假

喂，来点黄的。

[秃饼大刀刀 @maotuanxjj]

香炉二高清重置
11-15 https://t.co/Hq32p0NYZ4
16-20 https://t.co/xP6vGCdei9
21-25 https://t.co/LjKRRXIn5z
26-29（完）https://t.co/HKUqMyVkNY

如果看不到，可以试试点击裂掉的图标，会刷出来原图，但是图片很大所以可能需要等一段时间才会显示。🥹

[假 @YHJJSJ]

@hanhanyang886_7 受听着有点像电车里的日日液液

[克克克之 @kekekezh]

对旧王的惩罚实录？
原画是契丹人老师！不知道为什么圈不了……手动艾特一下！
动画：我
七夕快乐！
#SultansGame #图苏 #苏丹的游戏

[假 @YHJJSJ]

怎么搞的，我的推特看视频时怎么不能上下滑动切换了，谁能告诉我这是怎么回事。╥﹏╥

[绳师48号 @shibari48]

对被性侵后敢于站出来的人应当多一些宽容。
“你怎么第一时间不报警呀？”
“你有被性侵的经历，那你给我说说吧，帮我们避避雷。”
“你有经验，刚好可以给我们分享，当时到底是什么感觉啊？”

这些话其实是在不断强调ta有了一个新的社会身份——“被性侵过的人”。

性侵的破坏性是极其深远的，有句话叫：“山后面还有山。”这句话用来形容性侵的破坏再合适不过——即便跨过了眼前的山峰，性侵带给受害者的心理影响、社会认同、关系障碍可能会是绵延一生的。

选择站出来指控的受害者，必然逃脱不了这些绵延的山，同时也会长时间被上面提到的新身份束缚。

奥布里兰特·达姆斯的《发生在海地的强奸——性犯罪的心理学和社会学视角》一文中，详细阐述了这一新身份的诞生过程。

文章中指出，强奸会打破受害者的底线，给受害者带来一种“被摧毁”的体验，在性侵中摧毁原本的身份——“未被强奸的人”，并在受害者的自我认同外创造一个新身份——“被强奸过的人”，这一新身份的获得是不受控、不可逆的，从而导致ta们无法面对自己，并产生强烈的自我厌恶和自我毁灭的感觉。

所以被性侵后站出来指控对方，无异于将自己的新身份公之于众。其面临的成本是巨大的，久远的，伴随一生的。

我们可以选择不相信ta们的指控，但应该对ta们的勇气报以尊重。

[绳师48号 @shibari48]

驳斥一种观念——“都玩这个了，谁还不是个变态？装啥呢？”

这种观点看似说得通——你都已经喜欢玩bdsm了，喜欢被束缚被控制了，你都已经承认自己的xp是像狗一样被粗暴地操了，穿上衣服还装啥清纯呢？ 还指控啥强奸呢？你不就喜欢这样吗？

实则不然。

BDSM体验的本质是在追求一种“可控的失控”。哪怕是最最最重度的受虐爱好者，穿越回奴隶制社会去当被压迫的奴隶也是不会爽的，因为“不可控”。

换言之，有“强奸幻想”的人不代表ta想被任何人在任何场合强奸，而代表ta想自己去决定，在什么时候，和谁，以什么样的方式去完成自己的幻想。

如果有人违背了ta的意愿，ta当然可以完成自己的指控。

玩bdsm的人不是没有底线的变态，更不是没有同理心为了性欲肆意伤害他人的人，ta们只是想安全地、不影响他人地去做一些更激进的xp探索。

bdsm仅仅只是性偏好，或者亲密关系偏好，不会、也不应该影响一个人的社会权利。

人们不应该因为喜欢bdsm就被认为是荡妇；
也不应该因为有“强奸幻想”就被剥夺侵害后为自己发声的权力。

上周日在815的分享里我也阐述了这一点，也非常感谢婆婆@815poshengdao 提供的机会和当时在场聆听的大家。

当时我正在演示一种责绳，我问大家“为什么看人受苦会觉得爽？”

下面有人喊，“因为我们是变态！”，接着全场哄堂大笑。

我说，不，虽然你们自诩为变态，但你们不是变态。

之所以觉得看模特受苦很爽，是因为这份痛苦“可控”。

可控的点在于，我提前和模特做了知情同意沟通，告诉她如果不舒服就喊出来，我会帮她解开，所以你们知道她处于“安全的痛苦”中。

如果真的出现了“可控”外的“失控”，比如绳子解不开了，我相信大家一定会冲上来托住模特，不顾一切把绳子剪断。

所以你们不是变态，也不要把自己当作变态，大家都是很好的，有同理心的普通人。

大家如果看一个虚拟场景里有人痛苦的呻吟，可能会觉得爽，但如果你在马路上看到一个被车撞了的人，躺在那里痛苦的呻吟，你不会觉得爽的，你的同理心会让你想要帮ta，救ta。

这就是我们和变态的区别。

[假 @YHJJSJ]

@yaoistation 直男下手是没轻没重的哈…

[阿涩请坐 @jiuyaosese9]

补

[阿涩请坐 @jiuyaosese9]

私信有人求，补一下

[桃瑜伊芷 @CallinY0124]

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