عبـّــــاد

6 days ago

بعد أن تخلصت #اسرائيل من القيادات الإيرانية ، لم يتبقى في #إيران إلا خونة النظام. ولا ننسى عميلتها الخليجية . ومن ثم بدأ المخطط لجر #السعودية ودول الخليج للحرب ، بموافقة أمريكية . والحمد لله على نعمة #السعودية وقيادتها الحكيمة ♥️🇸🇦

0

43

7 days ago

@mnsaf2026 عالم منتهية

0

52

_first_90 retweeted

11 days ago

أنتم من يستحق الثناء والشكر ما حنا إلا مجرد حراس على قوافل ( مطير ) الإغاثية نحن كنا مجرد ( سعاة بريد ) أنتم الأبطال الحقيقيين أنتم أهل الجود والبذل والعطاء الذي أعطى لحملة #مطير_إخوان_الحرائر الإغاثية قيمتها الحقيقية

0

1

0

845

7 days ago

أكاديمية ورد 👎🏻 @wirdacademy

0

24

7 days ago

ما يحدث بين @wirdacademy & @sahrafaris_f16 مشاكل قديمة وبدأت تتطور بينهم وفي اعتقادي ،، من المفترض من حساب الاكاديمية التطور في الفكر وعدم الدخول في المهاترات . وكذلك سحب الصلاحية من الاعضاء مستغلي الحساب لمثل هذه الامور ، أو لأغراض شخصية . والقبع أولهم ✋🏻

0

1

0

71

_first_90 retweeted

نجاح العبدلي

@Najah12fff

10 days ago

الأسماء التي تُروى والألقاب التي تُختبر في البادية لا تُقال الأسماء عبثًا ولا تُمنح الألقاب ترفًا بل هي خلاصة تاريخ يُختصر في كلمة وسمعة تُختبر في موقف فاسم القبيلة أو لقبها ليس مجرد تعريف بل هو راية معنوية تختزن صفات تراكبت عبر الزمن من شجاعة وكرم ونجدة أو حتى ملامح جغرافيا وهوية مكان لقد عُرفت القبائل العربية بتعدد مسمياتها فهناك الاسم الصريح الذي يدل على النسب وهناك اللقب الذي يولد من صفة غالبة أو حادثة فارقة أو سلوك اشتهر به القوم فتغلب الكنية على الاسم أحيانًا حتى تصبح هي العنوان الأوسع حضورًا في الذاكرة الشعبية ولهذا نجد أن بعض القبائل تُذكر بألقابها قبل أسمائها لأن اللقب أسرع وصولًا وأشد رسوخًا هذه الألقاب لم تكن يومًا مجرد زخرفة لفظية بل كانت أشبه بلغة موازية تُقرأ بها القبائل فحين يُقال عن قوم إنهم أهل السيوف أو كبار الصحون أو مربّية العسيف فإنها ليست مبالغات بل إشارات مكثفة لثقافة كاملة تُفهم من طرف واحد كما تُفهم القصيدة من شطرها الأول ومن أجمل ما يُروى في هذا الباب قصة الصلبي مع الرجل القحطاني وهي حكاية تجسد كيف تتحول الأوصاف إلى مفاتيح معرفة وكيف تُختبر الأنساب بلغة الصفات لا بالأسماء يُروى أن رجلًا من قبيلة الصلبة نزل ضيفًا على رجل قحطاني فسأله القحطاني من أنت فلم يذكر نسبه صراحة بل بدأ يصف قومه فقال نحن قوم لبوسهم قز وطعنهم خز فقال له القحطاني أولئك عنزة ولست منهم ثم مضى الصلبي يعدد صفات أخرى فقال نحن كبار الصحون وساع الطعون فقال له لست من شمر ثم قال نحن من فوم شديدهم بعيد ويلبسون الحديد فقال لست من الظفير ثم قال نحن أهل البيوت الكبار نزّالة القرار فقال لست من العجمان ثم قال نحن من ذباحة الجوازي بعيدين المغازي فقال لست منهم إنهم آل مرة ثم قال نحن مربّية العسيف آخاذة الحفيف فرد هي عتيبة لست من عتيبة ثم قال نحن أهل الذود المفلّي والسبيب المتدلي فقال لست من مطير ثم قال نحن بعاد النجوع كبار الجموع فقال له لست من قحطان ثم قال من مروية السيوف مكرمة الضيوف فقال لست من سبيع ثم قال من الذين رماحهم جريد وزرقهم بعيد فقال هم الدواسر ولست دوسريًا وظل القحطاني ينفي عنه كل قبيلة يظنها حتى قال الصلبي أخيرًا نحن من مبلّمة الطلي مجدعة الجري فعرفه وقال صدقت أنت صلبي هذه القصة ليست للتسلية بل تحمل دلالة عميقة على أن لكل قبيلة بصمتها التي تُعرف بها وأن الصفات المتراكمة عبر الزمن تصنع هوية يمكن قراءتها حتى دون ذكر الاسم الصريح وكأن القبائل كتب مفتوحة لكن بلغة تحتاج من يفهم إشاراتها وهنا تتجلى حقيقة يغفل عنها كثيرون أن الألقاب ليست بديلًا عن النسب لكنها مرآته الاجتماعية فهي تُظهر كيف يرى الناس القبيلة وكيف تقدم نفسها في ميدان الحياة فالنسب يُورث أما اللقب فيُكتسب ويُثبت بالفعل لا بالدعوى وفي زمن اختلطت فيه الأصوات وباتت الأسماء تُقال بلا وزن تبقى هذه الحكايات تذكيرًا بأن لكل اسم ظلًا من المعنى ولكل لقب جذورًا ضاربة في أرض التجربة وأن القبيلة التي تحفظ صفاتها تحفظ اسمها أما التي تفرط في معانيها فسرعان ما يصبح اسمها مجرد حروف لا تُروى ولا تُهاب المصدر جريدة الرياض الصادرة يوم الأربعاء 17 ذي القعدة لعام 1417 هـ العدد 10502 السنة الثالثة والثلاثون تحت عنوان من أعيان الأسرة النفيسية آل نفيسة

Najah12fff's tweet photo. الأسماء التي تُروى والألقاب التي تُختبر

في البادية لا تُقال الأسماء عبثًا ولا تُمنح الألقاب ترفًا بل هي خلاصة تاريخ يُختصر في كلمة وسمعة تُختبر في موقف فاسم القبيلة أو لقبها ليس مجرد تعريف بل هو راية معنوية تختزن صفات تراكبت عبر الزمن من شجاعة وكرم ونجدة أو حتى ملامح جغرافيا وهوية مكان

لقد عُرفت القبائل العربية بتعدد مسمياتها فهناك الاسم الصريح الذي يدل على النسب وهناك اللقب الذي يولد من صفة غالبة أو حادثة فارقة أو سلوك اشتهر به القوم فتغلب الكنية على الاسم أحيانًا حتى تصبح هي العنوان الأوسع حضورًا في الذاكرة الشعبية ولهذا نجد أن بعض القبائل تُذكر بألقابها قبل أسمائها لأن اللقب أسرع وصولًا وأشد رسوخًا

هذه الألقاب لم تكن يومًا مجرد زخرفة لفظية بل كانت أشبه بلغة موازية تُقرأ بها القبائل فحين يُقال عن قوم إنهم أهل السيوف أو كبار الصحون أو مربّية العسيف فإنها ليست مبالغات بل إشارات مكثفة لثقافة كاملة تُفهم من طرف واحد كما تُفهم القصيدة من شطرها الأول

ومن أجمل ما يُروى في هذا الباب قصة الصلبي مع الرجل القحطاني وهي حكاية تجسد كيف تتحول الأوصاف إلى مفاتيح معرفة وكيف تُختبر الأنساب بلغة الصفات لا بالأسماء

يُروى أن رجلًا من قبيلة الصلبة نزل ضيفًا على رجل قحطاني فسأله القحطاني من أنت فلم يذكر نسبه صراحة بل بدأ يصف قومه فقال نحن قوم لبوسهم قز وطعنهم خز فقال له القحطاني أولئك عنزة ولست منهم

ثم مضى الصلبي يعدد صفات أخرى فقال نحن كبار الصحون وساع الطعون فقال له لست من شمر
ثم قال نحن من فوم شديدهم بعيد ويلبسون الحديد فقال لست من الظفير
ثم قال نحن أهل البيوت الكبار نزّالة القرار فقال لست من العجمان
ثم قال نحن من ذباحة الجوازي بعيدين المغازي فقال لست منهم إنهم آل مرة
ثم قال نحن مربّية العسيف آخاذة الحفيف فرد هي عتيبة لست من عتيبة
ثم قال نحن أهل الذود المفلّي والسبيب المتدلي فقال لست من مطير
ثم قال نحن بعاد النجوع كبار الجموع فقال له لست من قحطان
ثم قال من مروية السيوف مكرمة الضيوف فقال لست من سبيع
ثم قال من الذين رماحهم جريد وزرقهم بعيد فقال هم الدواسر ولست دوسريًا

وظل القحطاني ينفي عنه كل قبيلة يظنها حتى قال الصلبي أخيرًا نحن من مبلّمة الطلي مجدعة الجري فعرفه وقال صدقت أنت صلبي

هذه القصة ليست للتسلية بل تحمل دلالة عميقة على أن لكل قبيلة بصمتها التي تُعرف بها وأن الصفات المتراكمة عبر الزمن تصنع هوية يمكن قراءتها حتى دون ذكر الاسم الصريح وكأن القبائل كتب مفتوحة لكن بلغة تحتاج من يفهم إشاراتها

وهنا تتجلى حقيقة يغفل عنها كثيرون أن الألقاب ليست بديلًا عن النسب لكنها مرآته الاجتماعية فهي تُظهر كيف يرى الناس القبيلة وكيف تقدم نفسها في ميدان الحياة فالنسب يُورث أما اللقب فيُكتسب ويُثبت بالفعل لا بالدعوى

وفي زمن اختلطت فيه الأصوات وباتت الأسماء تُقال بلا وزن تبقى هذه الحكايات تذكيرًا بأن لكل اسم ظلًا من المعنى ولكل لقب جذورًا ضاربة في أرض التجربة وأن القبيلة التي تحفظ صفاتها تحفظ اسمها أما التي تفرط في معانيها فسرعان ما يصبح اسمها مجرد حروف لا تُروى ولا تُهاب

المصدر
جريدة الرياض الصادرة يوم الأربعاء 17 ذي القعدة لعام 1417 هـ العدد 10502 السنة الثالثة والثلاثون تحت عنوان من أعيان الأسرة النفيسية آل نفيسة

1

7

5

3

1K

9 days ago

إن كان عاف الحق …. و …….. قدامهم حبل الشقى يذرعونه عابي لهم صنع الفرنجي وسلطان بمنومل فارقبهن يقطعونه . بطي المسحل اليابسي الهويملي #بني_عبدالله #مطير

0

1

0

91

9 days ago

الله يا محلا شراب شربناه محلا شراب الري عقب الحيامي يا من يبشر مصلح انا نصرناه بمسلبات يكسرن العضامي . مزيد بن جبير الحمياني الهويملي #بني_عبدالله #مطير

0

2

0

1

193

10 days ago

@alrougui لا تنشبهم مثل نشبة الشيابين مع بكر بن وابل 😂😂

0

4K

11 days ago

مما يدعوا للفخر .. لن نوفيك حقك مهما تحدثنا يا غانم . وفقك الله ..

over 1 year ago

في مثل هذا اليوم الجمعة الموافق #جمعة_النصر 13-12-2024 قبل ( 11 ) سنة كان يوم الجمعة الموافق 13-12-2013 انطلقت واحدة من أهم قوافل حملة #مطير_إجوان_الحرائر لنجدة الثورة في #سوريا وتجهيز المخيمات للاجئين السوريين الفارين من براميل النظام الاجرامي إلى برد الشتاء في العراء #جمعة_النصر #سوريا_الان

ghanemalmutair3's tweet photo. في مثل هذا اليوم الجمعة الموافق #جمعة_النصر 13-12-2024
قبل ( 11 ) سنة كان يوم الجمعة الموافق 13-12-2013

انطلقت واحدة من أهم قوافل حملة #مطير_إجوان_الحرائر
لنجدة الثورة في #سوريا وتجهيز المخيمات للاجئين السوريين
الفارين من براميل النظام الاجرامي إلى برد الشتاء في العراء

#جمعة_النصر
#سوريا_الان

1

5

3

2K

0

1K

_first_90 retweeted

over 1 year ago

في مثل هذا اليوم الجمعة الموافق #جمعة_النصر 13-12-2024 قبل ( 11 ) سنة كان يوم الجمعة الموافق 13-12-2013 انطلقت واحدة من أهم قوافل حملة #مطير_إجوان_الحرائر لنجدة الثورة في #سوريا وتجهيز المخيمات للاجئين السوريين الفارين من براميل النظام الاجرامي إلى برد الشتاء في العراء #جمعة_النصر #سوريا_الان

1

5

3

2K

_first_90 retweeted

about 3 years ago

حجم حملة (مطير إخوان الحرائر) ، وحجم مشاريعها الاغاثية في سوريا وغزة واليمن والهند، وحجم مبالغ الصلح في الديات ؛ أثارت شكوك بعض الجهات الخارجية ، وخلقت لديها شبهات. وبسبب ضعف سياستنا الخارجية تعرضت لكثير من الأذى والظلم. #لماذا_لم_يتم_شطبي #مجلس2023 #الدائرة_الخامسة

12

41

37

2

400K

11 days ago

لا زال يحرج نفسه ويحرج ربعه

محسن ابن سحمان الشيباني

@ben_sahman

11 days ago

لا زال الوزغ الهرس‼️مستمر في التزوير والكذب في موروث القبيله. فهنا ارتكب (ست) كذبات في موضوع واحد‼️‼️‼️ الكذبه الاولى:- ادعى انه يوجد جبل قرب حلبان يسمى (جبل ابن ربيعان) في تغريده له مرفق صورتها عام ٢٠١٧ وفي تغريده له جديده قال انه (مذروب ابن ربيعان) وهذا كذب وغير صحيح. الكذبه الثانيه:- قال ان محمد بن ربيعان قتل في هذه المعركه مع قحطان كما قال ابنه سلطان واتى بالوثيقه ولم نجد في الوثيقه ان ابنه سلطان قال عنه انه قتل ولا نعلم هل الهرس يجيد القراءه ام لا لان ما ادعاه لا يوجد بالوثيقه الكذبه الثالثه:- قال في الوثيقه الجديده ان محمد بن ربيعان قاد عتيبه روق وبرقا في (مناخ المذروب ) وانتصر على قحطان ولكنه قتل في هذه المعركه ومن المعروف عند القبائل في ذلك الوقت اذا قتل شيخ القبيله في المعركه فان فان قبيلته تنهزم وهنا يتضح ان ما قاله كذب حيث لم يقع مناخ بهذا الاسم ولم يقتل فيه محمد بن ربيعان وكلها فبركه لا اصل لها. الكذبه الرابعه:- ادعى ان ابنه مسلط بن محمد اخذ بثأر ابيه من قاتله محمد بن مترك ابن عياف في معركة الدفينه وقد رد عليه مصعب الخنفري بتغريدته المرفقه صورتها بان ابن عياف مات موته طبيعيه وطالبه بمصدره في هذا الادعاء. الكذبه الخامسه:- ادعى ان سلطان حدد وفاة والده في الوثيقه المرفقه بالتغريده المرفقه بالتغريده القديمه. ثم بتغريدته الجديده ادعى ان محمد ابن ربيعان توفي ١٢٤٦هـ وهذا الكلام عاري من الصحه ولا يوجد دليل على تاريخ وفاة محمد بن ربيعان الكذبه الخامسه:- ادعى ان محمد ابن ربيعان قتل في معركه مع قحطان وهذا محض كذب ولا دليل عليه من اي مصدر ولم تقع اي معركه بين قحطان وعتيبه بجذميها بقيادة محمد بن ربيعان البته. الكذبه السادسه:- ادعى ان والدة مسلط نظمت قصيده تحث ابنها مسلط ان يأخذ بثأر ابيه زوجها محمد وهذا كذب ولا يوجد اي مصدر يثبت ذلك وكل ذلك من فبركة الهرس وصناعته وتزويره.

ben_sahman's tweet photo. لا زال الوزغ الهرس‼️مستمر
في التزوير والكذب في موروث
القبيله.
فهنا ارتكب (ست) كذبات
في موضوع واحد‼️‼️‼️

الكذبه الاولى:-
ادعى انه يوجد جبل قرب حلبان
يسمى (جبل ابن ربيعان) في تغريده
له مرفق صورتها عام ٢٠١٧
وفي تغريده له جديده قال انه
(مذروب ابن ربيعان)
وهذا كذب وغير صحيح.

الكذبه الثانيه:-
قال ان محمد بن ربيعان قتل
في هذه المعركه مع قحطان كما
قال ابنه سلطان واتى بالوثيقه
ولم نجد في الوثيقه ان ابنه
سلطان قال عنه انه قتل ولا
نعلم هل الهرس يجيد القراءه
ام لا لان ما ادعاه لا يوجد بالوثيقه

الكذبه الثالثه:-
قال في الوثيقه الجديده ان محمد
بن ربيعان قاد عتيبه روق وبرقا في
(مناخ المذروب ) وانتصر على قحطان
ولكنه قتل في هذه المعركه ومن
المعروف عند القبائل في ذلك الوقت
اذا قتل شيخ القبيله في المعركه فان فان قبيلته تنهزم
وهنا يتضح ان ما قاله كذب حيث لم
يقع مناخ بهذا الاسم ولم يقتل فيه
محمد بن ربيعان وكلها فبركه لا
اصل لها.

الكذبه الرابعه:-
ادعى ان ابنه مسلط بن محمد اخذ
بثأر ابيه من قاتله محمد بن مترك ابن عياف في معركة الدفينه وقد رد عليه
مصعب الخنفري بتغريدته المرفقه
صورتها بان ابن عياف مات موته طبيعيه وطالبه بمصدره في هذا
الادعاء.

الكذبه الخامسه:-
ادعى ان سلطان حدد وفاة والده
في الوثيقه المرفقه بالتغريده المرفقه
بالتغريده القديمه.
ثم بتغريدته الجديده ادعى ان محمد
ابن ربيعان توفي ١٢٤٦هـ وهذا الكلام
عاري من الصحه ولا يوجد دليل على
تاريخ وفاة محمد بن ربيعان
الكذبه الخامسه:-
ادعى ان محمد ابن ربيعان قتل في معركه مع قحطان وهذا محض كذب
ولا دليل عليه من اي مصدر ولم تقع
اي معركه بين قحطان وعتيبه بجذميها
بقيادة محمد بن ربيعان البته.

الكذبه السادسه:-
ادعى ان والدة مسلط نظمت قصيده
تحث ابنها مسلط ان يأخذ بثأر ابيه
زوجها محمد وهذا كذب ولا يوجد
اي مصدر يثبت ذلك وكل ذلك من
فبركة الهرس وصناعته وتزويره.

16

26

14

12

18K

1

3

0

2K

_first_90 retweeted

نجاح العبدلي

@Najah12fff

14 days ago

إلى الشاعر سعدون الهرس تحية طيبة طرحت أخبارًا تاريخية عن قبيلة عتيبة بين عام 1210 هجري إلى 1300 هجري دون أن تقدم ما يثبت قولك بأن معظم ديارها كانت لقبيلة مطير سوى واقعة واحدة حضرها ابن ربيعان في مناخ المربع الذي قاده الدويش ضد قبيلة عنزة الكريمة. نأمل منك الاستدلال على طرحك بمصادر موثوقة بدل الاعتماد على قصائد تم تغييرها ونسبها لغير أهلها مع أن القصيدة المعنية معروفة لشاعر عازمي من أهل مران ومثبتة لدى مؤرخي قبيلة العوازم التاريخ لا يؤخذ من روايات متغيرة ولا من قصائد منحولة بل من وثائق ثابتة وشواهد معتبرة وفيما يخص الحجاز وأخبار قبائله فالأولى الرجوع إلى وثائقهم التي تثبت المبايعات والعلاقات والمصاهرات وما نتج عنها من امتداد في الأملاك أؤكد أنني أتابع ما يطرح حرصًا على حفظ تاريخ قبيلتي من أي تجاوز أو تحريف فقد كان لها حضور ممتد من الحجاز إلى نجد ثم الكويت وكانت حاضرة في تواريخ الدول والحكام والقبائل في جزيرة العرب

Najah12fff's tweet photo. إلى الشاعر سعدون الهرس تحية طيبة
طرحت أخبارًا تاريخية عن قبيلة عتيبة بين عام 1210 هجري إلى 1300 هجري دون أن تقدم ما يثبت قولك بأن معظم ديارها كانت لقبيلة مطير سوى واقعة واحدة حضرها ابن ربيعان في مناخ المربع الذي قاده الدويش ضد قبيلة عنزة الكريمة.
نأمل منك الاستدلال على طرحك بمصادر موثوقة بدل الاعتماد على قصائد تم تغييرها ونسبها لغير أهلها مع أن القصيدة المعنية معروفة لشاعر عازمي من أهل مران ومثبتة لدى مؤرخي قبيلة العوازم
التاريخ لا يؤخذ من روايات متغيرة ولا من قصائد منحولة بل من وثائق ثابتة وشواهد معتبرة
وفيما يخص الحجاز وأخبار قبائله فالأولى الرجوع إلى وثائقهم التي تثبت المبايعات والعلاقات والمصاهرات وما نتج عنها من امتداد في الأملاك
أؤكد أنني أتابع ما يطرح حرصًا على حفظ تاريخ قبيلتي من أي تجاوز أو تحريف فقد كان لها حضور ممتد من الحجاز إلى نجد ثم الكويت وكانت حاضرة في تواريخ الدول والحكام والقبائل في جزيرة العرب

1

10

7

1

5K

_first_90 retweeted

فدغوش الديحاني @na_ks30

13 days ago

.. عن كل درب ٍعليه النفس أمارة تردنا شيمة الشيبان ولحاها .!

1

8

1

0

254