𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜

باحث في تاريخ الجزيرة العربية | التاريخ لا يُعاد تشكيله بالرغبة.

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

تقرير استخباراتي بريطاني عام 1918م،

القبائل الخاضعة للشيخ حسن بن سهيل من بني تميم في عقرقوف بالعراق:

قبيلة العقيدات
قبيلة البطّه
قبيلة الشمامطه
قبيلة السميلات
قبيلة الخضيرات
قبيلة القويّد

كما قدّر قوة #بني_تميم في تلك المنطقة بنحو 3,000–4,000 مقاتل.

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

تقرير استخباراتي بريطاني عام 1918م،

القبائل الخاضعة للشيخ حسن بن سهيل من بني تميم في عقرقوف بالعراق:

قبيلة العقيدات
قبيلة البطّه
قبيلة الشمامطه
قبيلة السميلات
قبيلة الخضيرات
قبيلة القويّد

كما قدّر قوة #بني_تميم في تلك المنطقة بنحو 3,000–4,000 مقاتل.

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

نسأل الله الكريم أن يعتق رقبة بدر المورقي، ويفرج همه ويكتب له الفرج العاجل، والله يجعلنا وإياكم من أهل الخير والساعين فيه، ويبارك بكل من ساهم ولو بالقليل، فالباب باب أجر وعتق رقبة، والله لا يضيع أجر المحسنين.

[حملة عتق رقبة بدر بن مرزوق المورقي العتيبي @HTyby48801]

#عتق_رقبة_بدر_المورقي
ويستمر عطاء اهل الخير من قبائل المملكه اهل الكرم والجود زادهم الله من فضله
مساهمة احمد بن سلطان بن غيث التميمي

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

من نوادر الأمير عبدالعزيز بن معمر العنقري التميمي ردّه على أحد شعراء القبائل، وسأورد – بإذن الله – بعض قصائده النادرة التي لم تُنشر.

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

يذكر الرحالة البريطاني وليام بالجريف في كتابه وسط الجزيرة العربية وشرقها في القرن التاسع عشر أثناء رحلته إلى نجد.

«يتصف سكان نجد بالرجولة الحقة وتسود أخلاق الفروسية في سدير، أما الشجاعة فلا ينكرها عليهم أحد. ويستحق أحفاد #بني_تميم الثناء لأنهم معروفون بالصبر والذكاء والتماسك القبلي...»

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

من مذكّرات الرحّالة الفنلندي جورج فالين في مُنتصف القرن التاسع عشر أثناء مروره لـ #جبل_شمر
« واسترحنا الليل هُنا قرب #قفار أكبر بلدة في هذه البقعة، وفيها المضارب الرئيسية لمن بقي من سلالة #بني_تميم القديمة.»

وقد زار قفار، ودوّن ملاحظاته عن سمات أهلها وما يميّزهم عن غيرهم من القبائل.

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

@eiirrs ماعليك زود

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

أُهديكم هذه الأبيات للشاعر ابن الوُبيّض العبدلي، من قصيدته المشهورة التي قيلت إبّان تزاحم بني عقيل في يبرين، وقد تضمّنت إشارات واضحة إلى العبادل من تميم، والهزازنة من عنزة، والشريف حاكم الحجاز، بما يعكس واقعًا جديرًا بالتأمل.

ياطارش صح في تميم كلها
هم فزعتي ليا ضامنا العدوانا

لبّت الصيحات المنادي عبدل
يامرحبا بالطارش اللي دعانا

وجمعنا الله بآل راشد بني عمنا
وبالوايلي اللي للضد ماتوانا

ترثة عبدالله ابن دارم اهل الفعل
وكذلك الوايلي ابن هزانا

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

@azizmalangri لا أعلم تاريخًا محددًا لهذه القصيدة، وقد بحثت فيها سابقًا فلم أقف إلا على تقديرات ظنية تُرجعها إلى ما قبل عهد ابن سعود (هميلان) بمدة ليست قليلة، دون وجود مصدر صريح يثبت ذلك.

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

@bickle1970 لا أعلم إن كان هناك حلف بينهما، تزيد وتفيد 👍🏻

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

هاتِ مصدرَ هذه القصيدة إن كنتَ صادقًا: اسم الشاعرة، المناسبة، أو ديوانٌ موثّق او حتى الكتاب الذي نقل الأبيات.

الأبيات ظاهرةُ الانتحال؛ ركاكةٌ في السبك، وتكلّفٌ في المعنى يخدم طرحًا قبليًا لا غير—وهذه من سمات الشعر المصنوع حديثًا.
فلا تُلبِس على الناس بأبياتٍ مجهولةٍ إلى شاعرة من تميم بلا بيّنة.
ثم إن قبيلة حرب من القبائل العزيزة المعروفة، لا ينقصها من التاريخ ولا من المديح شيء حتى يُتكلّف لها شعرٌ منحول ويُنسب زورًا لغير قائله.

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

أخي عبدالعزيز،
يبدو أن مفهومك للبداوة ضيّق، وهذا طرح غير دقيق. أنا أستند إلى شواهد موثقة؛ منها توثيق ميداني مصوّر في بغداد عام 1939 يثبت حضور العشائر، ومنها بني تميم، ضمن كيان قبلي قائم ومعترف به.

ويؤكد ذلك أيضًا ما أورده رسول الكركركولي عام 1817: «فلما تولّى داود باشا مقاليد الحكم أذعن معظم العشائر من أنفسهم عشيرة شمر وتميم»، وهو نص صريح يثبت استمرار تميم كعشيرة ذات كيان قبلي مؤثر في تلك المرحلة.

بل وحتى في ثورة العشرين شاركت تميم بقيادة علي المعيدي إلى جانب ضاري الزوبعي، وكان ذلك ضمن تحرك عشائري واضح، ما يعكس استمرارية البنية القبلية ودورها الفاعل.

فكيف تفسّر هذا؟ هل هو انقطاع أم استمرار؟
البداوة لا تُختزل في تصور ضيق، بل تُفهم من خلال استمرارية الكيان العشائري ودوره في الواقع.

إذا طرحت رأيًا، فتقبّل النقاش المبني على الأدلة، لا تضييق المفهوم بما يخدم النتيجة.

[عبدالعزيز بن علي العجاجي @AAAlajiji]

@_5tmi0 مرحباً. تاريخ بني تميم لا يخص أحد عن أحد ماذكرته مسز بيل عن بني تميم ومخيم السهيل لايدل على أنهم بادية بل انهم مزارعين وأهل حلال وعند الربيع شأنهم شأن أهل الحلال يتحولون خلال هذه الأشهر إلى المناطق الرعوية ويضربون الخيام وبيوت الشعر حتى في نجد أهل القرى قديماً يفعلون ذلك.. يتبع

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

طرحك فيه تعميم متعجل. القول بأن تميم “انقطعت بداوتها بعد القرن الرابع الهجري” غير دقيق تاريخياً؛ لأن المصادر لا تثبت هذا الانقطاع، بل تؤكد استمرار النمطين (البدوي والحضري) داخل القبيلة عبر القرون.
لدينا توثيق ميداني متأخر يثبت بادية تميم في العراق، ومنه ما ذكرته جيرترود بيل في رحلاتها عام 1914م، حيث وصفت مضارب تميم هناك وفرسانهم. كما أن السجلات البريطانية في العراق تشير إلى وجود قبائل تميم ضمن التكوين البدوي، وخصوصاً تحت مشيخة آل سهيل في القرنين 18–19م. وكذلك ذكرهم كارستن نيبور في كتابه المطبوع سنة 1779م (1193هـ)، وهو معاصر للإمام محمد بن سعود.

باختصار: التعميم بانقطاع بادية تميم غير مسنود، والمصادر الميدانية والأرشيفية تثبت خلافه.

وأخيرًا أخي عبدالعزيز العجاجي، الأولى بك أن تنشغل بتاريخ قبيلتك وتحققه، فهذا أجدر وأولى من الخوض في تاريخ غيرك بغير إحاطة ولا دليل. وتميم فيها من الباحثين وأهل الاختصاص ما يكفيها، فلا تحتاج لمن يتكلف القول فيها بغير علم.
تحياتي

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

“في العراق الآن ثلاث قبائل قد جاءت إليه من الصحراء في عهدٍ متأخر، وكان مجيئها واحدةٍ تلو الأخرى، وهيَ #تميم و #شمر و #عنزة .”

«إنَّ أقدم تِلكَ القبائل الثلاث عهدًا بالمجيء إلى العراق هي قبيلة تميم فهي كانت قبل منتصف القرن الثامن عشر قبيلة بدوية تتجول وراء المراعي في الصحراء المتاخمة للعراق، ثم جاءت وحلّت في شمال بغداد في منطقة عقرقوف منذ عام ١١٥٠ هـ»

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

مما لا شك فيه، وُجدت انتقالات إلى العراق في العصر العباسي، لكن يلزم التفريق منهجيًا:
فانتقال الأفراد والجماعات المحدودة من تميم وطيء وعنزة في تلك المرحلة هو في الغالب امتداد لحركة أقدم بدأت مع الفتوحات الإسلامية، حيث استقروا في الأمصار واندمجوا في البنية الحضرية والعسكرية، وبرزت نِسبهم في التراجم.

أما مثلما ذُكر في النص أعلاه هو انتقال أقسام من القبائل ككيانات بدوية متماسكة «أي بهجرة جماعية مع بقاء البنية والنفوذ» بدافع طلب الكلأ والمرعى فهذا نمط يَظهر في عصور متأخرة غالبًا، بخلاف الهجرات الباكرة التي كانت تنصهر في البناء الحضري.
فالتفريق بين الحالتين هو أساس الفهم الصحيح. تحياتي

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

لقد أوردتُ لك نصوصًا من مصادر موثقة، وكانت ردودكم مجرد “دوادي”. وأحذّرك للمرة الأخيرة من تكرار هذا الأسلوب أو محاولة تحريف الحقائق أو التدليس على قبيلتي، في سبيل صناعة تاريخ مُفصّل على مقاس قبيلتك.

وطرّاه الشعر يقول بكم حميدان الشويعر:
بني زيد قبيلة اوي والله قبيله
لولا ان فيهم من اصليب اطبوع

[ابن زيد التميمي ⚔︎⃒⃝ @ibnzaidaltamimi]

كيف يُقال إنهم يدفعون الجزية لثرمداء والإمام محمد بن عبدالوهاب يقول وأنتم تحاربون ثرمداء على كلمة قيلت على جاركم أو حمار لا يساوي عشر محمديات! فأين الجزية في قومٍ هذا وصف حالهم ثم إن لبني زيد أكثر من ثلاثة انتصارات موثقة على أهل ثرمداء فأين انتصارات ثرمداء عليهم إن كنتم تزعمون ذلك هاتوا واحدة إن استطعتم ورسالة الإمام وحدها كافية في إبطال هذه الدعوى ثم يشهد الشعر فيقول :

لولا بني زيد العصاة أهل الثنا
ألا تبلوع ثرمداء بلدانها
الأولى والثانية والثالثة
والرابعة ترمي لهم باردانها !

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

@Iyjkl2 والله إنا لنعلم وأنتم لتعلمون حقيقة التاريخ والواقع المُر، وأننا لنعلم أنك تريد أن تصنع تاريخًا، لكن ليس على حساب تاريخ قبيلتي ولا على حساب ثوابته.

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

الاستدلال بهذا النص على “السيادة المطلقة” لبني زيد في الوشم قبل الدعوة تعميم متعجل؛ إذ إن عبارة رسالة محمد بن عبدالوهاب لا تعدو وصف واقعة جزئية، ولا تصلح لقياس ميزان القوى العام.

وفي المقابل، يرد في رسائله لأهل شقراء: «وأنتم أناس من صماصيم بني زيد تدفعون الجزية للعنقري»، وهو نص صريح في نفوذ العناقر، تؤيده شواهد أخرى كما ارفقته بالاسفل تذكر :
«إن العناقر تسيطر على المنطقة و يفرضون الإتاوة في الوشم.»

يبغى العناقر والعناقر بعيدين
ماتعرق البومه بصلب القرانيس

[ابن زيد التميمي ⚔︎⃒⃝ @ibnzaidaltamimi]

رسالة الإمام محمد بن عبدالوهاب إلى #بني_زيد أهل #شقراء أمراء بلدة #الوشم التميمية وفيها يتضح أن بني زيد قبل الدعوة كانت لهم اليد الطولى في الوشم إذ قال: “يالله العجب تحاربون إبراهيم بن سليمان أمير ثرمداء فيما مضى على كلمة تكلم بها على جاركم أو حمار ياخذه ما يسوى عشر محمديات”، وبهذا النص يظهر أن السيادة والقوة في الوشم قبل الدعوة كانت لـبني زيد

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

أ. نهار، إن كنتَ تتصدى للحديث في التاريخ، فالأولى أن يكون طرحك مؤسسًا على أدلة موثقة ومصادر معتبرة، مع تمحيص الروايات ونقدها وفق منهج علمي رصين، وليس الاتكاء على نقولات مرسلة أو أحاديث مجالس لا زمام لها ولا خطام. فالتاريخ علمٌ قائم على التحقيق والاستدلال، لا على الانطباع والظن، وكل طرحٍ يفتقر إلى الدليل يظل عرضة للنقض ولا يُعتدّ به في ميزان البحث العلمي.
وإني أتحفّظ على بعض ما تطرحه من معلومات تاريخية، لافتقارها إلى ما يسندها من شواهد معتبرة، وآمل أن يكون طرحك القادم أدق توثيقًا وأقوم منهجًا.

[نهار بن هيشان الوبير @1951Nasser]

تنبيه هاااام.
النقاش في التاريخ يحتاج دلايل واضحه وصريحه.
واي شخص يعترض بدون دليل واضح وصريح ويكتفي بالتهجم والاتهامات الفارغه سوف احظره فورا بدون انذار.
والشخص المعترض وملتزم بأدب الحوار ويملك دلايل صريحه وصحيحه انا املك الشجاعة الآدبية بالاعتراف له بدون تردد:

[𝗔𝗟𝗧𝗔𝗠𝗜𝗠𝗜 @_5tmi0]

من النوادر قصيدةٌ تتجاوز العشرين بيت للأمير «حميّر بن عياده الناصري التميمي أخو عبطا»
أمير #قفار وهي من قصائد المعارضات :

اجليتوا العربان عن كل منزل
ولا سد عنكم ياحمد در خوره

واويل من عصر تلوذون بيته
أرذال قوم قاصرات شبوره

ان غاب عنكم امير التميمات ليله
بالسّلف جيتوا مثل هافي نسوره

خطو الوديه شلته من هباله
بوع ليا اصفرت مثاني عذوره

وديرتي سمر الغرايب قباله
بشرقي أجا ياحلو زمت حيوره

بالسيف حامينه بواتع رجاله
من كل طماع يبي من عشوره

ما ساقت الخاوه لحيٍّ عنــا له
ولا ضنتي تخي بتوالي عصوره