[平雅行 @oioglff68jLiZ5p]

中国では、唐の滅亡後、これまでの教宗のほかに、律宗・禅宗が興隆することになる。このうち教宗が日本の顕密仏教にほぼ相当する。
鎌倉初期に入宋した栄西・俊じょう・浄業らは宋で繁栄した禅宗・律宗を日本に導入しようとしたが、日本では顕密仏教のみが正統とされていた。

[野口実 Minoru Noguchi @NoguchiMin10356]

NHKの大河ドラマがやたらと戦国時代を取り上げます。この時代の日本を外国の人がどう評価していたか？
宣教師マテオ・リッチの『坤輿万国全図』(1602年)には、「強力を尚ぶ」「権は常に強臣にあり」「その民、多く武を習い、少なく文を習う」と。
※写真は入間田宣夫『武者の世に』(集英社、1991)より

[加藤 拓雅@月光堂 @totutotudojin]

購入！

[野口実 Minoru Noguchi @NoguchiMin10356]

東国武士と京都を水と油の関係のように理解されている方に遭遇することがあります。戦前来の武士は立派で清廉、貴族は腐敗堕落した存在という認識と、戦後の武士を労働者・農民、貴族を資本家に対応させる階級闘争的発想に基づくものでしょうが、それでは中世前期の武士の真の姿は見えないと思います。

[平雅行 @oioglff68jLiZ5p]

遅ればせながら、『天台電子仏典』5を購入しました。『天台宗全書』と『続天台宗全書』1期分が入っているほか、『天台座主記』も検索可能となりました。
『大日本仏教全書』関係では、三井続燈記や園城寺伝記・寺門伝記補録など、園城寺関係が収載されているのがありがたいですね。

[平雅行 @oioglff68jLiZ5p]

NHKの看板ディレクターだった相田洋さんが亡くなられた。深刻なテーマを扱っていても、彼の人なつっこさが、そのドキュメンタリーに独特の味わいを醸し出していました。
ブラジル移民のドキュメンタリーを、10年ごと、50年目まで追跡取材されたのは、現代史の記録としても貴重なものです。

[平雅行 @oioglff68jLiZ5p]

10世紀の為政者は、東アジア動乱の波及を怖れて積極的孤立主義を選択した。その結果、顕密仏教は独善的自讃にふけるようになり、朝廷も天皇を金輪聖王と呼ぶようになった。
しかし治承･寿永の内乱という国家的危機が、その独善的自讃を揺るがし、東アジア仏教の再発見へとつながるのである。

[平雅行 @oioglff68jLiZ5p]

須弥山(しゅみせん)のもとには四つの大洲が存在するが、人間が住んでいると言われるのが南瞻部洲であり、これらの四大洲を統治する聖なる王が金輪聖王である。
そして天竺と震旦の二国の仏教が衰退し、仏教が日本のみで繁栄しているとなれば、天皇は世界を統治する聖王ということになる。

[平雅行 @oioglff68jLiZ5p]

上川通夫『日本中世仏教形成史論』は、10世紀から朝廷が天皇を金輪(こんりん)聖王と呼び始めたことに注意を喚起している。
「南瞻部洲大日本国金輪聖王」といった表現は、日本を仏教的な三国世界観の中で捉え始めたことを意味しているが、二国仏法衰滅論を前提にすると、その独善的性格が鮮明となる。

[野口実 Minoru Noguchi @NoguchiMin10356]

鎌倉時代に関心があって、京都に行きたいと思っている方にお薦めの二冊。
嘗て平安博物館や京都文化博物館で同僚だった山田邦和先生と私は「鎌倉時代」ではなくて「京・鎌倉時代」という時代呼称を提唱しています。
この二冊を読んで京都に来ると、ただ街中を歩いているだけでも楽しめると思いますよ。

[鉄道青年 @asamamokei2017]

1976年 中学2年、夏休み
EF53・EF56を見ることができなかった東京の少年にとって、瀬野のEF59は夢の存在。
"あさかぜ" に乗って訪れた初めての広島。
合掌

[NPO法人 抱樸（ほうぼく） @npohouboku]

📢 東京・銀座で開催決定！
「抱樸ミュージアム ～汗と涙と出会いの37年～」
昨年ご好評いただいた抱樸（ほうぼく）の展示企画が、さらにパワーアップして帰ってきます！✨

福岡県北九州市を拠点に、37年にわたり生活困窮者や孤立を抱える方々に寄り添い、伴走し続けてきた「抱樸」。今回の展示では、これまでの歩みや大切な出会いを振り返るだけでなく、今年秋にオープン予定の新たな挑戦「希望のまちプロジェクト」の展示や、オリジナルグッズの販売も行います。

さらに！会期中には、抱樸の理事長であり牧師の奥田知志による「おはなし会」（全5回・要予約）も開催予定です。

ぜひ、抱樸の想いに触れ、奥田に会いにいらしてください。みなさまのご来場を心よりお待ちしております！

🎨 展覧会概要
会期： 2026年8月15日（土）～8月23日（日）

時間：月〜土曜日：10:00〜19:00

日曜日：13:00〜19:00

会場： 教文館3階ギャラリーステラ
（〒104-0061 東京都中央区銀座4-5-1 3階）

料金： 入場無料

主催： 株式会社教文館 ／ NPO法人抱樸

🗣️ 特別企画：奥田知志「おはなし会」
展示会場内にて、理事長・奥田知志がみなさんに直接語りかける「おはなし会」を開催します。

日程（全5回／各回約60分）：

8/15(土) 16:00～17:00

8/16(日) 16:00～17:00

8/17(月) 14:00～15:00

8/18(火) 14:00～15:00

8/20(木) 16:00～17:00

参加費： 無料（要事前申し込み）

定員： 各回40名（先着順）

お申し込み方法：
プロフィールのリンク、または下記URL（Peatix）よりお申し込みください。
🔗 https://t.co/asau6Aff09

📞 お問い合わせ
NPO法人抱樸

℡：093-653-0779（平日9:00～17:00）

✉️：[email protected]

[牧師の和田 @nD6579S21OJKv9g]

神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められる。
（ローマ3:24）

神の愛は、優秀な人への賞ではなく、失敗し、何も差し出せない人への贈り物。

あなたの価値は、今日の出来ではなく、十字架が決めた。

恵みは、払えないあなたのために、キリストが支払われた愛。

[沼田和也（王子北教会牧師） @numatakazuya]

『資本論』第13章あたり。工場立法によって子どもや女性が過酷な労働から多少、保護されるようになるが、一方で法が一般化すると共に資本の集積と工場体制の独裁が進むと。法の制限下でいかに効率よく労働者を働かせるか、技術やシステムが進化するからだという。法による保護が支配を強化する側面。

[中公新書 @chukoshinsho]

1180年8月6日（治承4年7月14日）、高倉天皇の第四皇子が誕生。のちの後鳥羽天皇です。「多芸多才の極致」で「エネルギッシュな帝王」であった彼と鎌倉幕府の争いは、坂井孝一『承久の乱』が論じています。美川圭『院政 増補版』第7章「後鳥羽院政と承久の乱」もご参照を。

[野口実 @1C2BYc98rPNk5xr]

京都女子大学の専任時代、全国各地の高校からの御依頼で出張講義に出かけましたが、リクエストの理由は、たいてい、日本史担当の先生が、この本を読まれてインパクトを受けたというものでした。