حنشلة عابرة للحدود على طريقة الكاتب :
عبدالله الهران
لم يقتصر الكاتب الهران نشاطه على عمليات
القص من الكتب ونشرها بإسمه في كتاباته
أو إلصاقها في كتب أخرى
أو تزوير النصوص
أو التدليس في النقل
أو تزييف الأسماء وتحريفها
وكل ذلك بخلاف الطريقة العبثية التي يتبعها في الخوض والتخليط عند تعرضه إلى نسب قبيلة عائذ باعتماد الشبهات والظنون والأوهام وتقديمها على البيّنات والثوابت والمتعارف عليه بالشهرة والاستفاضة ...
( طريقته هذه ربما احتاجت مني إلى كتابة مجلدات لتتبع ما يقوله وينشره كل حين وآخر ) .
لا بل تعدت نشاطاته إلى نطاق أوسع بكثير ألا وهو السطو على أسماء شخصيات تعتبر رموز تاريخية لمناطقهم وقبائلهم وأسرهم التي ينتمون إليها وسيرتهم وتراجمهم مثبتة وتكاد تكون متواترة في الكتب والروايات الشفهية ..
إلا أن الكاتب الهران قام على طريقة الحنشل في مقال نشره بإسمه على الموقع الرسمي لقبيلة العوازم ..
بنهب تلك الأسماء من أصلها وإلحاقها تعسفاً ببني عامر بن صعصعة من هوازن ..
في جراءة لم يسبقه عليها أحد من قبل .
وهذين الإسمين هما :
١- شهوان بن منصور الضيغمي العبيدي من روح بن مدرك الجنبي المذحجي من قحطان .
٢- رميزان بن غشام بن مسلط المزروعي من بني العنبر من تميم .
أما أنا فلست مندهشاً من هذه الحنشلة خاصة منه هو بالذات ..
إلا أن لدي فضول شديد لمعرفة الحالة التي كانت تعتريه
حين ورود هذه الفكرة في ذهنه ❗️
وعندما قرر الكتابة ❗️
وأثناء الكتابة ❗️
وعندما قرر النشر ⁉️‼️
(( المُزَوِّرون الهَرَرَة ))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نموذج لعملية تزوير وتدليس قام بها الكاتب : عبدالله الهران
في مقالة سبق أن قام بنشرها على الموقع الرسمي لقبيلة العوازم بتاريخ ٢٠٠٥/١٢/٤
بعنوان :
[ دور العوازم السياسي على ساحة الأحداث ... إبتداءً من عام ٣٤٩ هجرية ] المرفق صورة منها .
تضمنت مقالته سطواً متعمداً على أحداث ووقائع وردت في كتاب / إمتاع السامر المنسوب لشعيب الدوسري المتوفي سنة ١٣٦٤ هجرية وأسندها زوراً لكتابين سماهما :
١- فتح الرتاج لصالح الحجري ورقة ٣٤٦ .
٢- شذا الزهر لإبن مياس ورقة ٣٤٥ .
حيث نسب تلك الأحداث لقبيلة العوازم العزيزة مع أن جميع ما كتبه هو نفسه في مقالته ليس فيه أي ذكر للعوازم ..
في تدليس صريح لإيهام القارئ بذلك العنوان أن جميع تلك الأحداث والأسماء التي ذكرها تنتمي للعوازم ومتصلة بهم ...
بينما الأحداث التي ورد ذكرها في الإمتاع كانت ضمن سياق مناقض تماماً للعنوان الذي اصطنعه الهران لمقاله ⁉️
وللقارئ الحكم بعد الإطلاع على الصفحتين في الصورة المرفقة ( ٣٤٥ ، ٣٤٤ ) ومقابلتها مع مقالته ...
في حين أن كل ما كتبه كان قد اقتص أسطره حرفياً من كتاب الإمتاع ..
ثم أعاد تركيب تلك الأسطر المجزأة ..
ثم قام بتجميعها حتى تظهر بذلك الشكل الملفق في مقالته تلك ..
( في الصورة المرفقة توضيح لكامل الإقتصاص الذي قام به ، تم التضليل عليه باللون الأزرق من صفحتي الإمتاع التي تحمل نفس الأرقام التي ذكرها في مقالته لكتابين مختلفين ٣٤٥/٣٤٦)
ولم يكتفي بذلك بل قام أيضاً بتزوير متعمد لإسم شخصية ورد ذكرها في نفس الكتاب بإسم والي أوضاخ ( المدرع ) عام ٤٥١ هجرية وهو لقب لرجل إسمه :
( زيد بن سعد بن إبراهيم بن كفيل العويدي العائذي الجنبي )
وحرّف إسمه في تزوير متعمد إلى :
[ زيد العائذي الكلابي العامري ولقبه ( المدرع ) ]...
- ثم أضاف من عنده وحسب زعمه [ أن قبيلته والكلام عن زيد وقصده أن قبيلة " عائذ " كانت من كلاب العامرية ثم انضمت إلى جنب من قحطان في حال ضعفها ] ...
وقد سبق أن قمت أنا وغيري بالتواصل معه على مدى السنوات الماضية ومنذ أشهر مضت وفي الأيام الأخيرة على حسابه في هذه المنصة وعلى الخاص وبيّنت له شخصياً خطأه ولكنه أصرّ على رأيه ولم يتراجع عن فعلته تلك ..
مع العلم أنه كان قد قدّم لي الشكر بتاريخ ٢٠٢٥/٩/١ وعلى حسابه في هذه المنصة لأنني نبّهته عن تزوير آخر قام هو بنشره على حسابه بتاريخ ٢٠٢٥/٨/٢٩ حيث ألصق صفحة من كتاب حديث بغلاف كتاب آخر حديث أيضاً واعترف بالتزوير في تغريدة موجودة على حسابه بتاريخ ٢٠٢٥/٨/٣١ وحذف المنشور الذي زوره .. ( وصورة المنشور المحذوف موجودة على حسابي هذا ) ..
إلا أنه امتنع عن تصحيح ما ارتكبه في مقالته هذه وفي غيرها وخوضه في نسب قبيلة عائذ بما يخالف الواقع ولا يرضى به المنتسبين لها ..
بل قام بعدها بإطلاق السباب والشتائم في رسائله لي على الخاص ، والتي اعترف في إحداها صراحة بأن ما كتبه في مقالته هذه قد نقله من كتاب الإمتاع ..
ثم أعقبها بالحظر ⁉️
وكل ذلك مثبت ومحفوظ .
وأنا ما بيّنت هذا إلا بعد أن تيقنت تماماً أنه يصرّ على نشر ما يوهم التشكيك في نسب قبيلة عائذ عبيدة قحطان ويسعى في إشهار أنها من بني كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن زوراً وبهتانا ..
وكان آخرها بتاريخ ٢٠٢٤/٨/١٠ حين أعاد نشر تغريدة سبق أن نشرها بتاريخ ٢٠١٨/١٠/٢ يقول فيها : ( عائذ عامرية هوازنية قيسية عدنانية وهي تحت قيادة ابن المدرع )
وذلك مخالف لما تقوله أمهات كتب الأنساب والنسّابة المعاصرين المعتبرين ..
وكذلك لا يتوافق مع الشهرة والاستفاضة لدى كافة المنتسبين لهذه القبيلة وما يقولونه عن نسبهم ، ومتعارف عليه عند كل القبائل في وقتنا الحاضر ..
وهو يعلم ذلك علم اليقين ..
كما لا يخفى على أحد .
ودمتم بخير
حنشلة عابرة للحدود على طريقة الكاتب :
عبدالله الهران
لم يقتصر الكاتب الهران نشاطه على عمليات
القص من الكتب ونشرها بإسمه في كتاباته
أو إلصاقها في كتب أخرى
أو تزوير النصوص
أو التدليس في النقل
أو تزييف الأسماء وتحريفها
وكل ذلك بخلاف الطريقة العبثية التي يتبعها في الخوض والتخليط عند تعرضه إلى نسب قبيلة عائذ باعتماد الشبهات والظنون والأوهام وتقديمها على البيّنات والثوابت والمتعارف عليه بالشهرة والاستفاضة ...
( طريقته هذه ربما احتاجت مني إلى كتابة مجلدات لتتبع ما يقوله وينشره كل حين وآخر ) .
لا بل تعدت نشاطاته إلى نطاق أوسع بكثير ألا وهو السطو على أسماء شخصيات تعتبر رموز تاريخية لمناطقهم وقبائلهم وأسرهم التي ينتمون إليها وسيرتهم وتراجمهم مثبتة وتكاد تكون متواترة في الكتب والروايات الشفهية ..
إلا أن الكاتب الهران قام على طريقة الحنشل في مقال نشره بإسمه على الموقع الرسمي لقبيلة العوازم ..
بنهب تلك الأسماء من أصلها وإلحاقها تعسفاً ببني عامر بن صعصعة من هوازن ..
في جراءة لم يسبقه عليها أحد من قبل .
وهذين الإسمين هما :
١- شهوان بن منصور الضيغمي العبيدي من روح بن مدرك الجنبي المذحجي من قحطان .
٢- رميزان بن غشام بن مسلط المزروعي من بني العنبر من تميم .
أما أنا فلست مندهشاً من هذه الحنشلة خاصة منه هو بالذات ..
إلا أن لدي فضول شديد لمعرفة الحالة التي كانت تعتريه
حين ورود هذه الفكرة في ذهنه ❗️
وعندما قرر الكتابة ❗️
وأثناء الكتابة ❗️
وعندما قرر النشر ⁉️‼️
(( المُزَوِّرون الهَرَرَة ))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نموذج لعملية تزوير وتدليس قام بها الكاتب : عبدالله الهران
في مقالة سبق أن قام بنشرها على الموقع الرسمي لقبيلة العوازم بتاريخ ٢٠٠٥/١٢/٤
بعنوان :
[ دور العوازم السياسي على ساحة الأحداث ... إبتداءً من عام ٣٤٩ هجرية ] المرفق صورة منها .
تضمنت مقالته سطواً متعمداً على أحداث ووقائع وردت في كتاب / إمتاع السامر المنسوب لشعيب الدوسري المتوفي سنة ١٣٦٤ هجرية وأسندها زوراً لكتابين سماهما :
١- فتح الرتاج لصالح الحجري ورقة ٣٤٦ .
٢- شذا الزهر لإبن مياس ورقة ٣٤٥ .
حيث نسب تلك الأحداث لقبيلة العوازم العزيزة مع أن جميع ما كتبه هو نفسه في مقالته ليس فيه أي ذكر للعوازم ..
في تدليس صريح لإيهام القارئ بذلك العنوان أن جميع تلك الأحداث والأسماء التي ذكرها تنتمي للعوازم ومتصلة بهم ...
بينما الأحداث التي ورد ذكرها في الإمتاع كانت ضمن سياق مناقض تماماً للعنوان الذي اصطنعه الهران لمقاله ⁉️
وللقارئ الحكم بعد الإطلاع على الصفحتين في الصورة المرفقة ( ٣٤٥ ، ٣٤٤ ) ومقابلتها مع مقالته ...
في حين أن كل ما كتبه كان قد اقتص أسطره حرفياً من كتاب الإمتاع ..
ثم أعاد تركيب تلك الأسطر المجزأة ..
ثم قام بتجميعها حتى تظهر بذلك الشكل الملفق في مقالته تلك ..
( في الصورة المرفقة توضيح لكامل الإقتصاص الذي قام به ، تم التضليل عليه باللون الأزرق من صفحتي الإمتاع التي تحمل نفس الأرقام التي ذكرها في مقالته لكتابين مختلفين ٣٤٥/٣٤٦)
ولم يكتفي بذلك بل قام أيضاً بتزوير متعمد لإسم شخصية ورد ذكرها في نفس الكتاب بإسم والي أوضاخ ( المدرع ) عام ٤٥١ هجرية وهو لقب لرجل إسمه :
( زيد بن سعد بن إبراهيم بن كفيل العويدي العائذي الجنبي )
وحرّف إسمه في تزوير متعمد إلى :
[ زيد العائذي الكلابي العامري ولقبه ( المدرع ) ]...
- ثم أضاف من عنده وحسب زعمه [ أن قبيلته والكلام عن زيد وقصده أن قبيلة " عائذ " كانت من كلاب العامرية ثم انضمت إلى جنب من قحطان في حال ضعفها ] ...
وقد سبق أن قمت أنا وغيري بالتواصل معه على مدى السنوات الماضية ومنذ أشهر مضت وفي الأيام الأخيرة على حسابه في هذه المنصة وعلى الخاص وبيّنت له شخصياً خطأه ولكنه أصرّ على رأيه ولم يتراجع عن فعلته تلك ..
مع العلم أنه كان قد قدّم لي الشكر بتاريخ ٢٠٢٥/٩/١ وعلى حسابه في هذه المنصة لأنني نبّهته عن تزوير آخر قام هو بنشره على حسابه بتاريخ ٢٠٢٥/٨/٢٩ حيث ألصق صفحة من كتاب حديث بغلاف كتاب آخر حديث أيضاً واعترف بالتزوير في تغريدة موجودة على حسابه بتاريخ ٢٠٢٥/٨/٣١ وحذف المنشور الذي زوره .. ( وصورة المنشور المحذوف موجودة على حسابي هذا ) ..
إلا أنه امتنع عن تصحيح ما ارتكبه في مقالته هذه وفي غيرها وخوضه في نسب قبيلة عائذ بما يخالف الواقع ولا يرضى به المنتسبين لها ..
بل قام بعدها بإطلاق السباب والشتائم في رسائله لي على الخاص ، والتي اعترف في إحداها صراحة بأن ما كتبه في مقالته هذه قد نقله من كتاب الإمتاع ..
ثم أعقبها بالحظر ⁉️
وكل ذلك مثبت ومحفوظ .
وأنا ما بيّنت هذا إلا بعد أن تيقنت تماماً أنه يصرّ على نشر ما يوهم التشكيك في نسب قبيلة عائذ عبيدة قحطان ويسعى في إشهار أنها من بني كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن زوراً وبهتانا ..
وكان آخرها بتاريخ ٢٠٢٤/٨/١٠ حين أعاد نشر تغريدة سبق أن نشرها بتاريخ ٢٠١٨/١٠/٢ يقول فيها : ( عائذ عامرية هوازنية قيسية عدنانية وهي تحت قيادة ابن المدرع )
وذلك مخالف لما تقوله أمهات كتب الأنساب والنسّابة المعاصرين المعتبرين ..
وكذلك لا يتوافق مع الشهرة والاستفاضة لدى كافة المنتسبين لهذه القبيلة وما يقولونه عن نسبهم ، ومتعارف عليه عند كل القبائل في وقتنا الحاضر ..
وهو يعلم ذلك علم اليقين ..
كما لا يخفى على أحد .
ودمتم بخير
حنشلة عابرة للحدود على طريقة الكاتب :
عبدالله الهران
لم يقتصر الكاتب الهران نشاطه على عمليات
القص من الكتب ونشرها بإسمه في كتاباته
أو إلصاقها في كتب أخرى
أو تزوير النصوص
أو التدليس في النقل
أو تزييف الأسماء وتحريفها
وكل ذلك بخلاف الطريقة العبثية التي يتبعها في الخوض والتخليط عند تعرضه إلى نسب قبيلة عائذ باعتماد الشبهات والظنون والأوهام وتقديمها على البيّنات والثوابت والمتعارف عليه بالشهرة والاستفاضة ...
( طريقته هذه ربما احتاجت مني إلى كتابة مجلدات لتتبع ما يقوله وينشره كل حين وآخر ) .
لا بل تعدت نشاطاته إلى نطاق أوسع بكثير ألا وهو السطو على أسماء شخصيات تعتبر رموز تاريخية لمناطقهم وقبائلهم وأسرهم التي ينتمون إليها وسيرتهم وتراجمهم مثبتة وتكاد تكون متواترة في الكتب والروايات الشفهية ..
إلا أن الكاتب الهران قام على طريقة الحنشل في مقال نشره بإسمه على الموقع الرسمي لقبيلة العوازم ..
بنهب تلك الأسماء من أصلها وإلحاقها تعسفاً ببني عامر بن صعصعة من هوازن ..
في جراءة لم يسبقه عليها أحد من قبل .
وهذين الإسمين هما :
١- شهوان بن منصور الضيغمي العبيدي من روح بن مدرك الجنبي المذحجي من قحطان .
٢- رميزان بن غشام بن مسلط المزروعي من بني العنبر من تميم .
أما أنا فلست مندهشاً من هذه الحنشلة خاصة منه هو بالذات ..
إلا أن لدي فضول شديد لمعرفة الحالة التي كانت تعتريه
حين ورود هذه الفكرة في ذهنه ❗️
وعندما قرر الكتابة ❗️
وأثناء الكتابة ❗️
وعندما قرر النشر ⁉️‼️
(( المُزَوِّرون الهَرَرَة ))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نموذج لعملية تزوير وتدليس قام بها الكاتب : عبدالله الهران
في مقالة سبق أن قام بنشرها على الموقع الرسمي لقبيلة العوازم بتاريخ ٢٠٠٥/١٢/٤
بعنوان :
[ دور العوازم السياسي على ساحة الأحداث ... إبتداءً من عام ٣٤٩ هجرية ] المرفق صورة منها .
تضمنت مقالته سطواً متعمداً على أحداث ووقائع وردت في كتاب / إمتاع السامر المنسوب لشعيب الدوسري المتوفي سنة ١٣٦٤ هجرية وأسندها زوراً لكتابين سماهما :
١- فتح الرتاج لصالح الحجري ورقة ٣٤٦ .
٢- شذا الزهر لإبن مياس ورقة ٣٤٥ .
حيث نسب تلك الأحداث لقبيلة العوازم العزيزة مع أن جميع ما كتبه هو نفسه في مقالته ليس فيه أي ذكر للعوازم ..
في تدليس صريح لإيهام القارئ بذلك العنوان أن جميع تلك الأحداث والأسماء التي ذكرها تنتمي للعوازم ومتصلة بهم ...
بينما الأحداث التي ورد ذكرها في الإمتاع كانت ضمن سياق مناقض تماماً للعنوان الذي اصطنعه الهران لمقاله ⁉️
وللقارئ الحكم بعد الإطلاع على الصفحتين في الصورة المرفقة ( ٣٤٥ ، ٣٤٤ ) ومقابلتها مع مقالته ...
في حين أن كل ما كتبه كان قد اقتص أسطره حرفياً من كتاب الإمتاع ..
ثم أعاد تركيب تلك الأسطر المجزأة ..
ثم قام بتجميعها حتى تظهر بذلك الشكل الملفق في مقالته تلك ..
( في الصورة المرفقة توضيح لكامل الإقتصاص الذي قام به ، تم التضليل عليه باللون الأزرق من صفحتي الإمتاع التي تحمل نفس الأرقام التي ذكرها في مقالته لكتابين مختلفين ٣٤٥/٣٤٦)
ولم يكتفي بذلك بل قام أيضاً بتزوير متعمد لإسم شخصية ورد ذكرها في نفس الكتاب بإسم والي أوضاخ ( المدرع ) عام ٤٥١ هجرية وهو لقب لرجل إسمه :
( زيد بن سعد بن إبراهيم بن كفيل العويدي العائذي الجنبي )
وحرّف إسمه في تزوير متعمد إلى :
[ زيد العائذي الكلابي العامري ولقبه ( المدرع ) ]...
- ثم أضاف من عنده وحسب زعمه [ أن قبيلته والكلام عن زيد وقصده أن قبيلة " عائذ " كانت من كلاب العامرية ثم انضمت إلى جنب من قحطان في حال ضعفها ] ...
وقد سبق أن قمت أنا وغيري بالتواصل معه على مدى السنوات الماضية ومنذ أشهر مضت وفي الأيام الأخيرة على حسابه في هذه المنصة وعلى الخاص وبيّنت له شخصياً خطأه ولكنه أصرّ على رأيه ولم يتراجع عن فعلته تلك ..
مع العلم أنه كان قد قدّم لي الشكر بتاريخ ٢٠٢٥/٩/١ وعلى حسابه في هذه المنصة لأنني نبّهته عن تزوير آخر قام هو بنشره على حسابه بتاريخ ٢٠٢٥/٨/٢٩ حيث ألصق صفحة من كتاب حديث بغلاف كتاب آخر حديث أيضاً واعترف بالتزوير في تغريدة موجودة على حسابه بتاريخ ٢٠٢٥/٨/٣١ وحذف المنشور الذي زوره .. ( وصورة المنشور المحذوف موجودة على حسابي هذا ) ..
إلا أنه امتنع عن تصحيح ما ارتكبه في مقالته هذه وفي غيرها وخوضه في نسب قبيلة عائذ بما يخالف الواقع ولا يرضى به المنتسبين لها ..
بل قام بعدها بإطلاق السباب والشتائم في رسائله لي على الخاص ، والتي اعترف في إحداها صراحة بأن ما كتبه في مقالته هذه قد نقله من كتاب الإمتاع ..
ثم أعقبها بالحظر ⁉️
وكل ذلك مثبت ومحفوظ .
وأنا ما بيّنت هذا إلا بعد أن تيقنت تماماً أنه يصرّ على نشر ما يوهم التشكيك في نسب قبيلة عائذ عبيدة قحطان ويسعى في إشهار أنها من بني كلاب من عامر بن صعصعة من هوازن زوراً وبهتانا ..
وكان آخرها بتاريخ ٢٠٢٤/٨/١٠ حين أعاد نشر تغريدة سبق أن نشرها بتاريخ ٢٠١٨/١٠/٢ يقول فيها : ( عائذ عامرية هوازنية قيسية عدنانية وهي تحت قيادة ابن المدرع )
وذلك مخالف لما تقوله أمهات كتب الأنساب والنسّابة المعاصرين المعتبرين ..
وكذلك لا يتوافق مع الشهرة والاستفاضة لدى كافة المنتسبين لهذه القبيلة وما يقولونه عن نسبهم ، ومتعارف عليه عند كل القبائل في وقتنا الحاضر ..
وهو يعلم ذلك علم اليقين ..
كما لا يخفى على أحد .
ودمتم بخير
حنشلة عابرة للحدود على طريقة الكاتب :
عبدالله الهران
لم يقتصر الكاتب الهران نشاطه على عمليات
القص من الكتب ونشرها بإسمه في كتاباته
أو إلصاقها في كتب أخرى
أو تزوير النصوص
أو التدليس في النقل
أو تزييف الأسماء وتحريفها
وكل ذلك بخلاف الطريقة العبثية التي يتبعها في الخوض والتخليط عند تعرضه إلى نسب قبيلة عائذ باعتماد الشبهات والظنون والأوهام وتقديمها على البيّنات والثوابت والمتعارف عليه بالشهرة والاستفاضة ...
( طريقته هذه ربما احتاجت مني إلى كتابة مجلدات لتتبع ما يقوله وينشره كل حين وآخر ) .
لا بل تعدت نشاطاته إلى نطاق أوسع بكثير ألا وهو السطو على أسماء شخصيات تعتبر رموز تاريخية لمناطقهم وقبائلهم وأسرهم التي ينتمون إليها وسيرتهم وتراجمهم مثبتة وتكاد تكون متواترة في الكتب والروايات الشفهية ..
إلا أن الكاتب الهران قام على طريقة الحنشل في مقال نشره بإسمه على الموقع الرسمي لقبيلة العوازم ..
بنهب تلك الأسماء من أصلها وإلحاقها تعسفاً ببني عامر بن صعصعة من هوازن ..
في جراءة لم يسبقه عليها أحد من قبل .
وهذين الإسمين هما :
١- شهوان بن منصور الضيغمي العبيدي من روح بن مدرك الجنبي المذحجي من قحطان .
٢- رميزان بن غشام بن مسلط المزروعي من بني العنبر من تميم .
أما أنا فلست مندهشاً من هذه الحنشلة خاصة منه هو بالذات ..
إلا أن لدي فضول شديد لمعرفة الحالة التي كانت تعتريه
حين ورود هذه الفكرة في ذهنه ❗️
وعندما قرر الكتابة ❗️
وأثناء الكتابة ❗️
وعندما قرر النشر ⁉️‼️