ما ورد من روايات في مبايعة الإمام موسى الكاظم لابن عمه الإمام محمد النفس الزكية ومشاركته في معاركه.
___
1-
بايع الإمام جعفر الصادق ابن عمه الإمام محمد النفس الزكية ، ويُقرّر ذلك ويصحّحه الناصر الأطروش (230-304هـ)،ويروي فيه مشاركة موسى الكاظم في القتال بجانب محمد النفس الزكية:👇
ثمّ إذا وجدت رواية في المَسح فقط فتعلم أنّ ذلك في وضوء من لم يُحدث -تجديد الوضوء- في بعض روايات المحدّثين لاروايات العترة، فأمّا وضوء مَن أحدث ونقض وضوءَه فلازمُ ذلك الغُسل للرّجلين، فأمّا عمل العترة فهُو الغسل للرّجلين لمن أحدَث أو لمَن لم يُحدث -التجديد-.
إجماع العترة هو غسل الرّجلين في الوضوء فإذا وجدت رواية عن أحد من العترة أنّه كان يجمع بين المسح والغسل فاعلم أنّ المسح عنده معنى من معاني الغسل فالمسح إمرار خفيف للماء مع الاستيعاب لكامل القدم ظاهرها وباطنها، ثم يعود يغسلهما جميعا بصبّ الماء والدّلك والاستيعاب وهذا المعنى للمسح.
فالمسح الذي تدّعيه الإماميّة بتلك الصّفة التي يعملونَ بها مُخالفة لإجماع العترة وقولهم وأيّما رواية تجدها في المسح فلا تحملها رأسا على صفة الإماميّة حتى تنظر تراث آل محمد تاما وإيّاك وتراث روائي متناقض يقوم عليه رجال من الشيعة بآرائهم وأنظارهم ولا عترة من اثني عشر قرنا، فتفهّم!.
@iln98k@0realace ومنو اللي قال أبان بن تغلب رويفضي؟ أبان بن تغلب كان يروي عن الإمام الصادق والإمام محمد النفس الزكية وروى له خطبته في أمر الرافضة مع الإمام زيد بن علي. ولم تثبت له رفضيّة بالكيفية التي انت عليها.
عقيدة الإمام محمد بن عبد الله النفس الزكية عليه السلام والرحمة في الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبارك.
الفخر الرازي في كتابه (التفسير الكبير) يحرّر عقيدة النّفس الزكيّة في الإمامة من كتاب كتبه إلى أبي جعفر العباسي:
ورد الفخر الرازي عليه: 👇👇
@iln98k هذا يحسبنا نمشي في كل شيء على كتب زي المهابيل وبالنسبة للأئمة الزيدية روح اقرا كتاب البساط كل صفحة تلاقي ايات قران صعبة على كتبك اللي كلها عنعنة
عن أبي المعتمر قال: حضرْتُ مجلس أمير المؤمنين علي عليه السلام في جامع الكوفة، فقام إليه رجل مُصْفَارُّ اللَّوْنِ كَأَنّه من مُتَهَوِّدَةِ اليمن، فقال: يا أمير المؤمنين صِفْ لَنَا خَالِقَكَ، وَانْعَتْهُ لَنَا حَتَّى كَأَنَّا نَرَاهُ، وَنَنْظُرُ إِلَيْهِ : 👇
@ULTRAREDBLUE قال الإمام القاسم بن إبراهيم الرّسّي الحسني : وقوله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} ليس يعني بذلك: وجهاً في جسد، ولا جسداً ذا وجه، تعالى الله عن هذه الصفات التي هي في المخلوقين موجودات.