TeArFuL

@TeArFuL505

#Madridista

Joined December 2020

177 Following

65 Followers

8.3K Posts

TeArFuL505 retweeted

إمام مسجد المسيح عيسى ابن مريم في كوريا

@AbdullahAlkuri

about 10 hours ago

انطباعاتي بصفتي مسلما كوريا عن الجدل الذي أثاره محمد حجاب حول «الوهابية» عندما رأيت الجدل الأخير الذي أثاره محمد حجاب حول ما يسمى بـ«الوهابية»، شعرت بصفتي مسلما كوريا أن المشكلة الأكبر ليست مجرد اختلاف عقدي، بل تكمن في أسلوبه وطريقته في تناول هذا الموضوع. لا أنكر أن محمد حجاب قدم بعض الأعمال النافعة في الدفاع عن الإسلام من خلال مناظراته مع الملاحدة والمنصرين. لكن قيام الإنسان بأعمال نافعة في الماضي لا يعني أن كل ما يقوله أو يفعله في الحاضر يصبح صحيحا أو مقبولا. 1. مشكلة استعمال مصطلح «الوهابية» الغامض مصطلح «الوهابية» يستعمل اليوم استعمالا واسعا من غير تعريف عقدي دقيق. فبعض الناس يستعملونه للإشارة إلى دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وبعضهم يقصد به التقاليد الدينية في المملكة العربية السعودية، وبعضهم يستعمله للطعن في السلفيين جميعا. بل إن بعضهم يصف بـ«الوهابية» كل من يثبت أسماء الله وصفاته من غير تحريف، ويرفض عبادة القبور والبدع، ويسعى إلى اتباع القرآن والسنة على فهم السلف الصالح. ولهذا، إذا استعمل داعية مؤثر هذا المصطلح، فعليه أولا أن يوضح بدقة ما الذي ينتقده. هل ينتقد كتابا معينا للشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ وما العبارة التي يعترض عليها؟ وما المسألة العقدية التي يراها خاطئة؟ أما تكرار كلمة «الوهابية» من غير هذه التفصيلات، فقد يتحول من نقد علمي إلى تعبير تحريضي يزرع صورة سلبية في أذهان الناس. 2. مشكلة جمع قضايا مختلفة في هدف واحد تعاليم الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وعلماء السعودية، وتاريخ المجتمع السعودي، والسلفيون المعاصرون ليست كلها شيئا واحدا متطابقا. وعندما تجمع كل هذه الأمور تحت كلمة واحدة هي «الوهابية»، يصبح من الصعب مناقشة الوقائع والأقوال مناقشة دقيقة. من أراد نقد عالم معين، فعليه أن يذكر كلامه الحقيقي. ومن أراد نقد كتاب معين، فعليه أن ينقل نصه بدقة. ومن أراد نقد عقيدة معينة، فعليه أن يستدل بالقرآن والسنة الصحيحة وأقوال علماء السلف. أما وضع عصور مختلفة وأشخاص مختلفين وعلماء وظواهر اجتماعية متعددة تحت اسم واحد ثم مهاجمتها جميعا، فلا يمكن اعتباره نقاشا دينيا منضبطا. 3. مشكلة استفزاز السعوديين بصورة جماعية أكثر ما يثير قلقي هو أن مثل هذه التصريحات قد يفهمها عامة المسلمين السعوديين على أنها إهانة وعداء موجه إليهم. السعوديون ليسوا جميعا أصحاب رأي واحد أو توجه واحد. ففيهم علماء وطلاب علم وعامة مسلمون ذوو آراء وخلفيات متنوعة. ومع ذلك، عندما تهاجم شخصيات علمية وتقاليد دينية احترمها السعوديون زمنا طويلا بلغة استفزازية، فقد يرى كثير منهم أن هذا ليس نقدا علميا، بل هجوما على دينهم وتاريخهم وهويتهم الاجتماعية. وعندما يكرر شخص مشهور من خارج السعودية إثارة نزاعات استفزازية مع السعوديين، فقد يبدو الأمر أقل شبها بالنصيحة الدينية، وأكثر شبها باستعمال بلد معين وشعب معين مادة للجدل من أجل توسيع نفوذه وشهرته. لا يجوز للمسلم أن يستعمل أعراق الناس أو أوطانهم لإثارة العداء والانقسام. وإذا أدى النقاش الديني إلى إشعار شعب بلد معين بالإهانة والاستهداف الجماعي، فيجب مراجعة هذا الأسلوب. 4. الانطباع باستعمال الجدل والغضب لزيادة الشهرة أرى أن من أكبر مشكلات محمد حجاب أنه يتناول قضايا شديدة الحساسية لا في صورة درس هادئ أو بحث علمي رصين، بل بطريقة تزيد المواجهة وردود الأفعال. ولا أستطيع أن أجزم بما في قلبه، فالله وحده يعلم حقيقة نيات الناس. لكن أسلوبه في التعبير وطريقته في صناعة الجدل قد يعطيان انطباعا بأنه يختار موضوعات استفزازية عن قصد، مع علمه بأنها ستثير ردود فعل قوية من السعوديين والسلفيين، ليضع نفسه في مركز الاهتمام. في الإنترنت، غالبا ما تحصل المقاطع الغاضبة والصدامات والردود على مشاهدات أكثر من الشرح الهادئ والدقيق. فعندما يستعمل شخص مشهور كلمة مثيرة للجدل، ينشر مؤيدوه ومعارضوه مقاطعه جميعا. ويزداد النزاع بين المسلمين، بينما تزداد شهرة الشخص الذي بدأ الجدل وتأثيره. ولهذا ينبغي للداعية المؤثر أن يسأل نفسه: هل هذا الكلام يهدف فعلا إلى تقديم علم يحتاجه المسلمون؟ وهل هذا الجدل يقرب المسلمين من الحق؟ أم أنه لا يؤدي إلا إلى إثارة غضب الناس وردود أفعالهم، ونشر اسمه ومحتواه على نطاق أوسع؟ قد يبدو من يريد بيان الحق ومن يريد البقاء في مركز الجدل متشابهين في الظاهر، لكن طريقتهما ونتائجهما تختلف بوضوح. 5. مشكلة الخلط بين مهارة المناظرة والتخصص الشرعي محمد حجاب بارع في المناظرة والخطابة الجماهيرية. لكن البراعة في المناظرة شيء، والقدرة على الحكم الدقيق على التاريخ الإسلامي والعقيدة ومؤلفات العلماء والتقاليد الدينية في منطقة معينة شيء آخر. كبر حجم المتابعين لا يجعل الشخص مرجعا في جميع علوم الإسلام. ومن أراد نقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته، فعليه أن يدرس كتبه ورسائله، والظروف التاريخية لنجد في عصره، والنصوص الأصلية للعلماء الذين أيدوه أو خالفوه. ولا يصح الحكم على دعوة دينية وتراث علمي امتد قرونا من خلال مقاطع قصيرة وعبارات خطابية قوية. وخاصة إذا كان الاعتراض على كتاب مثل «الأصول الثلاثة»، الذي يدرس في أنحاء العالم بوصفه متنا تمهيديا في العقيدة، فيجب بيان العبارة المحددة التي يقال إنها تخالف القرآن والسنة. أما ذكر اسم المؤلف أو الكتاب بطريقة مثيرة من غير تقديم أدلة علمية كافية، فقد يبدو أقرب إلى التحريض من أجل جذب اهتمام الجمهور منه إلى النقد العلمي. 6. مشكلة زيادة الصراعات القديمة بين المسلمين تعاني الأمة الإسلامية اليوم أصلا من صراعات داخلية كثيرة. فالسلفيون والأشاعرة والصوفية والحركات والجماعات المختلفة يهاجم بعضهم بعضا، ويخوض أتباعهم نزاعات لا تنتهي على الإنترنت. وفي مثل هذا الوضع، إذا استعمل داعية مؤثر مصطلحا غامضا لاستفزاز جماعة كاملة، فإنه يزيد الانقسام والجراح الموجودة. كما أن كلمة «وهابي» تستعمل في مناطق كثيرة بوصفها شتيمة لوصم الإنسان بالتطرف أو الجهل من غير فحص عقيدته الحقيقية أو كلامه الفعلي. وعندما تتكرر هذه الألقاب، لا يعود الناس يهتمون بمعرفة ما يؤمن به الطرف الآخر أو ما يقوله فعلا. بل يكتفون بوصفه بأنه «وهابي»، ثم يذمونه وينهون النقاش. وهذا ليس منهج العلم الشرعي، ولا منهج النصيحة العادلة. ما أشعر به بصفتي مسلما كوريا أنا مسلم كوري. لا يزال كثير من المسلمين الجدد في كوريا يجدون صعوبة في تعلم التوحيد والسنة وأصول العقيدة والعبادات باللغة الكورية بطريقة منظمة. وعندما تترجم إلى الكورية النزاعات المذهبية والعاطفية التي يصنعها بعض الدعاة المشهورين في العالم الناطق بالإنجليزية، فقد يتعلم المسلمون الكوريون الجدد كراهية علماء ودول وأعراق وجماعات مسلمة معينة قبل أن يتعلموا أصول الإسلام. «الوهابية سيئة.» «علماء السعودية كلهم مخطئون.» «لا يمكن الوثوق بالسلفيين.» هذه هي الشعارات السطحية التي تبقى في أذهان الناس. لكنهم لا يتعلمون لماذا يقال إن قولا معينا خطأ، ولا ماذا يقول القرآن والسنة الصحيحة، ولا كيف فهم السلف الصالح هذه المسائل. ما يحتاج إليه المسلمون الكوريون أمثالي ليس استيراد نزاعات المشاهير في العالم الناطق بالإنجليزية كما هي. بل نحتاج إلى علم إسلامي صحيح وتعليم منظم باللغة الكورية. نحتاج أولا إلى تعلم معنى التوحيد، ومعنى السنة، وكيف نؤمن بالله ونعبده، وكيف نتعامل مع المسلمين الآخرين بالعدل والأدب. ومهما كان الشخص الذي ينتقد، فلا بد أن يكون النقد دقيقا وعادلا. ولا يجوز تحريف تعاليم عالم واحد من أجل مهاجمة جميع العلماء وطلاب العلم المرتبطين به. ولا يجوز تحميل شعب بلد كامل أفعال بعض الأفراد. ولا يجوز ربط تصرفات بعض المتشددين بكل مسلم يسعى إلى اتباع التوحيد والسنة. وإذا كان محمد حجاب يريد فعلا تصحيح أخطاء دينية، فعليه ألا يختبئ خلف الاسم الغامض والاستفزازي «الوهابية»، بل عليه أن يتكلم بوضوح وتحديد. ما العبارة الخاطئة؟ وفي أي كتاب؟ وما العقيدة التي تخالف القرآن والسنة؟ وما قول العالم الذي ينتقده؟ وما أدلته من القرآن والسنة وأقوال السلف؟ أما إذا لم يفعل ذلك، ثم جمع السعوديين والعلماء الذين يحترمونهم والسلفيين والشيخ محمد بن عبد الوهاب جميعا في جهة واحدة وأثار حولهم الضجيج، فسيبدو الأمر لا كنصيحة علمية للأمة، بل كمحتوى يصنع من أجل الانقسام والشهرة. وظيفة الداعية ليست أن يجعل الناس يركزون عليه. بل وظيفته أن يوجه الناس إلى كلام الله وسنة رسوله. وإذا كان الإنسان يكرر استفزاز بلد مسلم معين وشعبه وعلمائه وتقاليده الدينية من أجل زيادة شهرته، فهذا ليس دعوة، بل قد يتحول إلى عمل ينشر عدم الثقة والعداء بين المسلمين. وبصفتي مسلما كوريا، لا أريد أن تنتقل هذه الضوضاء إلى المجتمع المسلم الكوري، فيتعلم الناس الكراهية والتحيز قبل أن يتعلموا العلم. أسأل الله أن يصلح نياتنا جميعا، وأن يجعلنا نتكلم بالعلم والعدل، لا بالعاطفة وحب الشهرة.

190

24K

TeArFuL

@TeArFuL505

Who to follow

Last Seen Users on Sotwe

Trends for you

Most Popular Users