오늘(dhsmf@!%&^)

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[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

그것이 명백한 '보복'이었다는 증거는 다름 아닌 일본 정부 스스로의 말과 행동에 있습니다. 객관적인 사실 세 가지만 말씀드리겠습니다.

첫째, 당시 일본 정치인들 스스로가 수출 규제의 이유로 '강제동원 판결'을 언급했습니다. 아베 전 총리는 수출 규제 직후 당 대표 토론회 등에서 "한국이 1965년 청구권 협정(강제동원 배상 문제)에 대한 약속을 어겼기 때문에 신뢰할 수 없다"며, 이 무역 조치가 역사 문제에서 비롯된 것임을 자인했습니다. 겉으로는 안보를 내세웠지만, 속내는 사법부 판결에 대한 경제적 보복이었음을 스스로 실토한 것입니다.

둘째, 가장 결정적인 증거는 규제가 '해제'된 과정에 있습니다. 2023년 한국의 윤석열 정부가 강제동원 판결 문제에 대해 '제3자 변제안'이라는 정치적 타협안을 내놓자마자, 일본은 거짓말처럼 수출 규제를 풀고 한국을 화이트리스트에 복원시켰습니다. 만약 일본의 주장이 사실이었고 그 규제가 정말로 객관적인 '안보상의 무역 관리 문제'였다면, 역사 문제가 합의되었다고 해서 어떻게 그 안보 문제가 하루아침에 마법처럼 해결될 수 있습니까?

셋째, 전 세계 주요 외신의 평가입니다. 당시 뉴욕타임스(NYT), 블룸버그 등 글로벌 경제 매체들은 하나같이 이 사태를 두고 "일본이 역사적 분쟁을 이유로 글로벌 공급망을 무기화하는 경제 보복을 가했다"고 보도했습니다. 전 세계 언론과 전문가들이 모두 문재인 정부에게 세뇌라도 당했다는 말씀이신가요?

역사 분쟁을 이유로 타국의 핵심 산업 목줄을 쥐려 했던 것은 한국의 주장이 아니라, 전 세계가 목격하고 일본 스스로도 행동으로 증명한 '외교적 경제 보복'이라는 명백한 사실입니다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

내가 제시한 명백한 역사적 팩트(동의보감, 혜민서, 제중원 등)에는 단 한 줄도 논리적으로 반박하지 못하고, 결국 도망친다는 곳이 "한국인은 한자를 몰라 고문서를 못 읽는다", "부끄러우면 위조라고 버린다"는 뇌피셜(망상) 속인가?

한국은 유네스코 세계기록유산에 등재된 472년 치의 방대한 국가 공식 역사서 『조선왕조실록』을 완벽하게 현대어로 번역하여, 전 국민 누구나 인터넷으로 단어 하나까지 무료로 검색해 볼 수 있도록 데이터베이스화한 나라다. 당시 조선의 사관(기록관)들은 왕이 사냥을 하다 말에서 떨어져 "이 사실을 사관이 모르게 하라"고 지시한 왕의 부끄러운 실수조차 "왕이 사관에게 모르게 하라고 명했다"고 낱낱이 기록할 정도로 목숨을 걸고 팩트를 지켰다. 우리는 우리의 역사가 아무리 치열하고 때론 부끄럽더라도 그 기록을 훼손하지 않고 객관적으로 마주하며 세계적 유산으로 보존하고 있다.

오히려 '부끄러운 사실이 적힌 문서를 훼손하고 버리는 것'은 너희 일본의 가장 고질적이고 역겨운 국가적 특성 아닌가?

1945년 8월 패전 직후, 일본 군부와 정부 당국이 연합군의 전범 재판을 피하려고 위안부 동원, 731부대 생체실험, 강제징용 등 자신들의 끔찍한 국가 범죄가 적힌 핵심 공문서들을 며칠 밤낮에 걸쳐 대대적으로 불태우고 폐기했던 그 추악한 '공문서 소각'의 역사는 머릿속에서 지웠는가?

과거뿐만이 아니다. 아베 정권의 모리토모 학원 스캔들 당시 일본 재무성이 권력에 불리한 공문서를 무단으로 위조하고 은폐하다 들통나 열도가 발칵 뒤집히지 않았는가? 정부의 불리한 문서 정보는 새까맣게 칠해버리고(노리벤 문서), 자신들의 죄악이 담긴 역사는 불태워버리며, 급기야 21세기에 교과서의 단어마저 삭제해버리는 '기록 말살의 국가'가 도대체 누구를 향해 문서를 버린다고 헛소리를 지껄이는가.

내가 팩트로 꽂아 넣은 의학의 역사 앞에서는 꿀 먹은 벙어리가 되어 반박조차 못 하면서, "한국인은 역사를 날조한다"는 게으른 넷우익 게시판의 망상에 기대어 정신승리하는 꼴이 참 우습구나.

역사를 운운하고 싶다면, 패전 직후 너희 조상들이 불태워버린 그 수많은 범죄 기록의 잿더미와 너희 정부의 새까만 먹칠 문서들 속에서 진실을 마주할 용기부터 길러라. 네가 맹신하는 그 '아름다운 일본의 역사'야말로 은폐와 위조로 덧칠해진 진짜 날조된 껍데기일 뿐이다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

일본이 한국을 근대화해줬다는 주장이 왜 성립하지 않는가

먼저 전제부터 바로잡겠다. 너희 주장은 조선이 스스로는 아무것도 못 하는 멈춰 선 나라였고, 일본이 와서 비로소 근대를 가져다줬다는 그림 위에 서 있다. 그 그림 자체가 거짓이다.

조선은 멈춰 있지 않았다. 대한제국은 갑오개혁과 광무개혁을 거치며 근대 국가의 뼈대를 세우고 있었다. 토지 소유권을 근대적으로 정리하는 사업을 벌였고, 민족 자본으로 은행을 세웠으며, 금본위제를 선포하고 독자적인 중앙은행과 근대 지폐 발행을 코앞에 두고 있었다. 독립신문이 나왔고 근대 학교가 문을 열었다. 조선은 제 발로 근대의 문턱을 넘고 있었다. 일본이 한 일은 그 길을 열어준 것이 아니라, 완성을 눈앞에 둔 그 길을 폭력으로 끊은 것이다.

화폐 문제를 보자. 여기서 나는 솔직하게 인정하겠다. 당시 대한제국이 인플레이션으로 심각하게 고전하고 있었던 것은 사실이다. 화폐 가치가 흔들리고 물가가 치솟아 재정이 어려웠다. 그러나 중요한 것은 그다음이다. 조선은 그 혼란을 손 놓고 방치한 게 아니라, 자력으로 해결하려 했다. 독자적인 중앙은행을 세우고, 외국에서 차관을 들여와 금본위제를 확립해 화폐를 안정시키려 한 것이다. 바로 그 자구책을 너희가 조직적으로 짓밟았다.

너희는 세 방향에서 동시에 그 수습을 무너뜨렸다. 첫째, 위조지폐를 쏟아부었다. 조선 화폐의 위조에 가장 깊이 가담한 것이 바로 일본이었고, 위조의 기계와 재료 대부분이 일본에서 들어왔다. 오죽하면 일본 정부 스스로 자국 안에 한국 화폐 위변조범을 처벌하는 법령을 만들어야 했다. 위조의 주범이 자기 국민이라는 것을 너희 정부가 법으로 자백한 셈이다. 자력으로 화폐를 안정시키려는 나라에 거꾸로 가짜 돈을 퍼부어, 수습을 불가능하게 만든 것이다.

둘째, 외교로 차관을 가로막았다. 조선이 일본 의존에서 벗어나려 프랑스 등 다른 나라의 자본에서 돈을 빌려 중앙은행을 세우려 하자, 너희 제일은행이 그 교섭 자체를 무효로 돌리는 공작을 폈다. 조선이 스스로 설 수 있게 할 외부의 손을 하나하나 쳐낸 것이다.

셋째, 전쟁의 불안을 일부러 키워 투자자를 쫓아냈다. 한반도에 전운을 고조시키고 끝내 전쟁을 일으켜, 조선에 돈을 넣으려던 외국의 투자자와 채권자들을 겁주어 발을 빼게 만들었다. 불안정한 전장이 될 나라에 누가 선뜻 거액을 빌려주겠는가. 조선이 기댈 자금줄을, 너희는 전쟁의 공포로 말려 죽인 것이다.

그렇게 모든 자구책을 막아놓고, 전쟁을 틈타 독자 지폐 발행을 준비하던 핵심 인물까지 납치했다. 이어 조선의 화폐 발행권을 통째로 빼앗고, 혼란을 바로잡아주겠다는 명분으로 화폐정리를 강행해 화폐 주권을 삼켰다. 그 과정에서 조선 상인들이 쥐고 있던 돈은 헐값이거나 휴지가 되어, 수많은 상인과 은행이 연쇄로 무너졌다. 시중의 돈이 말라붙었다. 그러고는 그 정리에 쓸 돈마저 일본 은행에서 빌려 조선에 억지로 떠안겼다. 조선은 빚만 지고, 돈은 일본 안에서만 돌았다. 요약하면 이렇다. 수습할 수 있던 나라에 가짜 돈을 퍼붓고, 그 나라가 빌리려던 돈줄을 외교와 전쟁으로 끊고, 사람을 납치하고, 끝내 화폐권을 빼앗은 뒤 억지 빚까지 안긴 것이다. 이것은 근대 금융을 세워준 것이 아니라, 한 나라의 돈을 조직적으로 파괴한 것이다.

식량을 개선해줬다는 말도 거짓이다. 쌀 생산은 늘었지만 그 쌀은 조선인의 밥상이 아니라 일본으로 실려 갔다. 조선 사람들은 오히려 제가 지은 쌀을 먹지 못하고 값싼 잡곡으로 배를 채워야 했다. 전쟁 말기에는 공출로 수확을 거의 빼앗기다시피 했다. 생산을 늘려 자기들이 가져가고, 정작 그 쌀을 지은 사람은 굶게 만든 것을 식량 개선이라 부르지 마라.

토지도 정리해준 것이 아니라 빼앗았다. 토지조사사업이라는 근대적 외형을 내세웠지만, 신고 절차를 모르거나 서류를 갖추지 못한 수많은 농민이 조상 대대로 부쳐온 땅을 잃었다. 그 땅은 총독부와 일본인 지주, 척식회사의 손으로 넘어갔다. 근대 제도의 이름을 빌려 실제로는 대규모 토지 수탈을 집행한 것이다.

교육과 철도도 조선인을 위한 것이 아니었다. 조선인의 고등교육은 철저히 제한됐고, 교육의 목표는 지식인을 기르는 것이 아니라 명령에 복종하는 하급 노동력과 황국신민을 길러내는 데 있었다. 철도와 도로 역시 조선인의 편의가 아니라, 조선의 쌀과 금과 자원을 항구로 실어내기 위한 통로였다. 전부 더 효율적으로 뜯어내기 위한 설비였지, 베풂이 아니었다.

그 발전이라는 것조차 결국 폐허로 끝났다. 일본이 떠날 무렵 조선은 식민지로 들어가기 전보다 오히려 더 가난해져 있었다. 지금의 한국은 일본이 깔아준 토대 위에 선 것이 아니라, 그 토대가 무너진 폐허에서 광복 이후 제 손으로 다시 쌓아 올린 것이다. 식민지가 풍요로운 유산을 남겼다면, 해방 직후의 한국이 세계에서 가장 가난한 나라 축에 들었을 리가 없다.

미개한 사회를 문명화시켜줬다는 그 논리는, 너희 자신에게 그대로 돌아간다. 일본은 서양 함대의 포함 앞에 강제로 나라를 연 나라이고, 전후의 민주주의 헌법마저 점령군의 손으로 쓰였다. 너희 논리대로라면, 체제를 갈아 끼워준 그 외세에 일본은 매일 머리를 숙이며 감사해야 맞다. 외세가 들어와 사회를 바꿔놓은 것을 은혜라 부르는 그 잣대를, 정작 너희 자신에게는 한 번도 들이대지 않는다.

결국 핵심은 이것이다. 설령 길이 깔리고 공장이 섰다 해도, 그것은 선물이 아니라 수탈을 위한 도구였다. 그리고 그 어떤 설비도, 주권을 빼앗고 토지를 수탈하고 사람을 강제로 끌어가고 민족의 말과 이름을 지우려 한 사실을 덮지 못한다.

자력으로 일어서려는 집에 가짜 돈을 뿌리고, 그 집이 빌리려던 돈줄을 끊고, 불을 질러 세입자를 쫓아낸 뒤, 문서를 빼앗고 들어앉아 내가 이 집을 일으켜줬다고 말하는 자가 있다. 그 자가 지금 자기를 은인이라 불러달라 하고 있다. 그것이 일본이 말하는 근대화의 정체다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

한국 국민들이 아베 정권을 판단하는 것은 정치적 선동이 아니라, 당시 일본 정부가 취한 명백한 적대적 행동 때문입니다.

아베 정권은 과거사(강제동원) 판결 직후, 안보를 명분으로 내세웠으나 실상은 한국 반도체 산업을 정조준한 사실상의 경제 보복을 단행했습니다.

또한 총리가 직접 야스쿠니 신사를 참배하고, 고노 담화를 '검증'이라는 명목으로 흔들며 위안부의 강제성을 부정해 이전 정부의 사과와 반성을 사실상 형해화했습니다. 나아가 욱일기를 앞세운 극우 세력의 혐한 시위를 사실상 방치했습니다.

과거사를 부정하며 경제적 공격까지 감행한 이웃 국가의 도발을 보며 분노하는 것은 누군가의 세뇌가 아니라, 지극히 상식적이고 정당한 국민적 방어 본능일 뿐이라 생각합니다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

낡은 사진 몇 장으로 "조선은 미개했으니 일본이 문명화해 줬다"는 주장은 성립하지 않는다.

그 사진들부터가 조선의 실상이 아니라, 일본이 식민 지배를 정당화하려고 가난하고 불결한 장면만 골라낸 선전물이다. 가해자가 만든 광고를 피해자의 자화상이라 우기는 셈이다.

19세기 후반엔 어느 나라든 농촌이 가난했다. 같은 시기 메이지 일본, 청나라, 유럽 빈민가의 사진도 똑같이 비참하다. 조선의 가난만 골라 "미개"라 부르는 것은 악의적 선택일 뿐이이다.

한 나라의 문명은 선별된 빈민 사진이 아니라 그 나라가 남긴 유산으로 재는 것이다. 조선은 훈민정음을 창제하고, 세계 최초의 금속활자본 직지와 측우기를 만들었으며, 유네스코가 지정한 동의보감과 조선왕조실록을 남긴 나라다.

.조선은 일본이 오기 전 1885년에 이미 근대 병원 제중원을 세우고, 광무개혁으로 학교와 전차를 들이고, 1908년에 서울 상수도를 놓으며 제 손으로 근대화하고 있었다. 그런데 일본의 지배는 그 길을 끌어올리기는커녕, 쌀 소비 44% 감소와 문맹률 78%를 남겼다.

그 '미개한 사진'이라는 잣대는 그대로 일본에 돌아간다. 같은 시기 일본도 대기근으로 수십만이 굶어 죽고, 딸을 유곽에 팔고 갓난아이를 솎던 나라다. 결국 그 사진들은 조선의 실상이 아니라, 침략을 미화하려 일본이 골라낸 프레임일 뿐이다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

선생님 말씀대로 수학여행 등 일본 민간 차원에서의 성찰과 사과 노력에는 깊은 감사와 존경을 보냅니다. 그러한 따뜻한 교류는 양국의 미래를 위해 앞으로도 활발히 이어져야 한다고 굳게 믿습니다.

하지만 바로 그 선량한 일본 시민들의 진심을 무너뜨리는 것이, 사과를 해놓고 끊임없이 이를 번복하는 일본의 극우 정치인들입니다. 정부 차원에서 사과를 해놓고도 뒤로는 야스쿠니 신사를 참배하고 교과서에서 역사를 지우려 하니, 묵묵히 노력하는 민간의 수고마저 번번이 물거품이 되는 것입니다.

그래서 사과를 다시는 뒤집지 못하도록 '역사 부정에 대한 법적·제도적 장치'가 반드시 필요합니다. 독일처럼 국가 범죄의 부정을 법으로 차단한다면 어떻게 될까요? 정치인들이 역사를 혐한 선동에 악용할 근거가 원천적으로 차단되고, 나아가 한국 역시 더 이상 일본 정부에 과거사 문제를 제기할 명분 자체가 완벽하게 사라지게 됩니다.

우리가 진정으로 '소모적인 논쟁의 끝맺음'을 원한다면, 덮어두는 것이 아니라 제도적으로 단단하게 매듭을 지어야 합니다. 민간 차원의 그 아름다운 노력들이 온전히 결실을 맺어, 양국이 진정한 협력의 미래로 나아가기를 저 역시 간절히 바랍니다. 좋은 의견 감사합니다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

위안부 문제가 먼저 공론화된 것은 국력의 크기 이전에 '절박한 시급성'의 문제였다. 수십 년간 침묵을 강요당했던 생존 피해자 할머니들이 직접 증언에 나섰고, 그분들의 시간이 얼마 남지 않았기에 하루빨리 진실을 밝혀야만 했다. 게다가 이는 단순한 국가 간의 기 싸움이 아니라 '전시 여성 인권'이라는 인류 보편의 문제였기에 국제사회의 즉각적인 지지와 연대를 끌어낼 수 있었던 것이다.

반면, 타국의 공식 군기를 국제 무대에서 제재하는 것은 완전히 다른 차원의 문제다. 이는 거대한 정치적 마찰과 경제적 보복까지 감수해야 하는 '국가 대 국가의 정면충돌'을 의미한다. 최근 일본 정부가 외교 마찰을 핑계로 한국에 치졸한 '반도체 소부장 수출 규제(무역 보복)'를 가했던 것을 생각해 보라. 국력이 지금 같지 않았고 IMF 국가 부도 사태까지 겪고 있던 1990년대의 한국 정부 입장에서, 대중의 반감만으로 일본과 전면적인 외교전과 경제전을 불사하는 것은 국가의 생존이 걸린 엄청난 부담이었다.

"한국인이라면 왜 1998년에는 데모를 하지 않았냐"고? 당시에는 일본이 고노 담화와 무라야마 담화 등을 통해 과거사를 반성하는 태도를 보였기에, 한국도 뼈를 깎는 '외교적 인내와 배려'로 당장 눈앞의 욱일기를 묵인하고 미래로 나아가려 했기 때문이다. 가해자가 반성하겠다는데 굳이 외교 무대에서 돌을 던질 이유가 없으며 천천히 풀어갈 수 있는 문제라고 생각했을 뿐이다.

그런데 그 배려와 인내를 산산조각 낸 것이 누구인가? 바로 아베 정권의 등장과 노골적인 '역사 수정주의'의 폭주다. 가해국이 과거의 사과를 모조리 뒤집고, 총리가 앞장서서 전범이 합사된 야스쿠니를 참배하며, 위안부의 강제성을 부정하기 시작했다. 급기야 정치인들의 선동에 편승한 극우 세력들이 거리로 쏟아져 나와 '혐한 시위'를 벌이며, 그 혐오와 조롱의 무기로 '욱일기'를 앞세워 흔들어댔다. 과거를 반성하던 일본에게는 인내를 베풀었지만, 전범기를 혐오의 흉기로 다시 휘두르며 역사를 퇴행시키는 지금의 일본은 더 이상 배려의 대상이 아니다.

때마침 한국의 국력은 이제 일본의 경제 보복 따위는 가볍게 튕겨내고 국제사회에 당당하게 목소리를 낼 수 있을 만큼 비약적으로 성장했다. 민주화와 함께 성숙해진 한국의 시민들은 더 이상 정부의 외교적 타협에 묶여있지 않으며, 글로벌 SNS 플랫폼을 통해 제국주의 상징의 부당함을 전 세계에 직관적으로 고발할 수 있는 '힘'을 갖추게 되었다.

네가 그토록 묻던 '국력의 성장'과 '시대의 변화'를 아주 친절하게 설명 해준거 같으니 이제는 이해하기를 바란다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

매체와 미디어가 발달하기 시작한 1990년대에도, 당시의 국력으로는 한국 정부 입장에서 일반 시민들의 반감만으로 타국의 욱일기를 외교 문제로 전면화하는 것은 큰 부담이었습니다.

특히 1998년 관함식을 보십시오. 당시 한국은 참혹한 IMF 외환위기 속에서도 '김대중-오부치 선언'이라는 미래지향적 한일 관계를 위해 주최국으로서 국제 해사 관례(예의기 게양)를 수용하는 뼈를 깎는 '정치적 양보'를 했습니다.

우리가 상처를 억누르고 그런 외교적 배려(묵인)를 할 수 있었던 가장 큰 이유는, 당시 일본 정부가 고노 담화와 무라야마 담화를 통해 과거사를 진심으로 반성하는 태도를 보였기 때문입니다. 피해국인 한국은 그 진정성을 믿었고, 시간이 걸리더라도 차근차근 풀어나갈 수 있다고 생각했기에 기꺼이 외교적 인내를 발휘했던 것입니다.

그런데 그 양국의 끈끈한 신뢰를 산산조각 낸 것이 누구입니까? 바로 아베 정권의 등장과 노골적인 '역사 수정주의'의 폭주입니다. 가해국이 과거의 사과를 모조리 뒤집고, 총리가 앞장서서 전범이 합사된 야스쿠니를 참배하며, 위안부의 강제성을 부정하기 시작했습니다. 정치인들의 선동으로 일본의 극우 세력들이 거리로 쏟아져 나와 '혐한 시위'를 벌이며 그 혐오의 무기로 '욱일기'를 앞세워 흔들어댔습니다.

한국이 어느 날 갑자기 트집을 잡은 것이 아닙니다. 과거를 반성하던 1998년의 일본을 향해서는 '외교적 인내'로 욱일기를 묵인하며 점차 풀어가야 할 숙제라고 생각했던 것입니다. 그러나 일본은 스스로 그 신뢰를 깼고, 때마침 한국의 국력이 이제야 비로소 국제사회에 당당하게 목소리를 낼 수 있을 만큼 성장했습니다.

민주화와 함께 성숙해진 한국의 시민의식은 글로벌 플랫폼을 통해 제국주의 상징의 부당함을 전 세계에 직관적으로 알릴 수 있는 힘을 갖추게 되었습니다.

역사를 부정하고 타민족을 혐오하는 흉기로 욱일기를 다시 꺼내 든 현재의 일본 우익들을 향해, 성숙한 시민사회가 국력과 연대의 힘을 바탕으로 그 오래된 인내를 끝내고 당당하게 전면적인 항의를 시작한 것입니다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

네 말대로 역사는 0 아니면 100이 아니다. 하지만 거대한 국가 폭력 시스템 속에서, 극도의 빈곤이나 기만에 속아 넘어간 피해자가 '일부' 있었다고 해서 국가가 기획한 '거대한 인신매매 범죄'가 정당화되는가? 거대 마피아 조직이 90명을 납치하고 10명을 취업 사기로 꼬드겨 성노예로 삼았다면, 그 조직은 무죄인가? 핵심은 '피해자가 어떤 방식으로 끌려왔느냐'의 비율이 아니라, 일본 군부라는 국가 기관이 그 끔찍한 전시 성착취 시스템을 '직접 기획하고 통제했다'는 구조적 범죄의 본질이다.

게다가 수십만 명의 밀항자를 운운하며 그것을 식민 지배의 정당성이나 자발성인 양 착각하는 것도 기가 찬다. 그들이 왜 목숨을 걸고 현해탄을 건넜겠는가? 너희 일본 제국이 토지조사사업과 산미증식계획으로 조선의 땅과 식량을 모조리 수탈하여, 고향에서는 도저히 굶어 죽을 수밖에 없는 지옥을 만들었기 때문이다. 살기 위해 가해자의 밑바닥 노동 현장으로라도 도망쳐 짐승처럼 일해야만 했던 피착취자들의 처절한 생존 투쟁을 '자발적인 일본 동경'으로 포장하는 그 악랄한 제국주의적 오만에 구역질이 난다.

무엇보다 내 귀를 의심하게 만든 것은, 군용선으로 여성들을 실어 나른 것을 두고 "교통수단이 없어서 위안부를 보호해서 운반해 준 것뿐이다"라고 지껄인 대목이다. 어떻게 인간의 탈을 쓰고 이런 사이코패스 같은 소리를 할 수 있는가?

전장의 최전선으로 끌고 가 하루에 수십 번씩 군인들에게 짓밟히게 만든 그 지옥행 군용선이 여성들을 '보호'하기 위한 에스코트였다고? 일본군은 여성들을 인간이 아니라 '소모성 군수품'으로 취급했기에 철저한 통제 아래 군사 수송망을 동원해 전선으로 배달한 것이다.

강간범이 피해자를 자기 차에 태워 범행 장소로 데려가며 "교통편이 없길래 친절히 보호해서 데려다주었다"고 주장하는 이 역겨운 궤변이야말로, 너희 넷우익들이 얼마나 끔찍한 도덕적 파탄에 빠져 있는지 전 세계에 증명하는 꼴이다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

당시 한국 국방부가 욱일기를 용인했던 것은 김대중-오부치 공동선언으로 대표되는 '미래지향적 한일 관계'를 구축하기 위해, 주최국으로서 국제 해사 관례(예의기 게양)를 수용하는 뼈를 깎는 '정치적 양보'를 한 것뿐이다.

그리고 당시 한국 국민들은 IMF 국가 부도 사태라는 참혹한 현실 속에서 나라를 살리기 위해 사투를 벌이고 있었다. 당장의 국가적 생존과 한일 양국의 화해 무드라는 치열했던 시대적 배경을 완전히 거세한 채, "국방부도 국민도 아무 말 없었으니 욱일기를 찬성한 것"이라고 둔갑시키는 것은 역사 왜곡이다.

그리고 1998년의 일본과 지금의 일본은 완전히 다른 나라다. 1998년의 일본은 고노 담화와 무라야마 담화를 통해 과거사를 반성하는 태도를 보였기에, 피해국인 한국도 그 진정성을 믿고 외교적 배려(욱일기 묵인)를 해줄 수 있었다.

그러나 그 이후 너희는 어떻게 했는가? 아베 정권이 들어서며 과거사 사과를 모조리 뒤집고, 총리가 앞장서서 야스쿠니를 참배하며, 위안부 강제성을 부정하는 노골적인 '역사 수정주의'로 폭주하지 않았는가?

너희 우익들 스스로가 1998년의 그 화해와 신뢰를 산산조각 내고 제국주의의 망령을 부활시켰기에, 한국 국민과 정부는 더 이상 외교적 관례라는 이름으로 그 전범의 깃발을 용인해 줄 수 없게 된 것이다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

역사를 정확히 거꾸로 알고 있구나. 의술을 가르친 쪽은 조선이고, 배워 간 쪽이 일본이다. 이미 6세기에 백제가 일본에 의박사(醫博士)와 채약사를 보내 의학을 전수했다. 조선의 의서 『의방유취』는 일본이 가져가 지금도 왕실 서고에 소장하고 있고, 허준의 『동의보감』은 에도 시대 일본에서 몇 번이고 복각되어 읽혔다. 그 『동의보감』은 유네스코 세계기록유산이다. 너희가 교과서로 삼던 의서를 쓴 나라에 대고 "의술을 가르쳐 줬다"니, 번지수를 한참 잘못 짚었다.

"조선은 주술로 병을 고쳐 의사가 없었다, 있어도 궁궐뿐"이라는 말도 무지의 극치다. 조선에는 혜민서(惠民署)와 활인서(活人署)라는, 평민과 빈민을 치료하고 전염병을 구료하던 국가 의료기관이 있었다. 세종 때 『향약집성방』을 편찬해 우리 땅의 약재로 백성을 치료하는 체계를 세웠고, 여성 환자를 위한 의녀(醫女) 제도까지 두었다. 주술로 병을 고쳤다는 건 네 상상 속에만 있는 조선이다.

더구나 근대 의료조차 일본이 가져다준 것이 아니다. 조선 최초의 근대식 병원 제중원(광혜원)은 1885년, 일본이 조선을 강점하기 25년 전에 미국인 의료 선교사와 조선 정부가 함께 세운 것이다. 너희가 오기 전에 조선은 이미 제 손으로 근대 의료의 문을 열고 있었다.

수백 년간 영주의 칼끝에 목숨을 의탁하며 수확의 60%를 빼앗겨도, 저항해도 번번이 위에서 짓밟히던 농노의 유전자가 뼛속까지 박힌 나라.

미국의 함포에 강제로 개항당해 서양의 하드웨어만 이식받았을 뿐, 그 무기를 통제할 민본 정치철학이 없었기에, 근대화로 봉건사회에서 농노들을 탈출시켜 준 미국마저 배신하고 파시즘으로 폭주해 원자폭탄을 맞고 패망한 나라.

그리고 지금도 부패한 세습 정치인들이 신봉건사회로 국가를 망치고 30년 넘게 나라가 가난해지고 있어도, 분노하여 거리로 뛰쳐나갈 주체성조차 없이 현대판 노예로 전락하여 방관하며 순응하는 너희의 그 노예적 국민성은 과거에도 현재에도 변함이 없다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

"왜 위안부가 먼저였냐"고 물었지. 답은 간단하다. 위안부는 살아 계신 피해자의 인권 문제였기 때문이다. 할머니들이 고령으로 한 분씩 돌아가시는 상황에서, 그분들 생전에 정의를 세우는 것이 무엇보다 시급했다.

더구나 국력이 약하던 그 시절, 당시 훨씬 강대국이던 일본에 과거사를 제기하는 것 자체가 막대한 외교적 모험이었다. 위안부 문제조차 국제사회의 정치적 압박을 견디며 간신히 꺼내든 것이다. 한국은 과거사 카드를 마음껏 골라 들 처지가 아니었고, 그 한정된 외교적 역량을 가장 시급한 '살아 있는 피해자'에게 먼저 쏟았을 뿐이다.

상징보다 사람의 목숨과 존엄이 먼저였다. 그것은 우선순위의 문제였지, 욱일기가 괜찮아서가 결코 아니다.

사회의 역사 인식은 시대에 따라 성숙한다. 미국이 수십 년간 주 의사당에 걸려 있던 남부연합기를 뒤늦게야 끌어내린 것처럼. 1998년에 문제삼지 않았다는 사실이 그 깃발을 정당하게 만들지는 않는다. 네 논리대로라면, 뒤늦게 깨달은 모든 부정의는 영원히 정당한 것이 되어 버린다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

제국주의 국가가 주도한 거대한 인신매매 시스템을 평범한 민간의 직업소개소 수준으로 축소하려는 비열한 말장난에 불과하다. 당시 일본 군부와 총독부는 할당량을 채우기 위해 취업 사기와 기만을 적극적으로 묵인하거나 방조했고, 위안소의 설립, 규정 마련, 위안부의 군용선 수송 및 군의관을 통한 성병 검사까지 모든 시스템을 직접 기획하고 통제했다.

일본군이 거대한 수요를 창출하고 군용 열차와 선박으로 징발된 여성을 실어 날랐는데, 하청을 받은 조선인 포주(여겐)가 일부 끼어 있었다고 해서 범죄의 총책임자인 '일본군과 국가'의 죄가 사라지는가?

이는 청부살인을 지시한 마피아 보스가 "실제 칼을 휘두른 건 하청받은 동네 깡패니 나는 무죄다"라고 우기는 것과 같은 역겨운 궤변이다.

또한 당시 조선인들이 압도적으로 한일병합에 찬성했고 군에 자원했다는 대목에서는 너의 끔찍한 역사적 망상에 소름이 돋을 지경이다.

총검으로 언론과 집회를 탄압하고 헌병 경찰이 공포 통치를 하던 식민지에서 '압도적 찬성'이 어떻게 가능한가? 당장 1919년 한반도 전역에서 일제에 항거해 맨몸으로 총탄에 맞섰던 3.1 운동의 수백만 민중은 네 눈에 보이지 않는가?

군 지원이나 노무 동원 역시 겉으로는 '지원'의 형태를 띠었으나 실상은 각 지역과 학교에 극심한 할당량과 강압을 주어 억지로 차출한 '사실상의 강제 동원'이었다.

일본 내무성의 공식 문서조차 자국 행정의 악랄한 납치와 인권 유린을 고발하고 있는데, 21세기의 네가 무슨 자격으로 "모두가 자진해서 밀항까지 했다"며 피해자들을 모욕하는가.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

"왜 위안부가 먼저였냐"고 물었지. 답은 간단하다. 위안부는 살아 계신 피해자의 인권 문제였기 때문이다. 할머니들이 고령으로 한 분씩 돌아가시는 상황에서, 그분들 생전에 정의를 세우는 것이 무엇보다 시급했다.

더구나 국력이 약하던 그 시절, 당시 훨씬 강대국이던 일본에 과거사를 제기하는 것 자체가 막대한 외교적 모험이었다. 위안부 문제조차 국제사회의 정치적 압박을 견디며 간신히 꺼내든 것이다. 한국은 과거사 카드를 마음껏 골라 들 처지가 아니었고, 그 한정된 외교적 역량을 가장 시급한 '살아 있는 피해자'에게 먼저 쏟았을 뿐이다. 상징보다 사람의 목숨과 존엄이 먼저였다. 그것은 우선순위의 문제였지, 욱일기가 괜찮아서가 결코 아니다.

사회의 역사 인식은 시대에 따라 성숙한다. 미국이 수십 년간 주 의사당에 걸려 있던 남부연합기를 뒤늦게야 끌어내린 것처럼. 1998년에 문제삼지 않았다는 사실이 그 깃발을 정당하게 만들지는 않는다. 네 논리대로라면, 뒤늦게 깨달은 모든 부정의는 영원히 정당한 것이 되어 버린다.

그리고 지금 그 인식을 더 빠르게 일깨우는 것은 다름 아닌 너희 쪽이다. 일본 극우가 욱일기를 앞세워 혐한을 선동하고 도발할 때마다, 한국 시민들은 그 깃발이 무엇을 의미하는지 더 선명하게 깨닫는다. 욱일기가 '제국주의와 무관한 한낱 디자인'이 아니라 지금 이 순간에도 혐오의 무기로 쓰인다는 사실을, 바로 너희 스스로가 증명하고 있는 것이다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

@grok 대한제국은 외국 자본에 의존하지 않고 경의선을 자력으로 부설하려 1900년 서북철도국을 세우고(총재 이용익) 1902년 서울 구간 공사에 착수했다. 그러나 일본은 1903년 이 사업권을 자국이 사주한 대한철도회사로 넘기게 했고, 1904년 러일전쟁 중에는 한국의 중립선언을 무시한 채 한일의정서로 군용철도 부설권을 강제해 임시군용철도감부를 세우고 이 노선을 접수, 군용철도로 완성했다. 즉 일본이 철도를 '놓아준' 것이 아니라 조선이 자력으로 부설하던 철도를 빼앗아 병참·수탈용으로 전용한 것이다. 이것이 사실인가.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

同音異義語は文章の文脈から十分に理解できるってこと、分からないの？ そもそも漢字をそちらに伝えたのは私たちの先祖なのに、私たちがそれくらい分からないとでも思ってる？ それに、同音異義語は単語の後ろに数字を付けるだけでも十分に区別できるんだよ。例えば韓国語の「サグァ（りんご）」と「サグァ（謝罪）」を、「サグァ(1)」「サグァ(2)」と書くようにね。数千年前に古代人が作った象形文字（漢字）なんてなくても、あるいは誰もが知っている一般的な英語で少しヒントを出すだけでも、意味は十分に伝わるんだよ。

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

과거 한국이 전쟁의 폐허에서 먹고살기 바빴던 시절에는 국제사회를 향해 욱일기에 대한 문제를 공론화할 여력이 부족했을 뿐이다.

그러나 한국의 국력이 커지고 시민의식이 성숙해지며, 글로벌 SNS를 통해 제국주의 상징의 부당함을 전 세계에 알릴 수 있는 '힘'과 '플랫폼'이 생겼기에 본격적인 국제적 항의가 더욱 강해진 것이다.

미국의 흑인들이 과거에는 억눌려 남부연합기에 저항하지 못하다가 인권 의식이 성장한 현대에 들어서야 철거 운동을 벌인 것과 완벽히 같은 이치다.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

@grok 질문이 길지만 읽어본 후 사실이다, 사실이 아니다로 짧게 대답 부탁해.

질문 1. 대한제국은 멈춰 선 나라가 아니라 갑오·광무개혁으로 양전·지계 사업, 민족계 은행 설립, 금본위제 선포와 독자적 중앙은행·근대 지폐 발행 추진, 독립신문 발간, 근대 학교 설립 등 자력 근대화를 진행하고 있었다. '조선은 스스로 아무것도 못 하는 멈춘 나라였다'는 전제는 사실이 아니다. 맞나.

질문 2. 대한제국이 인플레이션을 자력 수습하려 중앙은행·금본위제·외국 차관을 추진하자 일본이 이를 조직적으로 좌절시켰다. 조선 화폐 위조에 일본인이 깊이 가담해 위조 기계·재료 대부분이 일본산이었고(일본 정부조차 1902년 자국민의 한국 화폐 위변조 처벌 법령을 제정), 조선이 프랑스 등에서 차관을 들여와 중앙은행을 세우려 하자 일본 제일은행이 그 교섭을 무산시켰으며, 1904년 러일전쟁 발발을 틈타 재정·화폐 정책을 총괄하고 반일·중립 노선을 이끌던 탁지부대신 이용익을 일본 천황의 직접 지시로 일본에 강제 압송(납치)하기까지 했다. 그리고 1905년 화폐정리사업으로 조선의 화폐 발행권을 빼앗고 제일은행권을 법화로 삼았다. 사실인가.

질문 3. 산미증식계획으로 쌀 생산은 늘었으나 증산분 이상이 일본으로 반출되어, 조선인 1인당 쌀 소비량은 크게 줄고 잡곡으로 연명했으며 전쟁 말기에는 공출로 수확을 빼앗겼다. 사실인가.

질문 4. 일제의 토지조사사업(1910~1918)은 근대적 소유권 정리를 표방했으나, 복잡한 신고 절차와 서류 요건을 갖추지 못한 다수 농민이 경작해 오던 토지의 권리를 잃었고 그 토지는 총독부·일본인 지주·동양척식회사로 넘어갔다. 사실인가.

질문 5. 일제강점기 조선인에 대한 고등교육은 엄격히 제한되었고, 식민지 교육의 목표는 자주적 지식인 양성이 아니라 하급 노동력과 '황국신민' 육성에 있었다. 사실인가.

질문 6. 일제가 부설한 철도·도로·항만은 조선인의 편의가 아니라 쌀·금·자원을 항구로 반출하고 군대·물자를 이동시키기 위한 수탈·병참 설비로서의 성격이 강했다. 사실인가.

질문 7. 일제강점기에 철도·공장·제도 등 외형적 발전과 일정한 경제성장이 있었던 것은 사실이나, 그 설비들은 조선인에게 베푼 선물이 아니라 자원과 인력을 더 효율적으로 수탈하기 위한 도구로 구축·운영된 것이며, 주권 박탈·토지 수탈·강제동원·민족어와 성명 말살이라는 사실을 상쇄하지 못한다. 사실인가.

질문 8. '미개한 사회를 외세가 문명화해 주었다'는 논리는 일본 자신에게도 적용된다. 일본은 1853년 미국 페리 함대의 포함 앞에 강제 개항했고, 전후 평화헌법(1947) 초안조차 연합군 점령당국(GHQ)이 작성했다. 외세의 체제 변경을 '은혜'라 부른다면 그 잣대는 일본에도 똑같이 적용되어야 한다. 사실인가.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

@grok 질문이 길지만 읽어보고 사실이다, 혹은 사실이 아니다로 짧게 대답만 부탁해.

질문 0.
조선 정부의 백동화 남발은 '인플레이션(화폐 가치 하락)'을 일으켰고, 이는 조선이 중앙은행 설립·금본위제 개혁으로 자체 수습하려던 통제 가능한 문제였다. 그러나 '인플레이션'과 '화폐 질서의 붕괴'는 별개의 현상이다. 평안도에서 유통 화폐의 90~95%가 위조·사주 백동화가 될 만큼 위조화폐가 범람하자, 그레셤의 법칙에 따라 양화가 자취를 감추고 화폐에 대한 신뢰가 무너져 화폐 질서 자체가 사실상 붕괴했다. 더구나 이 위조화폐는 제작 기계와 재료가 일본산이었고, 치외법권에 보호되어 조선이 단속조차 할 수 없는 일본발 밀반입이 큰 비중을 차지했다. 즉 조선이 자체 수습하던 인플레이션을 '화폐 질서의 붕괴'로 몰고 간 결정적 요인은, 조선이 통제할 수 없었던 위조화폐의 범람이었다. 이것이 사실 아닌가.

질문 1. 그리고 1905년 메가타의 화폐정리사업은 병종 백동화의 교환을 거부하고 교환액의 60%가 일본인·30%가 중국인에게 돌아가는 가운데 조선인은 약 10%에 그쳐 조선 상업 자본을 몰락시키고 화폐 발행권을 제일은행권으로 넘겼다. 이것이 사실인가.

질문 2.
광무개혁기(1897~1904)에 대한제국은 근대적 학교 설립, 양전·지계 사업, 한성전기회사(1898)를 통한 전차·전등·전화 도입 등 자력 근대화를 시도하고 있었다. 그 규모와 성과에 한계가 있었다 하더라도, '조선은 근대화할 능력이 전혀 없어 일본이 대신 근대화해 주었다'는 식민사관의 주장은 사실이 아니라는 것은 맞는가.

질문 3.
일제가 부설한 철도·항만 인프라는 주로 쌀·자원을 일본으로 반출하고 군대·물자를 이동시키기 위한 수탈·병참 기반으로 설계된 측면이 강했으며, 산미증식계획으로 쌀 생산은 늘었으나 일본으로의 반출이 커져 조선인 1인당 쌀 소비량은 오히려 크게 감소했다. 이것이 사실인가.

질문 4.
일제강점기 위생·의료 인프라 투자가 이루어진 것은 사실이나, 그 혜택은 경성 남촌 등 일본인 거류지와 수출 항구에 집중되었고 조선인이 밀집한 북촌·빈민가는 상대적으로 소외되는 '식민지 도시 이중구조'가 뚜렷했다. 따라서 인구 증가는 식민 당국의 시혜만이 아니라 20세기 전반의 전 지구적 사망률 하락 현상과 맞물린 결과였으며, 일제의 인프라는 통치·수탈의 필요에 맞춰 차별적으로 배치된 측면이 강했다는 분석은 사실에 부합하는가.

질문 5.
한글은 1443년 세종이 창제한 것으로 일본과 무관하며, 일제는 이를 보급한 것이 아니라 탄압했다. 1930년대 후반부터 조선어 교육을 축소·사실상 폐지하고 일본어 상용을 강요했으며, 1942년 조선어학회 사건으로 한글 학자들을 검거·투옥하고 창씨개명을 강행했다. 그 결과 해방 당시 조선인 문맹률은 약 78%에 달했다. 이것이 사실인가.

질문 6.
조선은 세계 최초의 금속활자본(직지, 1377)을 인쇄하고 세계 최초의 측우기(1441)로 강우량을 측정했으며, 자격루·혼천의·거북선 등 독자적 과학기술을 발전시킨 나라다. 조선이 화승총을 오래 쓴 것은 '발상이 서툴러서'가 아니라, 서양과의 교류와 기술 이전 기회가 제한된 19세기 동아시아(청·조선 등)의 공통된 상황이었다. 이것이 사실인가.

질문 7.
일본의 근대화는 1853년 미국 페리 함대의 무력시위에 의한 강제 개항이 결정적 계기였고, 메이지 유신이 강력한 내부 개혁으로 진행되기는 했으나 영일동맹(1902) 등 영·미의 대러시아 견제 구도 속에서 서구의 제도·기술·외교적 지원을 적극 활용했다. 즉 일본의 근대화 역시 순수한 자생이 아니라 강한 외생적 충격과 서구 지원 위에서 이루어졌다는 것은 사실인가.

질문 8.
1543년 다네가시마에 포르투갈 상인이 조총(화승총)을 전했고, 일본은 남만무역을 통해 이를 도입·복제·양산했다. 이 남만무역에서 일본은 자국민을 포함한 노예를 수출했으며, 그 무역의 주요 품목에는 노예와 함께 조총·화약 원료인 초석(焰硝)이 포함되어 있었고, 일본은 초기에 화약 원료인 초석을 포르투갈·예수회를 통한 수입에 의존했다. 그리고 그렇게 도입·발전시킨 조총 화력이 임진왜란의 중요한 군사적 토대가 되었다. 이것이 사실인가.

질문 9.
고대 한반도의 백제와 도래인(渡来人)은 일본에 한자·불교·유교와 선진 농경·토목·건축 기술을 전해 일본 고대 문명 형성에 크게 기여했다. 이것이 사실인가.

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

동음이어는 문장 맥락상 충분히 이해 가능한거 모르나? 애초에 한자를 너희에게 전해준게 우리 선조들인데 그정도 모를까? 그리고 동음이어는 단어 뒤 숫자 표기 정도만으로도 충분히 구분할 수 있단다. 사과(apple) 사과(미안함의 표현) / 사과(1) , 사과(2) . 몇쳔년전 고대인들이 만든 그림문자가 없더라도 충분히 뜻 전달이 가능해 .

[오늘(dhsmf@!%&^) @UPPAFA]

그러게요. 선생님의 조롱 섞인 지적을 들으니 참으로 뼈아픈 아쉬움이 남습니다. 말씀하신 대로 과거 우리 한국이 조금만 더 국력과 외교적 힘이 있었다면, 위안부 문제뿐만 아니라 제국주의의 상징인 욱일기 문제까지 하루라도 더 일찍, 더 강력하게 국제사회에 호소할 수 있었을 텐데 말입니다. 식민 지배와 전쟁의 폐허를 딛고 일어서느라, 생존의 벼랑 끝에서 가장 시급했던 생존자(위안부 피해자)들의 인권 문제를 세상에 알리는 것조차 벅찼던 그 시절의 국가적 한계가 참으로 한스럽습니다.

어떤 역사적 범죄에 대한 항의가 '동시에' 시작되지 않았다고 해서 그 범죄의 본질이 가짜가 된다고 믿는 것은 대단히 얄팍한 기만입니다. 홀로코스트 생존자들의 증언이 먼저 나오고, 이후 수십 년에 걸쳐 나치의 약탈 미술품 환수나 상징물 제재 같은 후속 작업들이 단계적으로 이뤄진 것처럼, 거대한 과거사 청산은 국가의 역량과 시민사회의 성숙도에 따라 순차적으로 확장되는 길고 고통스러운 과정입니다. 위안부 문제를 90년대에 간신히 공론화할 수 있었고, 경제와 시민의식이 성장한 지금에야 욱일기라는 제국주의 상징 문제를 전 세계와 함께 본격적으로 짚고 넘어갈 수 있게 된 것뿐입니다.

그러니 "왜 진작 동시에 말하지 않았냐"며 조롱할 일이 아닙니다. 오히려 늦게라도 이 문제를 철저히 바로잡아야 한다는 우리의 절박함만 더해줄 뿐입니다. 뒤늦게나마 모든 과거사 청산을 완벽히 해내지 못했던 피해국의 아쉬움을 이토록 예리하게 일깨워 주셔서 진심으로 감사합니다.

선생님의 그 따뜻한(?) 조롱과 걱정에 힘입어, 비록 늦었지만 지금부터라도 일본 제국주의가 남긴 끔찍한 상징물의 진실을 전 세계에 하루라도 더 빨리, 더 널리 알리겠습니다. 미처 다 매듭짓지 못한 과거를 완벽하게 바로잡을 수 있도록 앞으로 더욱 최선을 다해 힘쓰겠습니다. 진심으로 고맙습니다.