神心最好不过 No Heart Is Better Than God's

全能神就是主耶稣的再来，就是耶和华神，就是造物主、独一无二的神自己。希望更多向往光明、寻求真理、渴慕造物主显现和拯救的人多读多听《话在肉身显现》里的话，《话在肉身显现》是造物主赐给我们人类的道路、真理和生命，是我们整个人类的无价之宝，愿更多的人能从中认出造物主的声音，归回到造物主的权下。下面有全能神教会网站链接！

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伊甸园的大门打开了，快快重返伊甸园吧！
神说：“神的经营就是这样：把一个根本就不知道什么是神、什么是造物主、如何敬拜神、为什么要顺服神这样一个人类交由撒但，任由撒但败坏，然后神再一步一步将人类从撒但手里夺回来，直到人类能完全敬拜神、弃绝撒但。这就是神的经营。这听起来似乎像神话故事，又似乎很令人不解。人��觉像神话故事，那是因为人并不知道这几千年来发生了多少事情在人身上，更不知道发生了多少故事在这个宇宙苍穹之间，更因为人的肉眼凡胎根本看不到在这个物质世界的背后那个更奇妙、更可怕的世界。人感到不解，那是因为人根本不了解神拯救人类的意义与神经营工作的意义，也不了解神到底要的是什么样的人类。是根本不经撒但败坏的夏娃、亚当式的人类吗？不是！神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏，但却不再把撒但当作父亲，而是认识撒但的丑恶嘴脸，弃绝它，来到神的面前接受神的审判、刑罚，知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比，也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力，不会再去朝拜撒但、供奉撒但。因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中，人类是撒但败坏的对象，人类同时又是神拯救的对象，也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时，一步一步地将人从撒但的手中夺回来，所以，人便离神越来越近……
进而来到了国度时代，这是一步更现实却最不容易让人接受的工作。因为人离神越近，神的刑杖就越逼近人，同时神的面目也越来越清晰地显给人看。人类被赎回来之后，便正式地回到神的家中，原以为可以好好享受一番的人类，却被神劈头盖脸地一阵‘猛击’，这是任何一个人都意想不到的：原来做神的子民还要‘享受’如此洗礼。如此的待遇不得不让人静下心来好好想想：我是神的重金买回来的那只丢失多年的羊，为什么神要这样对待我？难道神用他的方式来取笑我、显明我？……数年的经历过去了，经历了熬炼之苦、刑罚之苦的人类变得饱经风霜，���然失去了往日的‘光彩’与‘浪漫’，但却不知不觉中懂得了做人的道理，懂得了神拯救人多年的良苦用心。慢慢地，人开始恨恶自己的野蛮，恨恶自己的难以驯服与对神的种种误解与奢求。时光不能倒流，逝去的往事成了人忏悔的记忆，神的话语与神的怜爱也成了人新生活的动力。人的伤口在一天天愈合，身体强壮了，站立起来看到了全能者的面目……原来他一直守候在我的身旁，他的笑容、他的美丽容颜还是那样动人，他的心还是那样牵挂着他造的人类，他的双手还是当初那样的温暖而有力。人似乎回到了伊甸园中的时刻，但此时的人不再听从蛇的引诱，不再躲避耶和华的面容，双膝跪拜在神的面前，迎着神的笑脸，献上最珍贵的祭物——噢！我的主，我的神！
神经营工作的点点滴滴无不在渗��着神的爱与怜悯，无论人能否理解神的良苦用心，他还是在坚持不懈地作着他要作成的工作。无论人对神的经营了解多少，然而，神作工给人带来的帮助与益处是人都能体会得到的。或许你今天并没有感受到任何的从神而来的爱与生命的供应，只要你不离开神，不放弃追求真理的决心，总有一天，神的笑脸会向你显现。因为神经营工作的宗旨就是夺回在撒但权下的人类，而不是放弃被撒但败坏、抵挡他的人类。”摘自《话在肉身显现·卷一·人在神的经营中才能蒙拯救》
《向神獻上最珍貴的祭物》https://t.co/iLAQqZ5Y4I

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“本体”包括我这个人、我说的话，还有我作的事，但最准确的解释，就是“我的众长子和我”才是我的本体，也就是说，作王掌权的一班团体的基督人，才是我的本体。（全篇神话如下）
第一百零五篇
人都因着我说话的原则，因着我作工的方式，而对我加以否定，这正���我这么长时间说话的目的（是针对所有的大红��的子孙说的），是我智慧的作工方式，是我对大红龙的审判，这是我的计谋，没有一个人能完全看透。在每一个转折点，也就是在我经营计划的每一个过渡阶段，都要淘汰一些人，是按着我工作的顺序来淘汰，这才是我的整个经营计划的工作方式。当把我要淘汰的人一个一个地扔出去之后，我就开始下一步工作。但这一次的淘汰是最后的一次（是指在中国的众教会之中），也是创世以来在过渡阶段淘汰人最多的一次。历代以来，每次淘汰人都是留下一部分为以后的工作效力，但这一次不同以往，是干净利索，是最严重、最彻底的一次。虽然多数人看了我这话之后，就强迫自己不疑惑，但在最终怎么也胜不过，最后在挣扎之中倒下。这都是不由其人的事，因我预定的怎么也逃不掉，我不预定的我怎么都看不上眼，必须得我看中的人才是我爱的人，否则，没有一个人能在我的国度中随便出入，这才是我的铁杖，才是我执行我的行政的有力��证、完全的彰显。这并不是你的心有劲就能行的事。为什么我说撒但已无力倒下了，开始它也有劲，但它在我手中掌管，我让它趴下，它务必得趴下，我让它起来为我效力，它务必得起来好好为我效力，这并不是它心甘情愿，而是有我的铁杖在管辖着它，它才心服口服，有我的行政在治理它，我有我的大能，它不得不心服口服，必须得老老实实地被我踩在脚凳底下。以往为我儿效力之时，它胆大包天，任意欺压我儿，想借此来羞辱我，说我是无能之辈，瞎眼！我踩死你！叫你再猖狂，叫你再冷眼看我儿！越是诚实的人，越是听我话、顺服我的，你越是欺压，越是孤立（指的是拉帮结伙），如今你猖狂的日子到头，我一点一点地和你算账，一毫一厘都不放过。现在不是你——撒但掌权了，而是我把权收回来，叫我儿来收拾你的时候到了。你要老老实实，不要有一点反抗，以往在我前有多好的行为，��天也不行，不是我所爱的，我一个也不要，多一个也不行，必须是我预定的数目，少一个更不行。撒但休要扰乱！谁是我所爱，谁是我所恨，我自己心里还没数？还用你提醒吗？撒但还能生出我的儿子吗？都是谬种！都是贱货！彻底地、完全地抛弃，一个不要，都给我滚开！六千年的经营计划已到头了，我的工作已完成了，我也该收拾这帮兽类、畜生了！

信我话、行我话的必是我所爱的，我一个不丢弃，一个不放过，所以作为长子的不要总担心，既是我赐给的就谁也夺不走，必赐给我祝福的人。我验中谁（在创世以前）就祝福谁（在今天），这是我的工作方式，也是我的行政中的各条的主要原则，谁也不要改变，不能多加一个字，不能多加一句话，更不能少加一个字、少加一句话。在以往我常说我的本体向你们显现，那么什么是本体，是怎么显现呢？就��指我这个人吗？或者就单指我说的每一句话吗？这两方面虽然是缺一不可，但只占有一小部分，也就是说，并不是完全的“本体”的解释。“本体”包括我这个人、我说的话，还有我作的事，但最准确的解释，就是“我的众长子和我”才是我的本体，也就是说，作王掌权的一班团体的基督人，才是我的本体。所以说，众长子中的每一个人都缺一不可，都是我本体的一部分，因此我强调人数多一个不行（羞辱我名），少一个更不行（不能作我完满的彰显），而且我一再强调众长子是我的心肝，是我的宝贝，是我六千年经营计划的结晶，只有众长子才能作我全备、完满的彰显，我一个人只能是我本体的完满的彰显，有了众长子才可说成是全备、完满的彰显，所以我对众长子严格要求，不忽略一点，对长子以外的人一再砍、一再杀，这是我说那么多话的根源，是我说那么多话的最终目的。而且我一再强调，必须是我验中的，必须是我创世以来亲自拣选的。那么，“显现”又怎么解释？是进入灵界之时吗？多数人都认为是我这个人受膏之时，或者是他看见我这个人之时，这些都错了，不沾一点边，“显现”这个词按本意并不是很难理解，但按我的意思叫你们理解，那就难多了。可以这样说，当我创造人类的时候，把我���素质加入这班我爱的人身上之时，这班人就是我的本体了，也就是说我的本体在那时就显现了。这个显现不是指接受这名之后，而是在我预定了这一班人之后，因他们有我的素质（本性并不改，仍然是我的本体的一部分），所以我的本体从创世到如今一直是���现的。在人的观念当中，多数都认为我这个人就是我的本体，断乎不是，都是人的思维，都是人的观念。若只是我一个人就是我的本体，那就不能羞辱撒但，就不能荣耀我名，而且反倒起了反作用，从而羞辱我名，成了千古以来撒但羞辱我名的记号，我是智慧的神自己，那样的蠢事我绝对不作。

我作工都要有果效，我说话更要有方式，都是随着我的灵在说话、在发声，都是按着我的灵所作的事而说话的，所以都应从我的说话之中摸着我的灵，看见我的灵作的是什么，看见我到底要作什么，按着我的说话来看我的作工方式，看我的全部经营计划的原则是什么。我观看宇宙全貌，每一个人、每一件事、每一处地方都在我手中的掌管之下而作，没有一个敢违背我计划的，都按着我指示的顺序一步一步地行，这是我的大能，是我经营整个计划的智慧的地方。无人���看透，无人能说清，都是我自己亲自作，是我一手操纵的。
---《话·卷一·神的显现与作工·第一百零五篇》

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神说：“因我的工作都作在了你们身上，我就要击打你们，犹如耶和华击打以色列中大卫家的牧人一般，使人都分散各族，因我要在末世将列国砸得粉碎，将列国之民都重新分邦分派。当我重新归来之时，列国早已被我的焚烧之火而划分了地界，那时，我将以烈日重新向人显现，以人从未见过的圣者的形像向人公开显现，行走在万邦之中，就如我耶和华行走在犹太各邦一样。从此以后，我就带领人生活在地上，人必看见有我的荣耀在其上，人也必看见有云柱在上空带领人生活，因我是在圣洁之地显现。人将会看见我公义的日子，人也将看见我荣耀的显现，那就是我在全地作王之时，也是我带领许多儿子进荣耀的时候。人都将俯伏在全地之上，我的帐幕必在人间坚立，建造在我今天工作的磐石上，人也都在圣殿里事奉我，那满了污秽可憎之物的祭坛必被我打碎重新建立，那些初生的羔羊、牛犊必堆满���圣洁的祭坛。我将今天的圣殿拆毁必然重新建造，今天这充满可憎之人的圣殿必然倒塌，我所建造的圣殿必然充满那为我忠心的臣仆，他们为我的圣殿的荣耀而重新站立起来事奉我。你们必看见我大得荣耀的日子，也必看见我拆毁圣殿又建造圣殿的日子，你们也必看见我的帐幕降临在人间的日子，我怎样打碎圣殿，我就要怎样将我的帐幕降临在人间，就如人看见我降临一样。我将列国砸得粉碎之后，又要将列国重新集合，从而建立我的圣殿，设置我的祭坛，让所有的人都为我献祭，都在我的圣殿里事奉我，为我在外邦的工作而尽忠。就如当今的以色列民一样，身着祭司袍，头顶华冠，有我耶和华的荣耀在其中，有我的威严在其上空与其同在。同样，我在外邦的工作也要如此，我在以色列的工作怎样，我在外邦的工作也要怎样，因我要扩展以色列的工作，而且是扩展于外邦���
现在正是我灵大作工的时候，也是我在外邦动工的时候，更是我将受造之物都归类的时候，将这些受造之物都划分类别，使我的作工能更快，使我的作工更能达到果效。所以，我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人，更当将我在你身上的所有作工都认清、看准，为我的作工达到更好的果效而花费你的所有���力，这是你当明白的。不要再你争我夺，不要再自己寻求后路，不要再为你的肉体寻求安逸，免得耽误我的工作，也耽误你美好的前途，这样做只能断送你自己，却并不能将你自己保护起来，你不是愚昧了吗？你今天所贪享的正是那断送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的，这些你应明知，免得陷入试探中难以自拔，误入迷雾之中再也找不着日头，当迷雾消失的时候，你便在大日的审判中了。那时，我的日子已临近人类，你怎能逃出我的审判呢？你怎能经得起烈日的酷晒呢？我的丰富赐给人类时，人却不将我所赐给人的收藏在怀中，而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候，人再也发现不了我的丰富了，也找不着我早已说给人的逆耳之言了，人便嚎啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你们今天所看到的仅是我口中的利剑，��未看见我手中的刑杖与我焚烧人的焰火，所以你们在我前仍是骄蛮放纵，在我的家中仍是与我争斗，以人之舌还我之口。人并不惧怕我，与我敌对至今仍无一点害怕。你们的口中含着不义之人的舌头与牙齿，你们的言行犹如那引诱夏娃犯罪的毒蛇一样，互相以牙还牙，以眼还眼，在我前争夺自己的地位，争夺自己的名利，却并不知我在暗中观察着你们的言行，在你们未来到我眼前以先，我早已将你们的心底摸透。人总想逃出我的手心，又总想避开我的双眼的鉴察，但我却从未躲开人的言行，而是有意叫人的言行都触及我的双目，以便我能刑罚人的不义，能审判人的悖逆。所以，人背后的言行却总在我的审判台前，而且我的审判从未离开人，因为人的悖逆太多了。我的工作就是将人的所有在我灵之前的言行都焚烧、洁净，当我离地之时，人仍能对我忠心，对我的工作仍能像我的圣仆事奉我一样，使我在地上的工作能持续到我工作结束之日���”---《话在肉身显现 卷一·扩展福音的工作也是拯救人的工作》

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《為什麽人不真心愛神》
1　神造了萬物，又造了人類，今天神降在人中間，人却反攻神，給神「報應」，難道神對人作的都是對人無益的嗎？難道神不能滿足人嗎？為什麽人弃絶神？為什麽人對神冷若冰霜？為什麽人對神冷若冰霜？為什麽在地之上遍及死尸？難道是神給人造的世界之態嗎？為什麽神給人的豐富無比，而人還神的却是空着的兩手？為什麽神口中的發聲不被人寶愛，而被人厭弃呢？神不定罪任何一個人，只是讓所有的人都冷静下來作作自我反省的工作。
2　為什麽人不真心愛神？為什麽人總是不在神前？難道神的話全是枉然嗎？難道神話就成為水中的「熱氣」而消失了嗎？為什麽人不願與神配合，人不願與神配合？難道神日到來之時正是人的死亡之際嗎？正是人的死亡之際嗎？難道神會在國度成形之時將人都滅没嗎？為什麽在神全部經營計劃之中，不曾有人摸着神的心意呢？為什麽神口中的發聲不被人寶愛，而被人厭弃呢？神不定罪任何一個人，只是讓所有的人都冷静下來作作自我反省的工作。為什麽神口中的發聲不被人寶愛，而被人厭弃呢？神不定罪任何一個人，只是讓所有的人都冷静下來作作自我反省的工作，作作自我反省的工作。
——《話・卷一　神的顯現與作工・神向全宇的説話・第二十五篇》

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神说：“把我的话语当作人生存的根基，这是人的职责，必须在我话的各部分之中建立自己的一份，否则，将是自取灭亡，自讨没趣。人都不认识我，��此并不以自己的性命来与我作兑换物，只是把自己手中的破烂物拿在我前晃来晃去，想使我满足，但我并不满足于现状，我只是一直在要求人。我爱人的贡献，而恨人的索取，人都有贪恋之心，似乎人的心被鬼迷住一般，都不能从中拔出而将心献给我。”（摘自《话·卷一·神的显现与作工·神向全宇的说话·第十九篇》）

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信教与信神有什么本质上的不同呢？神话说：“信教是信仰宗教，守宗教的规条，是跟随人、跟随撒但，活在撒但权下；信神是接受神的话、接受真理，是顺服神的作工，是按照真理原则来尽本分，这才是跟随神。”（全段和相关神话如下）
“信教就是承认有神，有一些行为上的改变，像打人、骂人、做坏事坑害人，包括各种违法犯罪等等这些事不做了，礼拜天去教堂聚会，这就是信教的人。就是说，有好行为再常常聚会就证明是信教的人。一个人信教了，就是他承认有神了，他认为信神就是做好人，只要不犯罪、不干坏事，死后就能上天堂，就有好结局。因为有信仰了，在精神层面上就有寄托了。所以，信教也可以这么定义：信教就是心里承认有神了，相信死后能上天堂，心里有精神支柱了，再有点行为上的改变，做个好人，仅此而已，至于他们所信的神到底存不存在，能不能发表真理，对他们有哪些要求，他们一概不知，对这些事他们都是根据圣��的教义来推理、想象，这就是信教。信教主要是追求行为上有改变、精神方面有寄托，但他们所走的追求得福的道路没有改变，他们信神的错误观点与观念想象没有改变，他们的生存根基与所追求的人生目标、方向都是根据传统文化的思想观点，丝毫没有改变。所有信教的人就是这样一种情形。那什么是信神呢？神对信神的定义是什么？（相信神的主宰。）相信神的存在，相信神的主宰，这是最基本的。信神就是听从神的话，按照神话所要求的生存、生活、尽本分，从事一切正常人性的活动。言外之意，信神就是跟随神走，神让怎么做就怎么做，神让怎么活就怎么活，信神就是遵行神的道。信神之人的人生方向、目标与信教的人是不是就完全不同了？信神都涉及什么？涉及到人能否听神的话、能否接受真理、能否脱去败坏性情、能否撇下一切跟随神、能否忠心尽本分，这与人能否蒙拯救有直接关系。知道了信神的定义，那信神该怎么实行呢？神对信神的人有什么要求？（做诚实���，追求真理，追求性情变化，追求认识神。）那神对人的外表行为有什么要求？（要求人敬虔，不放荡，活出正常人性。）就是有基本的圣徒体统，活出正常人性。那正常人性必须具备什么？这就涉及到信神必须实行的许多真理，只有具备这些真理实际了，才有正常人性。不实行真理是不是信神？不实行真理是什么后果？到底怎样信神才能达到蒙拯救，达到顺服神、敬拜神？这些都涉及到实行神的话，涉及到实行许多真理。所以，信神必须根据神的话、根据神的要求，按照神的要求去实行，这才是真实的信神，这就讲到根源上了。实行真理，遵守神的话，凭神的话活着，这就是人生正道，信神涉及到人生道路了。信神涉及到的真理太多了，跟随神的人就得明白这些真理，不明白真理、不接受真理怎么跟随神呢？信教的人仅仅是承认有神、相信有神，却不明白这些真理，也不接受这些真理，所以信教的人就不是跟随神的人。信教只是讲外表有好行为，受约束、守规条，有个精神寄托就行了。人有好行为，有精神支柱，有精神寄托，那他的人生道路有没有改变？（没有。）有的人说信教就是信神，那他跟随神了吗？���按照神的要求信神了吗？他接受真理了吗？这些都不具备，那就不是信神跟随神的人。信教的人最明显的表现就是不接受神现实的作工，不接受神所发表的真理，这一条就把信教的人给定性了，他们根本就不是跟随神的人。信教只是追求行为上的变化与精神上的寄托，不涉及任何真理，所以信教的人不会有生命性情的变化，他们也不会实行真理，达不到听神的话顺服神，这就决定了他们对神也不会有真实的认识。一个人信教了，无论行为有多好，无论他对神的承认有多肯定，无论他信神的理��有多高，他都不是跟随神的人。他跟随的是谁啊？他跟随的还是撒但。他所活出的、所追求向往的、所实行的是根据什么？他的生存依据是什么？绝对不是神话真理，他还是凭撒但败坏性情活着，为人处世凭着撒但的逻辑、撒但的哲学，尽说谎话，一点儿真理也没有，撒但性情没有得到任何的改变，他跟随的依然是撒但。他的人生观、价值观、处世方式、行事原则完全都是撒但本性的流露，只是外表行为有点变化，他的人生道路、生存方式、看事观点没有任何的变化。若真是一个信神的人，信神几年能发生什么变化？（人生观、价值观会变化。）就是这个人生存的根基会发生变化。如果生存根基发生变化了，他会根据什么活着呢？（就会根据神的话、根据真理活着。）那你们现在每天说话、做事是不是根据神的话活着？比如，你现在不说谎了，那你为什么不说谎了？你的根据是什么？（根据神要求的做诚实人。）你不说谎了，不搞欺骗了，是根据神的话，是根据做诚实人的要求，是根据真理，那你所走的人生道路是不是就不一样了？
现在总结一下，什么是信教？什么是信神？信教跟信神主要区别在哪儿？信教是信仰宗教，守宗教的规条，是跟随人、跟随撒但，活在撒但权下；信神是接受神的话、接受真理，是顺服神的作工，是按照真理原则来尽本分，这才是跟随神。信教与信神主要就是这些区别。你们在神家尽本分，有些人能接受真理，有点变化，有些人不接受真理，没有变化，那到底哪类人是在信教，哪类人是在信神，你们会不会分辨？是信教还是信神关键看人是否追求真理、选择走什么道路。如果你追求有好的行为，追求精神寄托，追求守规条，追求为个人谋福利，丝毫不追求真理，只追求做一个外表的好人，只具备一些好的行为而不具备真理实际，这样的好人能好到哪里呢？败坏性情、本性实质一点儿变化没有，口里说得好听，临到试炼却站立不住，还能埋怨神、背叛神，这就是信教的人。信神的人能接受神所发表的一切真理，能根据真理反省认识自己，能有真实的悔改，最终能达到实行真理、顺服神，凭神的话活着，临到试炼患难能站立得住，有美好的见证，能跟随神为神尽忠，这才是真实信神的人。信教的人与信神的人就是这样的区别。
你们中间有没有心中只信天上渺茫的神，对道成肉身的神却总有观念的人？如果真有这样的人，��就是信教的人了。信教的人心里不承认道成肉身的神，即使承认也是总有观念，总也顺服不下来，是不是这么回事？那这样的人严格地说就不是信神的人了，虽然他名义上信神，其实跟信教的人差不多，心里信的都是渺茫的神，都是守宗教观念、宗教规条的人。所以说，凡是不追求真理，只注��好行为、守规条，不实行真理，性情没有丝毫变化的人都是在信教。信教之人的特点是什么？（只注重做法和外表的好行为。）他们做事的原则、根据是什么？（撒但的处世哲学。）撒但的处世哲学、撒但的败坏性情都有哪些？弯曲诡诈、独断专行、狂妄自大，什么事都是自己说了算，从来不寻求真理，也不与弟兄姊妹交通，做事总考虑自己的利益、考虑自己的脸面地位，这完全是凭着撒但性情做事，是在随从撒但。如果人信神却不听从神的话、不接受真理，也不顺服神的摆布安排，只是有一些好行为，却不能背叛肉体，自己的利益、脸面一点儿都不放弃，虽然外表上尽着本分，但依然凭撒但性情活着，撒但的哲学、撒但的生存方式一点儿都没有放弃、没有改变，这哪里是信神？这就是信教。这种人外表上也撇弃花费，但看他所走的道路与他做每件事的源头、出发点不是根据神的话，不是根据真理，还是凭自己的观念想象、主观臆断、野心欲望行事，撒但的哲学、撒但的性情依然是他生存、行事的根据。在不明白真理的事上他不寻求真理，在明白真理的事上他也不实行真理、不尊神为大、不宝爱真理，虽然名义上、口头上是信神了、承认神了，从外表上看也能尽本分跟随神了，但说话做事还是凭撒但性情活着，所说所做全是败坏性情的流露，看不到他实行、经历神的话，更看不到他凡事寻求真理、顺服真理的表现。他做事首先考虑自己的利益，首先满足自己的欲望、存心。这是不是跟随神的人？（不是。）不是跟随神的人能不能达到性情变化？（不能。）不能达到性情变化，这样的人可不可怜？神的话他也听到了，也明白了，但是做事的时候己意太大，不能按神的话实行，不能按照真理实行，更不能按照原则实行，信神几年之后，外表看人是老实多了、规矩多了，好行为是不少，灵生活也比较正常，人际关系也没有什么大问题，也尽了一些本分，有一些成果，但是他有一个最严重的问题，这个问题在哪儿呢？在人的心里。无论信神多少年，他跟神之间没有建立起正常关系，无论做什么事或者临到什么事，他第一时间想到的是，“我想怎么做，怎么做对我有利���怎么做对我没利，这样做的后果是什么”，他先考虑的是这些，他丝毫不考虑怎样实行能够荣耀神、见证神，能够满足神的心意，也不祷告寻求神的要求是什么、神的话是如何说的，他从来不留心神的心意如何、神的要求是什么、人怎么实行才能满足神。虽然有时他也在神面前祷告与神交通，但都是自言自语，并不是诚心寻求真理。他祷告神、读神的话都不结合现实生活中临到的事，那在神所摆设的环境中，他是怎么对待神的主宰安排与摆布的？临到不能满足自己意愿的事，他就逃避，心里抵触；临到使自己利益受损、自己利益得不到满足的事，他就想方设法寻求出路，达到让自己的利益最大化，争取没有任何损失。他不寻求满足神的心意，只求满足自己的欲望，这是不是在信神？这样的人与神有没有关系？没有关系。他活得很卑鄙、很龌龊、很刚硬、很丑陋，他不但与神没有任何的关系，反而处处违背神的主宰安排。他口口声声说，“愿神主宰、掌管我的一切，我愿意让神在我心里登宝座作王掌权，我愿意顺服神的摆布安排”，但临到的事有损他的利益时他就不能顺服了。在神所摆设的环境中，他不寻求真理，反而还想扭转、摆脱这种环境，他不想顺服神的���布安排，就想按着自己的意思做，自己的利益不受一点损害才行，神的心意是什么他丝毫不理会，他只在乎自己的利益如何、自己的处境如何、自己的心情与感受如何。这是不是在信神呢？（不是。）神在他心里是什么？是不是一种传说？是不是一种精神寄托？神对他来说是外���，是陌生人。在平安无事的时候，神是他的主宰，神是他的一切，如果神所作的对他没利，或者损害到他的利益、脸面，能使他挨对付、受试炼、受苦，他怎么对待？他会逃避、反抗、拒绝，甚至埋怨。有的人嘴上不说，但心里痛苦、难受、消极。消极是什么意思？就是心里不接受真理，对神总有抵触、总有反抗。有的人不接受试炼熬炼，认为神这么作不对；有的人临到大红龙的抓捕迫害受了一些苦，心里就埋怨神对他不公平。他这样的心态怎么样？神所作的让他受痛苦了，他就能这么公开地埋怨神，那神还能是他所信的神吗？他不能顺服，那神就不是他的神了，所以他就敢对抗。他但愿在神以外还有另外一位神，他认为，“我怎么想、怎么做他就怎么成全，完全合乎我的意思，那才是神，才是神的摆布安排。如果神不按照我的意思，总不合我意、不合我的想象��那我就不能顺服，那就不是我的神。如果是神，应该让人得到满足。因为人是神眼中的瞳人，神应该极力地保护、爱护瞳人哪！怎么能让瞳人经历坎坷、试炼、碰壁呢？”这是不是多数人心里对待神的态度？事���就是这样。多数人都是在没临到事的时候、在一切都顺利的时候觉得神高大、神公义、神可爱，当神要试炼他、对付他、责罚他、管教他，需要他放下自己的利益、背叛肉体实行真理的时候，神要在他身上作工，要主宰摆布他的命运、主宰他的人生的时候，他的悖逆就来了，他跟神之间就有了隔阂，产生了矛盾，产生了一道鸿沟。这个时候，神在他心里一点儿都不可爱、一点儿都不伟大，因为神所作的没有满足他的心愿，让他伤心了，让他难过了，让他痛苦了，让他感觉很不舒服，因此他丝毫不顺服神，还悖逆神、远离神。他这样做是不是在实行真理？是不是在遵行神的道？是不是在跟随神？不是。无论你对神的作工有多少观念想象，无论你以往怎样凭己意行事悖逆神，如果你真追求真理，接受神话语的审判刑罚与修理对付，在神所摆布的一切事上能遵行神的道��听神的话，学会摸神的心意，按照神的话、按照神的意思实行，能够通过寻求顺服下来，放下一切己的意思、愿望、打算、存心，不与神对抗，这才是跟随神呢。你说你跟随神，但是你做什么事都按照自己的意思，都有自己的意图、自己的打算，不让神做主，那神还是你的神吗？就不是了。神不是你的神，你说你跟随神，这是不是一句��话？是不是一句糊弄人的话？你说你跟随神，但你的所做所行，你的人生观、价值观，你对待事、处理事的态度、原则完全是从撒但来的，完全是按照撒但的法则、撒但的逻辑去处理的，那你是不是跟随神的人？（不是。）你看，当初主耶稣指示门徒说他要受许多的苦，并且被杀，第三日复活，彼得就对主耶稣说，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（太16:22），主耶稣是怎么回答彼得的？（“撒但，退我后边去吧！”〔太16:23〕）那时候主耶稣对彼得这样做的定义是什么？（撒但。）为什么说这是撒但做的呢？彼得是撒但吗？彼得不明白主耶稣这样作的意义，不知道主耶稣的身份，因此做了撒但的出口，替撒但说了话，要拦阻主耶稣遵行神的旨意，在神那儿看，彼得就是撒但的出口。如果一个人只是外表有撇弃，尽上本分了，好像是跟随神了，但是所思��想、所做所行一切都是按着撒但的逻辑、哲学，实质上他是不是跟随神的人？（不是。）他不是跟随神的人，因为他总悖逆神，不实行真理，不顺服神。那他信神到底是为什么？他究竟要得什么呢？这就不可思议了。这是真心信神的人吗？不是，说得好听点就是信教了。虽然他口称是信神的人，但是神不承认他，神会称他是作恶的人，神不拯救这样的人。
在这个邪恶、败坏的人类中，这些信教的人都是承认有神的人，都想做一个好人，有好的行为，不做坏事，他们害怕坏事做多了遭报应，以后下地狱遭惩罚，万劫不复，觉得还是做好人平安，就如外邦人说的“好人一生平安”。受这种思想的熏陶，受这种思潮的传染，他们觉得信教是好事，比那些不信的人强，不信的人连精神寄托都没有，更没有什么约束，想做什么就做什么，只为达到自己的目的，什么坏事都能做得出来，这样的人就没有什么归宿可言，结局就是死后下地狱。他们还认为，“外邦人不相信生死轮回，不相信作恶有报应，会下地狱受惩罚，他们不相信神主宰一切，我们信教了就有神的祝福，死了就能得永生。”他们自认为是高尚的人，是在人类中分别为圣的人，虽然行为有一些改变，思想方式有一些改��，但就是不接受真理，这就是信教了。怎么能从信教过渡到信神呢？这可不是简单的事。刚信神的人什么真理都不明白，只知道信教好，信教是做好人，对到底什么是信教、什么是信神根本就不会分辨，所以从信教转到信神得需要经历一个阶段，直到明白点真理的时候才会有点分辨。如果你信了五六年、七八年还是凭撒但性情活着，还在追随撒但，丝毫不接受真理，明白真理也不实行，还拒绝接受神的作工，拒绝接受神的修理对付、审判刑罚，拒不接受神的主宰安排，这就失去了信神的意义、信神的价值。信神最简单的说法就是相信有神，在相信有神的基础上跟随神、顺服神，接受神的主宰、摆布、安排，听从神的话，按神的话活着，按神的话做一切的事，做一个真正的受造之物，达到敬畏神远离恶，这才是真实的信神，这就是跟随神。你说你跟随神了，但你心里却不接受神的话，还对神的话持怀疑态度，不接受神的主宰、摆布、安排，对神所作的你总有观念、误解，总埋怨、不满，总用各种观念与想象去衡量、去对待，总有自己的想法，总有自己的理解，这就麻烦了，这不是经历神的作���，没法达到真实的跟随神，这就不是信神了。······在所有人的观念中认为，信教就是因为人没活路了，家里可能有难处了，或者是想找个依靠、找个精神寄托才信教的。通常信教就是让人做好人，帮助人，乐善好施，与人为善，多做好事积德，别杀人放火，别违法犯罪，别做坏事，不打人不骂人，不偷不抢，不坑蒙拐���，这是所有人观念中信教的概念。信教的概念现在在你们心里存在多少？信教的那些东西合不合乎真理？到底是从哪里来的？你们会不会分辨？如果存着信教的心来信神，后果是什么？这样信神对不对？信教的情形跟信神的情形有没有区别？信教与信神有什么不同？也可能你初信的时候觉得信教和信神是一码事，但走到现在，你信神几年了，你认为的信神到底是什么？与信教有没有区别？信教是守一些宗教仪式，图的是精神快乐得安慰，不涉及人走什么道路，不涉及人的活法，你的内心世界没有任何的改变，你还是你，你的本性实质一直没有变，没有接受从神来的真理作生命，你只是做了一些好事或者守了一些仪式、规条，参与了一些信教的活动，仅此而已。那信神指什么？就是人的活法变了，人生存的价值与一生活着的目标已经发生改变了，你原来活着是为了��宗耀祖、出人头地、过好日子、争名夺利等等，现在你放弃那些了，你不跟随撒但了，你要弃绝撒但、弃绝这个邪恶潮流，你跟随神走，你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向彻底变了。就是信神后人的活法不一样了，换了一种活法，跟随造物主走了，接受、顺服造物主的主宰安排，接受造物主的拯救，达到做一个真正的受造之物。这是不是活法变了？这与你原来的那些活法、追求、做一切事的动机与意义是完全背道而驰的，是两码事。”---话・卷三《末世基督座谈纪要·信教搞宗教仪式不能蒙拯救》
末世基督座談紀要《信教搞宗教儀式不能蒙拯救》上集
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末世基督座談紀要《信教搞宗教儀式不能蒙拯救》下集
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《一道生命水的河》
1　一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅再没有咒诅，在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光，不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。

2　圣城新耶路撒冷由神那里由神那里从天而降。看哪，神的帐���在人间，他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭嚎、疼痛，因为以前的事都过去了。他要将生命泉的水白白地赐给白白地赐给那口渴的人喝。得胜的必承受必承受这些为业，神要作他的神，他要做神的子民。

3　因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀荣耀光照，又有羔羊为城的灯，有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜，人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去才得进去。

4　闪电从东方发出直照到西方，末世基督——全能神已亲临人间，发表真理，话在肉身显现，万���都归服神宝座前接受国度训练成全。末世基督带来了永远的生命之道，神子民天天��神面对面，享受神话无比甘甜，话语审判如两刃利剑洁净拯救人。审判已从神家起首，末世审判已拉开序幕，神子民都尊全能神的名为圣，全能神已得国降临，神的大功已告成，神已完全得著荣耀。

——《圣经・启示录》
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“一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远”（启示录22:1-5）
梦中醒来、梦中醒来！
電影《夢中醒來》揭開被提進天國的奥秘
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神说：“美国、日本、加拿大、新加坡、苏联、澳门、香港各国各界的人马上要一同拥入中国寻找真道，我的名已向他们见证，只等着你们能尽快长大牧养带领他们，这就是为什么我说以后的工作量加大。”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第六十五篇》
“抓紧时间做一切我所指示的，再说一次，也是警告，外国人要马上拥入中国，是千真万确的事！”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第七十七篇》
“就在这国际形势紧张的时候，就在国内那些执政掌权的（所谓的）筹备一切的时候，也就是在一个定时炸弹即将爆炸的时候，七国的寻找真道的要如开了闸的水一样，拼命地拥入中国，他们不顾一切，有的是我所拣选，有的是为我效力，但他们之中并没有长子，这是我的作为！”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第七十八篇》
“这些人都是得了圣灵的启示，以后他们将会不约而同地拥入中国的，大红龙已措手不及，想极力抵挡，但记住一条！我的经营计划已彻底完成，无物、无人敢拦阻我���步伐。”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表第九十三篇》

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末世基督——救世主的显现作工
写在前面的话
一��九一年，道成肉身的全能神在中国显现作工，发表了数百万字的话语，作了末世审判从神家起首的工作，结束了恩典时代，开辟了国度时代，带来了天国降临的福音。全能神发表了洁净人类、拯救人类的一切真理，将《圣经·启示录》中封闭的书卷彻底展开了，把神拯救人类六千年经营计划的奥秘完全揭示出来，如神经营人类的宗旨是什么，神拯救人类为什么作三步工作，末世神怎么作审判工作，道成肉身的奥秘，圣经的内幕，神独一无二的权柄，神的公义性情，神的圣洁，撒但是怎么败坏人类的，神是怎么拯救人类的，灾前被提的奥秘，得胜者是怎么作成的，各类人的结局、归宿，基督的国度怎么实现，等等，真是让人大开眼界、大饱眼福！全能神说：“在末世我展开我的书卷时（书卷指我口中的一切话，是指在末时说的话，都是我书卷的内容），我就把这个告���你们。”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一百一十篇》）“末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作��末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘　四》）末世基督全能神发表的话语丰丰富富，应有尽有，使人看见了基督的确就是真理、道路、生命，给人类带来了永远的生命之道，就是永生之道！
主耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（约10:27）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2:7）全能神说：“我民必听我音，凡是真心爱我的人必会回归我的宝座之前的！”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第一篇》）自从全能神的末世作工在中国大陆开展以来，各宗各派中真心信神、喜爱真理、渴慕神显现的人，都从全能神的发声说话中认出了神的声音，看见全能神的话就是真理，正是圣��向众教会的说话，全能神就是救世主的显现，纷纷归回到神的宝座前。如今，世界各国各方越来越多的人都在寻求考察全能神的说话作工，人类已经在神的话中逐渐苏醒，开始接受真理、认识真理，神的话语要带领整个人类进入新的时代——国度时代，神的话语要成就一切，所有渴慕真理寻求神显现的人都将归回神的宝座前，这是大势所趋，是神必将成就的事实！
现在，整个宗教界有许多人都在渴慕寻求神的显现，但就是不注重寻找圣灵向众教会的说话，导致听不见神的声音，迎接不到主的再来。为了便于各国各方寻求真理、渴慕神显现的人寻求考察全能神的末世作工，听见神的声音被提到神面前，我们把全能神末世作工中发表的异象方面的真理整理编辑成见证神显现作工的二十项真理，同时针对人进入真理实际必须解决的问题，结合全能神的话给予解答，以便人能从全能神的话语中明白真理，认出神的声音，接受神的末世救恩被提到神宝座前，跟上羔羊的脚踪进入新的时代！---摘自《末世基督——救世主的显现作工》

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这些神的话语30多年前神就说过了，神说：“所以，这些人我赐给他长子名分，把我的所有都加给了他：我能带领众教会，我让他也能带领；我有智慧，我也把我的智慧加在他里面；我能为行真理而受苦，同样，这些人我也加给他心志，让他能为我受一切的苦；我有好的素质，我也加给他们，我让这些人与我一模一样，一点不差，让人看见了他就是看见了我。现在，我正把我的完全神性加在这些人里面，让他们能活出我完全神性的一个方面，来作我完满的彰显，这才是我的心意。”---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第八十九篇》

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神说：‘以后，整个宇宙世界中，牧养众子、众子民的事都交托给众长子来完成，谁不能尽心尽意地完成，我必刑罚，这是我的公义，对长子也不放过、不轻饶。’---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第八十八篇》

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神说：‘就是说，当神击打牧人的时候，羊群分散了，那时你们就没有真实的带领人，人都四分五裂，哪能像现在你们能集体聚会。以后没有圣灵工作的人都显形了，丈夫出卖妻子，妻子出卖丈夫，儿女出卖父母，父母逼迫儿女，人心难测！只有自己持守住自己所有的来走好末了的路。’-----摘自《话在肉身显现·卷一·你当怎样走末了一段路��

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神说：‘所以，这些人我赐给他长子名分，把我的所有都加给了他：我能带领众教会，我让他也能带领；我有智慧，我也把我的智慧加在他里面；我能为行真理而受苦，同样，这些人我也加给他心志，让他能为我受一切��苦；我有好的素质，我也加给他们，我让这些人与我一模一样，一点不差，让人看见了他就是看见了我。现在，我正把我的完全神性加在这些人里面，让他们能活出我完全神性的一个方面，来作我完满的彰显，这才是我的心意。’---摘自《话在肉身显现·卷一·基督起初的发表·第八十九篇》

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所有相信神存在的人，都应该把下面这句重要话语背下来：
真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。（全段神话如下）
虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意，究其原因就是因为人虽然知道“神”这个字眼，知道“神的作工”这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。“信��”就是相信有神，这是最简单的信神的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的“信神”的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。那些到如今仍是在字句里信神的人，在空洞的道理里信神的人，他们仍不晓得自己并没有信神的实质，并不能获得神的称许，仍然在祈祷上帝保佑他们得着平安，得着足够的恩典。不妨我们都静下心来好好想想：难道信神是世上最简单的事吗？难道信神的含义就只限于多得恩典吗？难道信神却不认识神、信神却抵挡神的人就能满足神的心意吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》
《信���的真正含義》【詩歌MV】
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人的痛苦是因撒但的败坏产生的
1　人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的？因为什么人才有这些痛苦？刚开始造人时，人没有这些。从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。
2　人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、悲惨，人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。
——《话・卷三　末世基督座谈纪要・神体尝人间痛苦的意义》

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人为什么活着？
神话说：“一生追求名利面对死亡无所适从
本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。人花费毕生的精力都在与命运抗争，一生都忙碌于养家糊口、穿梭于功名利禄之间。人宝爱的是亲情、金钱与名利，人把亲情、金钱与名利看为一生中最有价值的东西，尽管人都埋怨命运多舛，但人还是把“人为什么活着，人当怎样活着，人活着的价值与意义”这些人最该明白与探求的问题置于脑后，一生无论多少年只为追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到两鬓斑白，直到容颜老去，直到人意识到名利不能阻挡人衰老的步伐，金钱填补不了人心灵的空虚，直到人明白谁都不能逃脱生老病死的规律，直到明白谁都不能摆脱命运的安排。当人不得不面对人生中的最后一关的时候，人才真正地明白了人纵有万贯家产，纵有高贵身份与显赫地位都难逃一死，都必然回归到其本位——一无所有的孤单的灵魂。当人���了父母的时候，人便觉得父母就是其的一切；当人有了财产的时候，人便觉得金钱就是人的依靠，就是人活着的本钱；当人拥有地位的时候，人便死死抓住地位，宁愿为其舍命；而当人即将撒手离去的时候，人才知道人倾其一生都在追求的东西原来都是过眼云烟，没有一样能抓得住，没有一样能带得走，没有一样能让人免去死亡，也没有一样能成为一个孤独灵魂归途中的安慰或伴侣，更没有一样东西能拯救人超脱死亡。人在物质世界所得的名或利给了人暂时的满足感，给了人一时的快慰，给了人心灵踏实的假象，让人迷失了方向，所以，在茫茫人海中挣扎，渴求得到安息、得到安慰、得到心灵的宁静的人被一层又一层的浪涛席卷着，当人还不知道自己从何而来、为何活着、将往何处去等等这些人最该明白的问题的时候，人便被名利引诱、迷惑、控制，一去不回头，光阴似箭，日月如梭，���不经意间人就这样送走了一生的黄金期。当人即将告别这个世界的时候，人逐步意识到这个世间的一切都与人渐行渐远，人再也无力抓住任何一样原本属于自己的东西，此时，人才真正地感觉到原来自己如呱呱坠地的婴儿一样依然一无所有。这个时候，人不得不开始思索自己的一生都做了什么，活着的价值是什么，活着的意义是什么，人为什么要来到这个世上，也正是这个时候，人便越来越想知道是否真的有来世，是否真的有上天，是否真的有报应……人越是临近死亡，越想明白人生究竟是怎么回事；人越是临近死亡，越觉得心灵的空虚；越是临近死亡，越觉得无依无靠，所以，人对死亡的恐惧与日俱增。之所以在死亡临及的时候，人能产生这些表现，究其原因不外乎有两点：其一，人即将失去人在人世间所赖以生存的名或利，即将告别人的眼目能看得见的这个人世间的一切；其二，人即将独自面对另外一个陌生的世界，面对的是一个未知的神秘莫测的令���却步的世界，在这个陌生的世界中人没有任何的亲人与依靠。这两方面原因让所有面对死亡的人心神不宁，让每一个临及死亡的人感觉到前所未有的慌张与无所适从。当一个人真正走到这一步的时候，人才知道一个人来到世上首先应该明白人从何而来，人为什么活着，是谁主宰人的命运，又是谁供应主宰着人类的生存，这些才是一个人活着的本钱，也是一个人生存必备的根基，而不是学会如何养家糊口、如何追求名利，也不是学会如何在人群中出类拔萃、如何活得更富有，更不是学会如何做人上人、如何在各种角逐中游刃有余。人花费一生所掌握的各种生存技能虽然让人能够拥有丰厚的物质享受，但从来没有给人的心灵带来真正的安慰与踏实，反倒让人不断地迷失方向，难以把持自己，错失了一次又一次明白人生意义的机会，也给人如何正确地面对死亡带来了隐忧，人的一生就这样被断送了。造物主对待每个人都是公平的，他给了每个人一生的机会来体验他的主宰，来认识他的主宰，然而人只有在面对死亡的时候、只有死到临头的时候才开始顿悟，这未免太晚了！
人一生都在追求��钱、名利，人把这二者当作救命稻草，当作唯一的依靠，似乎拥有了金钱与名利人就能持续地活着，就会免去一死，但是当死亡临近的时候，人才发现金钱与名利离人是那么遥远，而人在死亡面前是如此的软弱无力，如此的不堪一击；人在死亡面前是如此的孤独、无依无靠，如此的无助；原来人的生命不是金钱与名利能换来的，不管人拥有多少财富、多高地位，在死亡面前都是一样的贫穷与渺小；金钱不能买来生命，名利不能免去人一死；无论是金钱还是名利都不能使人的寿命延长一分一秒。人越是有这样的感觉，越是渴望能继续活着；人越是有这样的感觉就越惧怕死亡的临及。此时，人才真正地发现人拥有的生命不是自己的，不是自己能够掌控的，人也真正地发现一个人无论是生是死都不是人能说了算的，都不是任何人能掌控的。”---《话·二·关于认识神·独一无二的神自己 三 神的权柄（二）》

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“因着我的众长子已与我一同登上宝座，辖管万国万民，所以那些不公不义的事和人开始遭到审判，我要一一查清，一点不漏，全部显明出来，因我的审判已全部展现、已全部公开，丝毫不存留一点，不合乎我意的���就扔出去，让它在无底深坑里永远灭亡，让它在无底深坑里永远焚烧。”(全段神话如下）
声音发出如雷巨响，震动地宇，震耳欲聋，使人来不及躲闪，有的被击杀，有的被毁灭，有的被审判，真是人未曾见过的场面。侧耳细听，在阵阵的雷声中伴随着哀哭声，这声音来自阴间、来自地狱，是我审判之后那些悖逆之子的痛哭声。那些不听我话、不实行我话的，都受到了我严厉的审判，受到了我烈怒的咒诅。我的声音就是审判、就是烈怒，对谁都不客气，对谁都不留一点情面，因我是公义的神自己，我有烈怒，我有焚烧，我有洁净，我也有毁灭。在我没有隐藏、没有情感，而是公开、是公义、是铁面无私。因着我的众长子已与我一同登上宝座，辖管万国万民，所以那些不公不义的事和人开始遭到审判，我要一一查清，一点不漏，全部显明出来，因我的审判已��部展现、已全部公开，丝毫不存留一点，不合乎我意的我就扔出去，让它在无底深坑里永远灭亡，让它在无底深坑里永远焚烧。这才是我的公义，才是我的正直，无人能改变，必须按着我的来。
……当我创造万物的时候，当我毁灭世界的时候，当我作成众长子的时候，都是用我口里的一句话而成就的，因我的话本身就是权柄、就是审判。也可以说，我这个人就是审判、就是威严，无人能更改，这是我的行政的一个侧面，是我审判人的一种方式。在我眼中看，一切的人、事、物，一切的一切都在我的手中掌管，都在我的审判之中，没有一人一物敢随意乱动的，都得按着我口中的话而成。在人的观念当中，都信我这个人口中的话，当我的灵在发声时，人都是半信半疑，根本不认识我的全能之所在，而且还诬陷我。告诉你！对我话疑惑的、对我话应付的都是灭亡的对象，是永远的沉沦之子。从此观看，作为众长子的寥寥无几，因为这是我的作工方式，我说过，我不动一手一脚，我只用我的话语成就一切，这才是我的全能之所在。在我的话语当中，谁也找不到我说话的根源、说话的目的。在人，没法做到这一点，只有随着我的引领行事，随着我的公义做所有的符合我意的事，使我的家公义、平安，永远存活，永远坚固不得摇动。
我的审判临到每一个��，我的行政触及每一个人，我的话语、我的本体显明给每一个人，这时正是我的灵大作工的时候（就在此时，分清得福、受祸）。我的话语一出，我就分清了那些得福的、那些受祸的，这是一清二��的，我一眼就能看出来（针对我的人性说的，因此，不与我的预定拣选矛盾）。山河万物，宇宙空间，我全部遨游，鉴察每一处，清理每一处，使那些不洁净的地方、使那些淫乱之地全部因着我的说话而归于乌有，焚烧净尽。在我一切都不在话下，若是现在是我预定毁灭世界的时候，我能用一句话就把世界吞灭，但现在不是时候，必须得一切就绪之后，我再作这一项工作，免得扰乱我的计划，打岔我的经营，我知道怎样作合情合理，我有我的智慧，有我自己的安排，人不要动一手一脚，小心我的手击杀了你，这已触及到我的行政。从此看出我的行政的严厉，看出我的行政的原则，包括两方面：一方面是击杀一切不合我意的，触犯我行政的；另一方面是带着烈怒，咒诅一切触犯我行政的。这两方面缺一不可，是我的行政的执行原则，对所有的人都是按着这两条来执行，没有一点情面，再忠心的人也不行，足见我的公义，足见我的威严、烈怒，焚烧一切属地的、属世界的、不合我意的东西。我的话语之中带着隐藏的奥秘，我的话语之中又带着揭示的奥秘，所以在人的观念当中，在人的思维当中，永远也明白不了我的话，永远测不透我的心。也就是说，必须得脱去人的观念、思维，这是我经营计划当中最重要的一项，必须得这样作，才能得着我的众长子，才能作成我要办的事。
世界的灾难一天比一天大，在我的家中大灾大难越来越厉害，人真是无处藏身、无地自容，因现在是过渡，任何一个人都不知自己的下一步该在哪里度过，只有在我的审判之后才会显明。
……大红龙的子孙听着！我从锡安来在世界道成肉身，是要得着我的众长子，而羞辱你们的父（针对大红龙的子孙而说），来为我的众长子撑腰，替我的众长子申冤，所以你们休要再猖狂，我要让我的众长子来收拾你们。以往我儿受欺受压，既然是当父亲的为儿子掌权，我儿必会重新回到我爱的怀抱之中，不再受欺受压，不是我不义，这才是我的公义，是真正的“爱我所爱、恨我所恨”。······这是我的行政，必须得这么作，才显示我工作的方式，显示出我的公义，显示出我的威严，更重要的是能让我的众长子与我一同作王掌权。———《话·卷一·基督起初的发表・第一百零三篇 》

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After two thousand years of hoping and waiting, the Lord has finally returned!

"God's Judgment Is Fully Revealed" | Chinese Choral Hymn

A thunderous voice issues forth, shaking the entire universe.
It is so deafening that people cannot dodge out of the way in time.
Some are killed, some are destroyed, and some are judged.
It truly is a spectacle, the likes of which no one has ever seen.
Listen closely: The peals of thunder are accompanied by the sound of weeping,
and this sound comes from Hades; it comes from hell.
It is the bitter sound of those sons of rebellion who have been judged by God.
Those who have not listened to what God says
and who have not put His words into practice
have been severely judged and received the curse of His wrath.
God’s voice is judgment and wrath;
He treats no one gently and shows mercy to no one,
for He is the righteous God Himself,
and He is possessed of wrath;
He is possessed of burning, of cleansing, and of destruction.
He is possessed of wrath;
He is possessed of burning, of cleansing, and of destruction.
……
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