..

[الحربي @_qx15]

" بيرق قبيلة السحمان من حرب و بعض مشاركتهم في معارك توحيد البلاد مع المؤسس طيب الله ثراه "

#قبيلة_السحمان_من_حرب
#معارك_التوحيد

في اليوم الوطني صدرت أحدى اعداد جريدة اليوم المميزة وذلك في عام ١٩٨٨م في يوم ٢٣ سبتمبر والذي يوافق عام ١٤٠٩هـ العدد: ٥٥٧٩، مقابلة مع أحد المشاركين في معارك التوحيد ومن معاصري معركة أبرق الرغامة، الشيخ : ضيف الله بن سعود بن رفادة السحيمي الحربي رحمه الله، ويظهر بجواره بالصورة بالمقابلة شيخ قبيلة السحمان وأمير مركز الصويدرة: مرزوق بن راشد بن رشيد السحيمي رحمه الله.

- يذكر الشيخ ضيف الله، أنه أثناء معركة أبرق الرغامة بحصار جدة أنه كان أحد أفراد قبيلة السحمان المشاركين مع المؤسس رحمه الله، حينها كان عمره ٤٠ عام، وكان عددهم آنذاك ١٠٠٠ رجل بقيادة الشيخ راشد بن رشيد السحيمي رحمه الله حامل بيرق قبيلة السحمان في أبرق الرغامة.

- ويذكر من المواقف التي حصلت بالحصار والتي تنبي عن نباهة وفطنة الشيخ راشد، أنه طلب من الملك أن يقوم با ستبدال موقع خيمته بسبب القصف الصادر من داخل منطقة جدة من قبل الشريف وجنودهم على معسركهم، وقد استجاب الملك لطلبه وغير موقع خيمته وابتعدوا عن الموقع واذا بقذيفة تقصف الموقع الذي تحركوا منه قبل لحظات !!! .

- حصار المدينة : ويقول بعد ان استسلمت مدينة جدة قام بتوجيهنا الملك عبدالعزيز إلى المدينة المنورة، ولقد قمنا بحصار المدينة المنورة لقرابة العام تقريبًا، وقمنا بحصار المدينة من الناحية الشمالية جهة جبل أحد ومن ثم تحركنا مع الفجر إلى العوالي، وحيث استئذن النشمي بأن ينضم بعضنا إليه.

- غزوات الشمال : يذكر كذلك بأن قد استمر تجولهم بالغزو في غزوات الشمال أكثر من ٩ شهور، تم خلالها دخول بعض القبائل والمناطق، ونزلوا خلالها: تبوك - بئر بن هرماس - سكاكا - الجوف، وكذلك حصار منطقة تبوك ( جبل شار) فقد استمرينا لمدة عام نقوم بالغزو والعودة إليها إلى أن وقعت بيد الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه.

- مشاركتهم بحرب اليمن ( حصار الحديدة) : كما شاركنا في حرب اليمن مع الملك فيصل رحمه الله بعد عدة انتصارات حققها هناك.

ويذكر أخيراً عن تعامل المؤسس رحمه الله مع جنوده ، لقد كان طوال مشاركتنا مع الملك عبدالعزيز لا نشعر بالفرق ابداً بل كان يعد واحدًا منا كريم الطباع جواد رحيم برفاقه وبمن يقع في أسره، وكان مجلسه عامراً بالحضور من أمراء وأبناء القبائل.

[نواف البيِضاني 🌐 @Nawwaf_Saleem]

#توهمات_ابن_طما
من عجائب التحقيق: حين صار الحَجَلُ جدًّا، والطائرُ نسبًا!

ومن أعاجيب هذا الزمان، وغرائب ما يُرمى به ميدان البحث والتحقيق، أن يتصدّر المرء للأنساب، ويتوشّح بلقب الدكتور، ثم يعثر في عتبة المعجم، ويضلّ في عبارة لو عُرضت على ناشئ في قراءة كتب اللغة لما خفي عليه مرادها.

فتح صاحبنا تاج العروس، فوقع بصره في مادة (قوقل) على قول الزبيدي: "القوقل: ذكر الحجل والقطا".

ثم رأى أن القوقل يطلق أيضًا على أبي بطن من الأنصار، وأن منهم القواقلة. ووجد في قبيلة حرب من يُنسب إليه الحجيلي؛ فالتأم عنده البرهان، واستقام الميزان: حجيلي، وحجل، وقوقل، وقواقلة، وأنصار! وهكذا تم النسب، وانعقد السبب، واستغنى التحقيق عن الرواية والخبر، وعن كتب النسب والسير والأثر!

وما علم نسابتنا الجهبذ أن الحَجَل في العبارة ليس رجلًا من القواقلة، ولا بطنًا من الأنصار، ولا جدًّا درج في سالف الأعصار؛ وإنما هو الطائر المعروف، وأن الزبيدي يقول بأوضح لسان: إن القوقل اسمٌ لذكر الحجل والقطا. فالحجل هنا مُفَسِّر لا مُفَسَّر، وطائر لا عشيرة، وشرح للفظ لا شجرة نسب.

ثم إن المعجم نفسه يفصل بين المعنيين فصلًا لا يدع لمتأول متعلَّقًا؛ فيفرغ من معنى الطائر، ثم يقول: "وأيضًا: اسم أبي بطن من الأنصار"

فهذا معنى، وذاك معنى؛ وهذا طير يطير، وذاك بطن من البشر يسير. ولكن إذا ضعفت آلة القراءة، لم تُغنِ صراحة العبارة؛ وإذا سبق الهوى إلى النتيجة، جُرَّت إليها الألفاظ جَرًّا، وحُمِّلت ما لا تحتمل قسرًا.

ولعمري، إن هذه ليست زلّة محقق في خبر مشتبه، ولا عثرة نسّابة في رواية متعارضة، ولا وهمًا نشأ من تصحيف مخطوط أو اضطراب منقول؛ إنما هي عثرة في فهم جملة معجمية من أربعة ألفاظ. والفرق بعيد بين من أخطأ بعد أن فهم، ومن بنى بحثه كله على أنه لم يفهم.

وعلى هذا القياس العجيب يسهل علينا أن نصنع للقبائل أنسابًا لا تنقضي: فمن وافق اسمه اسم أسد أو نمر ألحقناه بالسباع، ومن وافق اسم فرعه اسم نجم رفعناه إلى السماء، ومن وجدنا لقبه في أسماء النبات غرسنا نسبه في البساتين!. فما حاجتنا بعد اليوم إلى ابن الكلبي والهمداني وابن حزم والجاسر والبلادي والبدراني والردادي؟ حسبنا معجمٌ، وتشابه حروف، وخيالٌ جموحٌ لا يعرف الحدود.

وإنما المحزن وراء هذه الطرافة أن هذا العبث إذا كُسي لباس "البحث"، وزُيّن بالحواشي والمراجع، حسبه من لا يراجع الأصول تحقيقًا، وما هو إلا وهمٌ موثَّق، وخطأٌ محشّى، وجهلٌ أُقيمت له هوامش.

فالأنساب لا تثبت بالمشابهة اللفظية، ولا تُستخرج من أسماء الطير، ولا يُنقل بها الرجل من قوم إلى قوم لأن اسم فخذه وافق اسم طائر في معجم. ومن لم يحسن أن يعرف مَن المعرَّف ومَن المعرِّف في عبارة "القوقل: ذكر الحجل"، فالأولى به قبل أن يحقق أنساب العرب أن يحقق مراد صاحب المعجم من سطْره.

رحم الله الحَجَل؛ دخل تاج العروس طائرًا، وخرج من هذا "التحقيق" جدًّا من أجداد العرب!

[محمد بن سعود البيضاني @mszh011]

حلف بني سالم بن عوف الخزرج المزعوم:
كيف جُمِعت بطون الخزرج تحت اسم واحد مع تصحيف أسماء البطون والرجال لتحقيق نظرية تشابه الأسماء؟!

رابط الملف:

https://t.co/uKugo29UsM

رابط آخر:

https://t.co/OdX6HGDaP6

[فايز موسى البدراني @fayezmosa]

*ليت غيرك قالها يا ابن العم!!*
اطّلعت على ما كتبه ،مشكورًا، ابن العم الإعلامي المخضرم الأستاذ #عبدالمحسن_البدراني بعنوان: #قبيلة_حرب أكبر من الخلاف!
فأحببت التعليق بما يلي:
التاريخ البعيد لا يؤخذ بالميل والظنون؛ وإنما بكلام العلماء والمؤرخين المتقدمين والمتأخرين.. وتاريخ المدينة ومكة وما بينهما من مواضع طرق الحج محفوظ لا يدع مجالا للتخمينات والاحتمالات، لكن الإشكالية تكمن في عدم اطلاع غير المتخصصين على كتب المؤرخين والنسابين والرحالة.. فالذي يلتبس عليه الأمر ينبغي أن يسأل نفسه الأسئلة التالية:

١-هل سبق أن قال أحد من علماء التاريخ والأنساب بأنصارية حرب قبل سنة ١٤٣٦هـ؟
٢-هل من أتى بهذه المقولة أكثر علما ممن سبقوه، ممن ألفوا الكتب في أنساب الأنصار وتراجم الرجال الأنصاريين، وأخبار القبائل، كابن سعد (ت٢٣٦هـ) في الطبقات الكبرى، أو خليفة بن خياط(ت٢٤٠هـ) في الطبقات، وابن شبة (ت٢٦٣هـ) في تاريخ المدينة، والطبري (ت٣١٠هـ)، في التاريخ، والبلخي (ت٣٢٢هـ)، في صور الأقاليم، وابن حزم(ت٤٥٦هـ) في جمهرة أنساب العرب، أو البكري (ت٤٨٧هـ) في المسالك والممالك، أو ابن قدامة (ت٦٢٠هـ) في الاستبصار في نسب الأنصار، أو ابن الأثير (ت٦٣٠هـ) في الكامل، أو ابن سعيد (٦٨٥هـ)، في نشوة الطرب، أو الدمياطي (ت٧٠٥هـ) في أخبار الخزرج، أو ابن خلدون (ت٨٠٨هـ) في تاريخه، أو إمام المسجد النبوي الشيخ الأنصاري(ت١١٩٥هـ) في تحفة المحبين والأصحاب فيما للمدنيين من الأنساب؟
٣-هل من أتى بهذه المقولة أكثر علما ممن سبقوه، ممن ألفوا الكتب، ونشروا البحوث في أنساب قبيلة حرب وعلى رأسهم علامة الجزيرة، وسمير القطب، والبلادي، والحقيل، وحسن العبادي، والشيخ عبدالله البسام، ومن الغربيين بوركهارت، وداوتي، وأوبنهايم، والمعجم البريطاني، وغيرهم؟
٤-هل ورد إشارة إلى الأنصارية في وثائق قبيلة حرب؟
٥-هل قال لنا آباؤنا وأجدادك قبل ١٤٣٦هـ أننا من الأنصار؟ أو هل ربطتنا أية علاقة أسرية أو قبلية بالأسر الأنصارية في المدينة خلال القرون الماضية!
٦-هل يُعقل أن يتخلى الأنصار عن أنسابهم ومسماهم الأنصاري، ويستبدلونه باسم: حرب؟
٧-هل يُعقل أن يعرف أجدادنا أنهم أنصار ويسكتون عن ذلك على مدى ١٤ قرنا؟
٨-أين نذهب من قول المصطفى ﷺ في الحديث الصحيح: (يكثر الناس ويقل الأنصار حتى يكونون كالملح في الطعام).
٩-هل سمع المبشرين بالأنصارية بقول الشيخ ابن طوير الجنة معلقا حديث: (يكثر الناس ويقل الأنصار)، عندما قال: إذا ادعت قبيلة ذات عدد وشوكة أنها من الأنصار فدعواها باطلة باطلة باطلة، وقد يكفر من قال بذلك إذا كان يعرف الحديث!
١٠-هل نترك كلام العلماء المتقدمين والمتأخرين بحجة أن ذلك جمود فكري، ونأخذ بقول أشباه باحثين معاصرين، ونسمي ذلك تجديدا؟
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه!

[راع البلها @Harb15B]

حرب يكفيها هذا النص لحرب دامك طلبت الرأي

"قبائل حرب الكثيرة التي منذ 900 عام قد زادت من المصاعب أمام كل الذين سادوا في غرب الجزيرة العربية".

فلا أعتقد أن هذا النص يوازيه نص آخر 🌷🌷
#حرب

[سعد الحربي @saadHreib]

الشيخ صالح المغامسي :

. 4 رمضان 1447هـ
صدر قرار تعينه إماما في #المسجد_النبوي .

. 4 رمضان 1447هـ
أول صلاة للشيخ بعد قرار تعيينه إماما في المسجد النبوي .

. 26 ذو القعدة أول الدروس العلمية للشيخ في المسجد النبوي .

. 2 صفر 1448هـ
أولى الدروس العلمية للشيخ صالح في المسجد الحرام بمكة ..

[أذكار المسلم @alathkaar]

#اذكار_المساء

أمسينا وأمسى الملك لله والحمدلله لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ربِ اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر

اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نموت وبك نحيا وإليك المصير

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفة عين.

بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم ) 3 مرات

اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . ٣ مرات

رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً. ٣ مرات.

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك و وعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك عليّٓ و أبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: “قل هو الله والمعوذتين حين تصبح وتمسي ٣ مرات تكفيك من كل شي “

"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".

[أذكار @i1rules]

من يعاني من عدم التوفيق في حياته قول

"اللهم إني أستغفرك من كل ذنب يعقب الحسرة ويورث الندامة ويرد الدعاء ويحبس الرزق يارب إن كان هناك ذنب يحول بيني وبين تيسير أموري فاغفره لي."