زيد ( النخبوي الملكي )

welcome to my world

[حسين عبدالغني @Habdulgani24]

ما هو الذنب الذي اقترفه الأهلي حتى يصل إلى هذه المرحلة؟

بعد تحقيق بطولتين آسيويتين متتاليتين، والمساهمة في رفع اسم الكرة السعودية وقيمتها الفنية والتسويقية، كان من الطبيعي أن يحظى الفريق بالاستقرار والاستمرار، لا أن يدخل في دوامة من التساؤلات.

الأهلي كان يعيش حالة استثنائية بين الفريق وجماهيره، وكان يحتاج إلى معالجة بعض التفاصيل فقط، لا إلى تفكيك منظومة كاملة بُنيت خلال السنوات الماضية.

جمهور الأهلي من حقه أن يفرح، ومن حقه أن يعرف ما الذي يحدث داخل ناديه، خاصة في ظل كثرة المتغيرات والصمت الذي يحيط بالمشهد.

الموسم بدأ والاستحقاق القاري على الابواب

لك الله يا أهلي

[وزارة الشؤون الإسلامية 🇸🇦 @Saudi_Moia]

قاصدو المسجد الحرام يشيدون بـ #مسابقة_الملك_عبدالعزيز_الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره في دورتها الـ46.

مثمنين ما تشهده من حضور عالمي وتنظيم متكامل وتقنيات حديثة أسهمت في إثراء تجربة متابعة التلاوات، مؤكدين أن إقامتها في رحاب المسجد الحرام تجسد عناية المملكة بالقرآن الكريم وحفظته.

التفاصيل:
https://t.co/e395fwoSgp

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

@Rabanalsafena لسنا متأملين خير هذا الموسم بعد التدمير الحاصل للفريق وللنفسيات الله يعوض أهلينا خيرا وتنتقل رعايته لخارج الصندوق عند ذلك يمكن للأهلي المنافسة والله ييسر ويعين

[أنور مالك @anwarmalek]

🔴 ملالي طهران:

جوعوا الإيرانيين بسياساتهم..
أعدموا الأحرار في سجونهم..
ضربوا عقول المسلمين بمخدراتهم..
وسودوا قلوب الناس بنجاساتهم..
شوهوا دين الإسلام بخرافاتهم..
ذبحوا الشعوب المسلمة بميليشياتهم..
عبثوا بأعراض المتشيعين بفتاويهم..
نهبوا أموال العرب بمرجعياتهم..
تآمروا على قضايا عربية وإسلامية بعمالتهم..
تطاولوا على صحابة كرام برواياتهم..
طعنوا في عرض الحبيب المصطفى بخزعبلاتهم..
وأشركوا مع الله بمعتقداتهم..

⛔️ ثم يأتي بعض أبناء جلدتنا ويدعون أن هؤلاء المعممين هم للمسلمين إخوة
وللعرب عزوة ولأوطاننا نصرة..

🔴 هزلت والله..

#انور_مالك

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

#rui_pedro_out_2

After I did in Al-Ahly Club of destruction of stability!! What do you want??

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

@alrajhibank المدينة المنورة ثم القصيم

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

#Hoeness_To_Alahli

See you soon in the lion's den Al-Ahly Royal 💚🤍💚

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

@fi9zaid كيف دفع ١١ مليون يورو ؟؟ من فين جابها !! لو كان بيمشي كان سواها من بدري وخصوصاً بعد النخبة الثانية من بدري
هناك أيدي تلعب في الخفاء بداخل النادي الأهلي وأنت ربما تعلم لأنك كنت الرئيس الإعلامي فيه ولكن ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ،،

[د. عمر الرهبيني | Dr. Omar AlRahbeeni @Orahbeeni]

ظلمت نفسك والله لو ما جربت المواقع الصينية‼️🤯، اسعار رخيصة وبالجملة، وموثوقة بشحن سريع وآمن وبسعر الحبة والجملة: بحطها لك كلها تحت هذي التغريدة، تابع: 🔥😍

فيها رزق لكم غير طبيعي🫶🏻

[عماد السالمي @Emalsalmi]

اللهم لك الحمد والشكر،
بعد منافسة العديد مِن المحللين العرب المميزين في كافة القنوات التلفزيونية ، حصلت على جائزة أفضل محلل فني عربي على مستوى آسيا وأفريقيا لهذا العام، والمقدمة مِن إتحاد الإعلاميين الأفريقي الآسيوي،
شكراً لكل المتابعين الأعزاء ، والقادم أجمل بإذن الله .

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

@Emalsalmi عندما تمارس التحليل من خلال الدراسة والتخصص تبدع
هذا هو أنت أ. عماد السالمي
موفق ومسدد أخي العزيز

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

@Mjadaan لديك بعض الأخطاء منها أن الخلافة كانت لعبدالله بن الزبير في العالم الإسلامي عدا الشام وهذا غير صحيح لأن خلافة ابن الزبير في الحجاز بينما العراق كان لدى مصعب بن الزبير رحمه الله
وثانيا إن المستدلين للتطبيع - مع أني ضده - إنما يستدلون بفعل النبي عليه السلام في معاهدته لليهود

[إبراهيم المحيميد @njde8]

الحكمة والصبر والتأني ديدن الملوك عبر التاريخ لكن أذا ضربوا اوجعوا '
عام ١٢١٤ هجرية قام الرافضة في كربلاء بقتل ٢٠٠ مسلم من أهل نجد قدموا للتجارة وسلبوا مالهم '
وطالبت دولة التوحيد في ذلك الوقت بالجناة للقصاص فرفض الطلب ثم طلبت الديات فتكرر الرفض وبعد سنتين من المماطلة خرج جيش عرمرم من قلب نجد العدية من أهل لا إله إلا الله قولا وعملا واعتقادا '
وتم تأديب عباد المشاهد والأضرحة في عقر دارهم بكربلاء بخضم احتفالاتهم بما يسمى عيد غدير خم '
ولم تقم لهم قائمة من ذلك الوقت '
ومن فترة
تقوم ميلشيات رافضية غير منضبطة شرعا ولا سلطة بالاعتداء تلو الاعتداء على ديار التوحيد
والجواب من حكوماتهم الهشة أنه تم تشكيل لجان للتحقيق دون نتيجة '
واليوم التاريخ يعيد نفسه
وصبر ملوك بلاد التوحيد على جهالات الرافضة حتى ظنوا أن سببع الضعف والخور'
اليوم تم تأديب كل رافضي تسول له نفسه الاعتداء على بلاد الحرمين لكن الرد الحاسم لم يأتي بالبر كسابقه إنما تم حرق المعتدي بواسطة صقور التوحيد من أعالي السماء '
اللهم احفظ بلاد التوحيد وولاتها وأهلها '
اللهم عليك بكل رافضي مشرك يعبد الأموات ويقول بتحريف كتابك ويتهم عرض نبيك وفراشه'
#السعوديه_خط_احمر

[أ.د عبدالسلام السحيمي @Alsuhaimy_net]

الحدادية شر وفتنة
المقصود بـ الحدادية: جماعة أو اتجاه يُنسب إلى محمود الحداد، وقد ظهرت أفكاره في أواخر القرن الرابع عشر الهجري، ثم انتشرت بين بعض الأفراد في عدد من البلدان. والحدادية ليست مدرسة علمية مستقلة ذات أصول مدونة متفق عليها، وإنما هو وصف يطلقه منتقدو هذا الاتجاه على من وافقههم في جملة من الأفكار والمنهج الحداديين ومن ابرز علاماتهم
١-الجهل والتعالم فلم يُعرف لهم أخذ العلم عن العلماء المعتبرين
والعلم ليس مجرد جمع معلومات، بل هو فهمٌ وضبطٌ وفقهٌ في تنزيل النصوص.
والاكتفاء بالتعلم الذاتي من الكتب اوقعهم في
سوء فهم كلام العلماء؛ فقد يقرأ الإنسان عبارة مجملة أو اصطلاحًا خاصًا فيحمله على غير مراد صاحبه، فيبني على ذلك أحكامًا خاطئة.
الجرأة على الفتوى والترجيح قبل التأهل؛ لأن القارئ قد يظن أنه بمجرد كثرة القراءة صار من أهل النظر والاجتهاد.
عدم معرفة الناسخ والمنسوخ، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وأسباب الورود والنزول، وهي أمور لا يدركها كثير من المبتدئين بمجرد القراءة.
الوقوع في تتبع الشواذ والأقوال الضعيفة؛ إذ قد يجد قولًا في كتاب فيأخذ به دون معرفة منزلته أو ما اعترضه من أدلة.
الانقطاع عن أدب العلم؛ فإن العالم لا يورث طلابه المعلومات فحسب، بل يورثهم حسن الفهم، والتثبت، والتواضع، وأدب الخلاف
وقد وقع الحدادية بسبب ذلك في
الغلو في باب التبديع والتجريح
فوسعوا دائرة التبديع، وبدعوا بأمور لاتستوجب التبديع،
حتى جعلواالخطأ الاجتهادي أو بعض المخالفات سببًا لإسقاط الأشخاص.
٢-التسلسل في التبديع
ومن أشهر ما يُنسب إليهم: أنهم لا يقتصرون على تبديع المبتدع عندهم، بل قد يبدّعون من لم يبدّعه، ثم يبدّعون من لم يبدّع هذا الثاني، وهكذا، حتى تتسع دائرة الهجر والتبديع.
٢-التشديد في باب الهجر
فيرون هجرًا واسعًا للأشخاص والمؤسسات، حتى في مسائل وقع فيها خلاف بين أهل العلم، مما يؤدي إلى كثرة الفرقة.
٣-الاهتمام المفرط بأخطاء الأشخاص
حتى يطغى الكلام في الردود والجرح على الاشتغال بالعلم والدعوة والتعليم.
٤-قلة اعتبار المصالح والمفاسد
في التطبيقات العملية المتعلقة بالردود والهجر، مع أن هذا الباب من أبواب الاجتهاد التي يراعي فيها أهل السنة المصالح الشرعية.
ومن أخطر أمورهم تلبسهم بالسلفية زورا وبهتانا
فيزعمون الانتساب إلى السلفية، ويستدلون بكلام أئمة السلف، ويرفعون شعار اتباع الكتاب والسنة بفهم السلف وفي الواقع أنهم مجانبون لذلك
ولذلك رد العلماء المعاصرون من أهل السنة عليهم و قرروا أنهم وقعوا في الغلو في تطبيق أصول أهل السنة، وأن دعواهم الانتساب للسلفية ليس صحيحا لاسيما في باب التعامل مع المخالفين.
فالسلف يجمعون بين:
المحافظة على العقيدةوالعدل والإنصاف.والتفريق بين الخطأ وصاحبه.ومراعاة المصالح والمفاسد.
وعدم التوسع في التبديع إلا بضوابطه الشرعية.
أضرار هذا الاتجاه
ولقد أضروا بالدعوة السلفية من عدة أمور منها
١-تشتيت صفوف أهل السنة.
٢-إسقاط كثير من العلماء وطلاب العلم بغير حق أو بغير موجب شرعي ظاهر.
٣-إشغال الشباب بالتصنيف بغير حق وبالردود أكثر من طلب العلم والدعوة.
٤-إحداث العداوات بين أهل السنة.
٥-تنفير الناس من الدعوة السلفية بسبب الغلو في الأحكام.
٦-إضعاف الثقة بالعلماء حيث أكثرواالطعن فيهم.
وموقف أهل السنة السائرين على منهج السلف
اأنهم وسط بين طرفين:
فلا يميعون البدع وأهلها، ولا يسكتون عن الأخطاء العقدية والمنهجية.
ولا يغلون في التبديع والهجر، ولا يجعلون ذلك أصلًا تدور عليه الدعوة.
وقد أكد غير واحد من العلماء المعاصرين على هذا المنهج الوسطي، ومنهم عبد العزيز بن باز، ومحمد بن صالح العثيمين، ومحمد ناصر الدين الألباني، وربيع بن هادي المدخلي، وصالح بن فوزان الفوزان، حيث قرروا أن التبديع والهجر أحكام شرعية لها ضوابط، ولا يجوز التوسع فيها بغير علم وعدل.
فالواجب على طالب العلم أن يلتزم بالعدل والإنصاف، وأن يزن الأقوال والأشخاص بميزان الكتاب والسنة وفهم السلف، بعيدًا عن الغلو أو التساهل، فإن العدل من أعظم سمات أهل السنة والجماعة
وقد انتقدالحدادية عدد من علماء أهل السنة، وبيّنوا ما رأوه من أخطاء منهجية في تقريرات هذه الفرقة وأحكامها
ومن أبرز من حذر منهم أو من أصولهم المنهجية:
محمد ناصر الدين الألباني، وقد تكلم على الغلو في التبديع، وانتقد ما صدر من محمود الحداد، وعدّ ذلك من الغلو.
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، فقد كرر مرارًا أن باب التبديع والهجر له ضوابط شرعية، ونهى عن التوسع فيه بغير حق.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين، والذي بيّن خطر الإفراط في التبديع والتفسيق، وأن ذلك يورث الفرقة.
والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، وهو من أكثر من كتب وتكلم في بيان أخطاء الحدادية ورد شبههم.
والشيخ عبيد بن عبد الله الجابري، وله كلمات ودروس عديدة في ذلك .

[أ.د عبدالسلام السحيمي @Alsuhaimy_net]

رفع الملام عن الأئمة الأعلام لشيخ الاسلام ابن تيمية مع مقارنته بماذكره ابن رشد في مقدمة كتابه بداية المجتهد فيما يتعلق بأسباب الخلاف بين الأئمة
يعدكتاب رفع الملام من أنفس ما كُتب في بيان أسباب اختلاف العلماء، فهوكتاب يؤسس لأدب الخلاف العلمي، ويعلم طالب العلم أن:مخالفة العالم للحق في مسألة اجتهادية لا تعني أنه أراد مخالفة السنة، بل يُنظر في عذره واجتهاده، مع بقاء الحق مقدمًا على قول كل أحد.
ولهذا يُعد من الكتب المهمة في بناء شخصية الفقيه؛ لأنه يجمع بين قوة الدليل، وعدل الحكم، وحسن الظن بأئمة الإسلام
وقدقصد فيه شيخ الإسلام الدفاع عن أئمة الإسلام ورفع اللوم عنهم، وبيان أنهم لم يخالفوا النصوص عن هوى أو تقصير، وإنما وقع منهم الاجتهاد المبني على أصول علمية.
وموضوع الكتاب يدور حول سؤال مهم:
كيف يُعذر من كان من أئمة الإسلام إذا خالف قول أحدهم حديثًا صحيحًا أو ظهر لنا أن قوله مخالف للدليل؟
فأجاب ابن تيمية رحمه الله بأن أئمة الدين:
لم يتعمدوا مخالفة رسول الله ﷺ.
ولم يقدموا أقوالهم على النصوص.
وإنما قد يخفى على الواحد منهم الدليل، أو لا يثبت عنده، أو يفهمه على وجه يختلف عن فهم غيره.
فجاء الكتاب ليربط بين تعظيم النصوص واحترام العلماء.
وللكتاب مكانة عظيمة لأمور:
أنه يعالج أصلًا من أصول التعامل مع العلماء
فهو يؤصل منهجًا وسطًا:
لا تقديس للأئمة بحيث لا يخطئون.
ولا إسقاط لهم بسبب بعض المسائل التي اجتهدوا فيها.
٢-أنه من أعمق كتب ابن تيمية في فقه الاختلاف
فهو لا يذكر مجرد أسباب عامة، بل يحلل طريقة الاجتهاد عند العلماء، وكيف تتكون الأقوال الفقهية.
٢-أنه من الكتب التي تُربي طالب العلم على الإنصاف
فالعالم قد يخطئ في مسألة، لكن خطأه لا يعني الطعن في علمه أو دينه أو مكانته.
وقدذكر رحمه الله أن اختلاف الأئمة له أسباب معتبرة، ومن أهمها:
1- عدم اعتقاد العالم ثبوت الحديث
قد يكون الحديث صحيحًا في نفس الأمر، لكنه لا يثبت عند إمام بسبب:
انقطاع في السند يراه.
أو جرح راوٍ يقدح فيه.
أو عدم بلوغ الحديث إليه أصلًا.
2- اعتقاد ضعف الحديث
فقد يرى إمام أن الحديث لا تقوم به الحجة، فيترك العمل به بناء على اجتهاده في علم الحديث.
3- اعتقاد وجود معارض أقوى
قد يبلغ الحديث العالم، لكنه يرى أن هناك دليلًا آخر:
أقوى منه.
أو ناسخًا له.
أو مخصصًا لعمومه.
4- اختلاف الفهم والدلالة
فالخلاف قد يكون ليس في النص، بل في فهمه:
هل الأمر للوجوب أو للاستحباب؟
هل اللفظ عام أو خاص؟
هل هذا القول منسوخ أو محكم؟
5- اختلاف القواعد الأصولية
فالأئمة قد يختلفون في أصول الاستنباط، مثل:
حجية بعض الأدلة.
دلالات الألفاظ.
طرق الجمع بين النصوص.
وجه انفراد الكتاب
ويمتاز “رفع الملام” عن كثير من الكتب في هذا الباب بأنه جمع بين ثلاثة أمور:
أولًا: التحقيق العلمي
فلم يكتفِ بالدعوة إلى احترام العلماء، بل ذكر أسبابًا دقيقة لاختلافهم.
ثانيًا: الإنصاف للأئمة
فهو يرد على من يجعل مخالفة العالم للنص الظاهر دليلًا على تعمده أو نقص علمه.
ثالثًا: الجمع بين اتباع الدليل وحفظ مكانة العلماء
وهذا من أدق أبواب العلم؛ لأن بعض الناس يقع في أحد طرفين:
إما التعصب للأئمة وترك الدليل.
أو رد أقوال العلماء بمجرد ظهور فهمه القاصر
وبالمقارنة بين ما ذكره ابن رشد في مقدمة كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد، وما ذكره ابن تيمية في رسالة رفع الملام عن الأئمة الأعلام، تكشف اختلافًا في المقصد والمنهج، مع وجود قدر من الاشتراك
فأسباب الاختلاف عند ابن رشد هي أسباب لوقوع الخلاف الفقهي بين المجتهدين على وجه العموم.
وأسباب الاختلاف عند ابن تيمية هي أسباب لعدم عمل المجتهد ببعض النصوص مع بقاء تعظيمه للسنة، فهي أخص من أسباب ابن رشد، وليست بديلًا عنهاوتمنع من التعصب والطعن فيهم.
وقداتفقا أعني ابن رشد وابن تيمية على أن الاختلاف الفقهي بين الأئمة اختلاف اجتهادي منضبط بأصول العلم، وأن له أسبابًا موضوعية ترجع إلى ثبوت الأدلة، وفهمها، وطرق الاستدلال بها، لا إلى الهوى أو تعمد مخالفة السنة. وإنما افترقا في أن ابن رشد قصد تحليل أسباب الخلاف الفقهي على وجه العموم، بينما ابن تيمية قصد بيان أعذار الأئمة في مخالفة بعض النصوص في الظاهر، رفعًا للملام عنهم
فابن رشد يفسر كيف وقع الخلاف بين الفقهاء، ويحلل أسبابه العلمية ومنشأه الأصولي.
وابن تيمية يفسر لماذا يُعذر الأئمة إذا اختلفوا، ويبين أن خلافهم ناشئ عن اجتهاد معتبر لا عن تعمد مخالفة السنة.
فمنهج ابن رشد تحليلي تفسيري لأسباب الخلاف، ومنهج ابن تيمية تأصيلي اعتذاري يقرر مشروعية الاجتهاد ويذب عن الأئمة، وهما منهجان متكاملان؛ إذ يبين الأول منشأ الخلاف، ويبين الثاني حكم المجتهدين الذين وقع منهم ذلك الخلاف

[نايف مسعود @Nayef_masoud]

سعيد جدًا بانضمامي إلى النادي الأهلي وأتشرف بتمثيل هذا الكيان الكبير أشكر إدارة النادي على ثقتها وأعد جماهير الملوك أن أبذل كل ما لدي داخل الملعب وأن أقاتل في كل مباراة من أجل إسعادكم وتحقيق البطولات معكم متحمس لبدء هذه الرحلة الجديدة، وأسأل الله التوفيق لنا فيما هو قادم💚🦁

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

@FitnessTimeSA الارجنتين 🇦🇷

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

@ittfc30 موتوا بغيظكم والله يزيدكم غبنة وقهر

[زيد ( النخبوي الملكي ) @Zaidalshamrani]

@Nadena_nc إسبانيا بضربات الترجيح بإذن الله وذلك بعد انتهاء الأشواط الأربعة بهدفين لمثلهما
والله أعلم

[إياد الحمود @Eyaaaad]

بعد أيام من دفنه...

احتراق قبر خامنئي في مدينة مشهد الإيرانية.