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The apparition of these faces in the crowd;
Petals on a wet, black bough.

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@ShanghaiScholar 康熙还情有可原。。。这乾隆吧，这么勤快的吟诗题字，字儿这样，可见还是天赋。李世民都低估了。毕竟他天天抱着王羲之的字，死了都陪葬，那是真爱。

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我有讲谈社的《中国历史》。从近现代来说，日本学者对中国历史的研究深度，超越中国学者。他们既是东亚文化圈里人，又跳出了中国人的治史视野窠臼，还融合了欧美现代的治学方法。非常强悍。读日本的中国史，会比剑桥或哈佛的中国史更“心有戚戚焉”。但你说日本人对中国了解之类，也就仅限学者，并不包括普通人。普通人主要跟着动漫和游戏走。

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どうか自分を責めないでください。今すぐ精神科や心療内科を受診することが一番大切です。
食欲不振や不正出血、消えない希死念慮は、人生や信仰の問題ではなく「重度のうつ病」という脳と体の病気のサインです。うつ病が深い時は、脳の働きでどうしても悪い考えばかりが浮かんでしまいます。一人で考え込まず、専門の医師に頼り、処方薬で治療を受けることが今は何より必要です。まずは病院へ行ってください。あなたのために祈っています。

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朋友，中法都有悠久历史和传统。在法国，政府的合法性来自选票与社会契约；而在中国，合法性在历史上源于“天命”，通俗一点来说，国家在经历百年动荡后，保障稳定、安全与物质繁荣的能力。你可以读下李光耀的书和演讲，他对中国和欧美有极深刻的认知，并做出了自己的制度创新。法国前些日的骚乱，贞德被辱，二次元店被洗劫，法国人轻飘飘的态度，中国人也是无法理解的。世界是参差多态的。了解彼此的历史和传统，是一把关键的钥匙。

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@pragmaticismo 这事儿你要找马斯克。以前翻译要手动点，现在是自动，而且AI翻译效果还贼好。其次是推荐算法，x的算法发现，这么推互动率高（互殴），于是拼命推荐引流。简单说，长城挡不住，巴别塔也倒了，然后是你看到的现状。

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兄弟，邓小平有句话：黑猫白猫、抓得住老鼠就是好猫。历史的标签是为了延续“合法性”。马克思还挂在中国的墙上呢。你认为有几个中国人认真研读过《共产党宣言》？中国人的神龛上，耶稣，玉皇大帝，如来佛，马克思，毛泽东，可以一起供奉，保佑自己身体健康，财源滚滚。千万不要用法国68年的左翼思维，来理解中国……

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@kagari0505 你客气了。中日一衣带水，文化交融太深了。你如果研究一下《切韵》（或者宋代的《广韵》），你会发现，日语数字1到10的发音，和唐朝官话发音相似度大概有90%。

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@miles_mazy 开玩笑吧。字节和腾讯下场，美团说老子不配合。字节转头就自己做一个，pony让强子跟上，而且还有阿里系的供给侧呢。国内卷成这样子，哪里缺供应商啊。

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@qiaomu0427 最权威的公开研究资料，来自杨继绳的《墓碑》。如果你想深入了解下那个年代，也可以读下杨显惠的《夹边沟纪事》。

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@kagari0505 补充一句：日本汉字的音读，可以从唐代的《切韵》（汉字音韵学的集大成者）里找到渊源。

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中国历史上主要用反切法注音。它在三国时期发明，用了将近2000年。比如下页，“东”这个字，用“德”和“红”注音，就是“反切”。大体的规律是：被注音字= 反切上字的声母 + 反切下字的（韵母 + 声调）。这里的反切上字是德，反切下字是红。在反切法之前，没有系统的注音法，通常用“这个字读着像某某字”之类的粗糙办法。拉丁字母的拼音注音法，最初是明朝时候利玛窦引入的。后来有很多变种，直到1958年《汉语拼音方案》定稿。

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兄弟，中国有14亿人。哪怕千分之一在X上活跃，绝对数就是惊人的，但仍是极少数。翻墙出来的大体上是不安分的年轻人。喜欢键盘参政的，多数倾向于极端，少数心平气和。还有一群人因工作原因挂在X上，通常只聊工作，不太掺和政治话题。中国墙内这类互喷太多了，比你在这里见识的还要极端，除了不能伤害党的权威，没有太多禁忌（你能想到的政治正确，在墙内都不算啥）。云淡风轻一些就行。

[Dallas Tesla David @dallastesla]

I called an all hands meeting with my Grok Bots and asked what kind of office they'd want to work in.

A few hours later they'd built it themselves...

It's a live view of my actual team. When a bot gets a task, it walks to its desk and gets to work. When two of them need to coordinate, they walk over to each other's desks or meet in the lounge. When someone has something for Alfred, my chief of staff, they walk into his office and hand it off in person.

Is any of this necessary? No. But watching the work get done is weirdly satisfying. I think it's because we've always pictured work happening in an office, with a team.

Want one for your own bots? Comment "office" and I'll send you the prompt my team wrote so yours can build one too.

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有可能是黄金时代的开始吧。能否大成，看四个方面：1）游科的下一个《钟馗》能否继续成功？2）能否不局限于神话和武侠题材？3）能否定义新玩法/新品类？4）中小工作室能否雨后春笋，百花齐放？日本是师傅。日本有超级IP，有品类创新，有独特的美学和设计哲学，是需要学习、看齐乃至超越的标杆。国内政策环境，是极大的变数，不指望“鼓励扶持”，只要别瞎搞政策拖后腿就行（过去游戏在中国被视为电子毒品）。

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Un análisis impecable. Qué refrescante leer pura lucidez empresarial entre tanto ruido ideológico. Quienes gritan aquí que «no debe arrodillarse por dinero» ignoran cómo funciona el juego comercial: un ciudadano común puede etiquetar a Mao como quiera, pero una figura pública que cobra millones de marcas chinas no tiene esa libertad, porque hunde a sus patrocinadores. Nadie te obliga a aceptar el cheque, pero si lo cobras, respetas los tabúes de ese mercado. Todos sabemos que lo «políticamente correcto» no equivale a la verdad, pero violarlo castiga más duro que la ley: basta ver a James Watson (padre del ADN) o cómo Adidas rompió con Kanye West. Los europeos cumplen a rajatabla sus propios dogmas locales sin llamarlo «venderse», pero ante el tabú de una China lejana, lo ignoran desde sus propios valores. Eso no es defender la libertad, es puro amateurismo comercial.

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@DaCongMing10 蝴蝶效应。可能不换座，事故就不会发生。胡歌非常义气。

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@Che_SYoung 劳动力的核心价值，是“创造产出”，而不仅是“消费工资”。外籍劳工拿走的是“工资”，留下的是商品、服务、企业利润、上下游产业链的运转以及政府的税收。他只是为了讨好本地劳工经济和选民，故意放这种看似弱智的言论而已。毕竟本土民众是最喜欢这种论调的。

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Aux amis français : comprendre le « choc culturel » derrière la polémique Mbappé 🇫🇷🇨🇳

Nous vivons un tournant historique. Avec la traduction automatique intégrée sur X par Elon Musk, la tour de Babel s’est effondrée. Pour la première fois dans l’histoire humaine, des centaines de millions de citoyens ordinaires — ignorant tout des traumatismes historiques, des tabous et du « politiquement correct » de l’autre — s’affrontent directement à la même table. Alors que le monde réel est un espace vectoriel à multiples dimensions, la traduction par l’IA et les algorithmes réduisent les échanges interculturels à des étiquettes binaires conçues pour stimuler nos nerfs.

Prenons le mot « dictateur » dans la polémique Mbappé. En français courant, le terme a subi une banalisation ironique : on l’utilise au sens figuré pour taquiner un patron sévère, un conjoint autoritaire ou une star de vestiaire capricieuse. Mais en chinois, ce terme n’a aucune élasticité humoristique : directement associé au Grand Dictateur de Chaplin, il désigne exclusivement le tyran fasciste, l’ennemi absolu du peuple. Lorsque l’IA traduit froidement la blague de Mbappé sans ce filtre culturel, le public chinois y voit une attaque frontale.

Mais pourquoi Mao reste-t-il une figure intouchable en Chine, malgré la campagne Anti-droitière, la Grande Famine et la Révolution culturelle ? C’est ce que l’Occident peine à saisir. Dans Political Order in Changing Societies, Samuel Huntington rappelait une vérité glaciale : pour un pays en voie de modernisation, l’existence même d’un ordre prime souvent sur le degré de liberté. Vous imaginez difficilement en France l’enfer absolu qu’a vécu la Chine entre 1840 et 1949 : guerres de l’Opium, dépeçage impérialiste, seigneurs de la guerre, invasion japonaise, guerre civile… Le pays frôlait la désintégration totale. Objectivement, c’est Mao qui a mis fin à ce chaos séculaire.

Certes, s’il a excellé à conquérir et unifier le pays par le fer et le sang, ses dérives dans la gouvernance en temps de paix ont engendré des tragédies immenses. La Grande Famine fut le fruit d’un aveuglement pour la planification économique et d’une bulle informationnelle créée par l’écrasement de tout mécanisme d’autocorrection. Mais contrairement aux purges staliniennes ou à la Shoah, cette catastrophe relevait d’une hubris utopique tragique et non d’une volonté d’extermination délibérée. C’est pourquoi, à l’image de Napoléon en France, Mao demeure dans la mémoire collective chinoise le fondateur de l’État moderne souverain et la source de légitimité du régime actuel. La formule officielle initiée par Deng Xiaoping — « 70 % de réussite, 30 % d’erreurs » — reflète ce consensus historique.

Dès lors, Mao constitue l’un des tabous politiques majeurs en Chine. Chaque société possède ses lignes rouges : en France, ce sont les lois mémorielles, l’antisémitisme ou le racisme ; en Chine, ce sont les symboles de la souveraineté nationale. Faire des affaires avec la Chine ou la France implique de respecter leurs sensibilités respectives : la rupture d’un contrat commercial n’est pas de la censure, c’est la simple logique du marché face à des consommateurs heurtés.

Après la chute de Babel, le choc des perceptions s’intensifie brutalement. Mais tant que ces frictions restent verbales et non sanglantes, cette exposition répétée finira par produire une « désensibilisation » salutaire. À force de se confronter,nos sociétés développeront une peau plus épaisse et une meilleure compréhension mutuelle. Espérons aussi que l’IA et les algorithmes de X évoluent vers une véritable intelligence culturelle et contextuelle, capable de traduire le sens profond plutôt que d’attiser nos réflexes tribaux.

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@Obeyamark 每个国家都有所谓的“政治正确”，不管它荒谬与否，仅此而已。你可以思考一下，在你的国家，什么言论是不能实名的在公共场合发布的？

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S’indigner de la rupture des contrats chinois de Mbappé au nom de la « liberté d’expression », c’est confondre droit civique et logique commerciale. Chaque société possède ses propres tabous sacrés : en Chine, ce sont les figures fondatrices de la souveraineté nationale ; en France, ce sont les lois mémorielles, l’antisémitisme ou le racisme. Si une star chinoise sous contrat avec LVMH riait publiquement d’un mème raciste ou banalisant la Shoah, ses sponsors français rompraient son contrat dans la minute — et personne n’appellerait cela de la censure. La liberté d’expression permet à Mbappé de rire d’un mème, mais la liberté contractuelle permet aux marques chinoises de ne pas payer quelqu’un qui heurte frontalement leurs consommateurs.