XIANSHENG YU

你给予我一切，我却心有它属。

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“爱国”的宏大现代性叙事，实则是对人类天然乡情的一种政治绑架。背后蕴含着将国家、民族神圣化的伪神意识形态。

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点滴七：哎那些遵循圣行的外壳，而丢弃圣行的内在精神之人啊！你们多像那些丢了西瓜瓤，而吃西瓜皮的人。

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点滴六：比无知更可怕的是，无知自己的无知。

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点滴五：每个串珠用一根绳索紧密相连，犹如这个世界的万物和人类，人类和主宰的关系。比如：矿物和植物，植物和动物，动物和人类，人类和主宰无法脱离关系。一旦绳索断裂，互相分离，就不是一个整体，互相无关，只会孤独无依，无所依恋，无所托靠，可怜至极。

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点滴4：光明的串珠
那木头串珠已和我融为一体，如果一次不带在身上，就好像丢失了自己心爱的伴侣。重复的念词在串珠上可并不重复，一之后是二，二之后是三，一直到串珠的头，而这个头可以无限延伸，似乎没有尽头，它意味着永恒的无始。

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点滴3：超过需要就是欲望。

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点滴2：当理性冲动地错把自己当成裁判者时，它最乐意做的事情就是指点江山，全然忘了自己的卑微身份。

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点滴1，做的再好，都没有资格骄傲。

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正是“道成肉身”导致了基督教的世俗化。

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基督教对耶稣的神化是西方个人主义的根源。

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论人的需求无限
人类每时每刻，每分每秒无不显示出需求，而且这种需求没有止尽。比如你对空气的需求不可能停止，除非你的生命终止；你对阳光，水，粮食及各种维生素的需求也没有尽头；同时，你还希望得到爱，没有爱，你会感到这个世界冷漠无情，没有温暖，没有意义。

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论人的脆弱
人的脆弱指人根本无法承受存在中的一些事物。比如当气温高于或低于一定的度时，你便会无法承受；无论物质还是精神的压力达到一定程度，你便忍受不了；当病痛和灾难来临时，你更无力坦然面对。

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论贫穷
贫穷意味着你所拥有的一切其实没有一样实际上属于你，因为你没有创造它，你不能养育它，你也无能维护它，它只是被寄存在你这里，属于信托物。

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我老是想自己寻找机会，但实际上机会也是真主的赐予；我总是想自己赚钱，其实真主才是真正的供给者。

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论谎言
撒谎实际上否认了真主的存在，也否认了真主的全听、全观、全知、全能、监察等尊名。撒谎者往往是为了保护自己的利益而编造谎言，他的谎言欺骗了受害者，使受害者成为被欺凌者，他也无视真主的存在。

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当我们开启了一段美好的旅行，乘坐豪华的巴士，品尝着可口的美食和水果，欣赏一路的美景。当我们得知前途并不都是坦途，还伴随着坠入万丈深渊的危险，况且这辆承载着欲望的巴士的刹车也坏了，我们并不知道有什么办法让它停下来，这时，试问，亲爱的朋友，你还有心情品尝美食，观看美景吗？

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手接着说：“表面看起来好像力量是由我们发出，人们甚至认为力量是我们创造的，实际上，我们只是一个个帷幕，是执行伟大国王力量任务的士兵”

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胳膊对手讥笑到：“老弟，别看你干的活多，如果不是我给你力量，你便什么也做不了，所以，你以后要乖乖听我的。”

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帷幕
手对胳膊说：“我们是同一位国王的士兵，各自执行不同的任务，你只是将别人传导给你的力传给了我，我也会做同样的工作，而这个力原本是那位国王寄存在我们身体某个地方的信托物，所以，我们是平等的，你不能因为先于我而自以为是力量的主人，更不能奴役我，我们只有相互协作，共同完成国王的任务”

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（续上）因为，自由背后的欲望并非不伤害他者就会安分守己，它还会伤害自己，它有时还会冠冕堂皇的自以为“主”.
因此，那种离开信仰和崇拜真主的所谓自由只是在自欺欺人。