Betül.

Geleneksel Türk Sanatları

[Betül. @_lockas]

Gayrı kapı yoktur ki azmedelim...

[Betül. @_lockas]

Hakikat tektir ama o hakikati idrak eden insan aklı coğrafyası ve zamanı değişkendir. Kur'ân ve Sünnet her asrın taze kalabilmesi için bazı hükümleri genel bırakmıştır.
​Mezhepler tefrika değil bu esnekliğin ilmi neticesidir. İmamların farklı sonuçlara ulaşması aynı meseleye farklı usûl süzgeçleriyle bakmalarındandır bu bir çelişki değil rahmettir. Nasıl ki tıpta aynı hastalığa farklı uzmanlar farklı tedavi yolları uygulayabiliyor ve hepsi şifa oluyorsa fıkıh ekolleri de hayatın farklı pratiklerine çözümler üreten ilmi yöntemlerdir. Ehil olan ve delile dayanan her müctehidin yolu da kendisi ve tabi olanlar için doğrudur.
​Ayrıca unutulmasın ki Şia'nın aşırı kolları veya Vahhabilik gibi akımlar Sünni kelam geleneğinde hak mezhep olarak değil itikattaki sapmalarından ötürü fırka-i dalle olarak değerlendirilir. Hak mezhepler ise itikatta birdir, sadece ameldeki yorum farklarıdır.

[Betül. @_lockas]

Sahabe döneminde mezhep isimleri yoktu çünkü buna ihtiyaç da yoktu müslümanlar meselelerini doğrudan Peygamber’e, O’ndan sonra ise Hz. Ömer, İbn Mes'ud, Hz. Ali gibi müctehid sahabelere soruyordu.
​İmam Ebû Hanife ve İmam Şafii birer din kurucusu değil, sahabe ekollerinin ve sünnetin metodolojisini sistemleştiren büyük müctehid imamlardır. Hanefi fıkhının kökleri Hz. Ömer ve İbn Mes'ud'a, Şafii fıkhının kökleri ise Hz. Aişe ve İbn Abbas’ın fetva çizgisine dayanır. Dolayısıyla mezhepler sahabeye zıt değil, sahabenin anlama metodunun devamıdır.

[s @qalifat_]

hangi sahabe Hanefi yada Şafiiydi?

[Betül. @_lockas]

@yusufkocaozz Muazzam , nereden ?

[Betül. @_lockas]

@dmlyy93 100 yıl önce telefon yoktu ama o dönem yaşayan büyük âlimlerin yazdığı on binlerce sayfalık fıkıh külliyatı vardı. Telefonun olması bilgiyi okumayı sağlar ama fıkhî istinbat yeteneği ayrı bir ilim ve ihtisas işidir; asırlarca bu yüzden mezheplere ihtiyaç duyulmuştu

[Betül. @_lockas]

Hem içimizden kalın giyiyoruz hem de çarşafın şeklini bozmamaya gayret ettiğimiz için Allah üşütmüyor ya

[biprenses @zeynhnmm]

Çarşafın üzerine panço giymeyenler soğuğa nasıl dayanıyor ben donuyorum

[Betül. @_lockas]

İbadetin gizlisi makbuldür.( Rami kütüphanesi camii bayanlar bölümü)

[Kutubusitte @kutubusitte]

Peygamberimiz sallâllahu aleyhi ve sellem hasta olan sahabeleri ziyaret ettiğinde dua etmiş bazen de şu temennilerde bulunmuştur:

لاَ بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللّٰهُ
Bir şey yok, iyi olur inşallah.

(Buhârî, Merdâ, 10, 14)

[Betül. @_lockas]

@ebrar03u0 Bir tweetten evlilik karnemi çıkarmanız da ayrıca takdire şayan. Müktesebatınız bu kadar mı?

[Betül. @_lockas]

Bu devirde erkekler prenses olduğu için ilk adımı atarsak evi de bizim yapmamızı isterler sonra , biz ibadetlerimizi yaparak kazanalım inşaAllah köşklerimizi

[havf @minhavfin]

Bugün hoca hutbede, erkeğe ilk adımı atmanın sünnet olduğundan, bunu yapan kadınların ise cennette yüz odalı bir köşk sahibi olacağından bahsetti.

[Betül. @_lockas]

Saçma sapan şakalarımızdan sıkılmayıp üstüne daha komik şakalar ekleyen oğlanla

[M. Kasım Gültekin @nehrevali]

Tarihte bugün

İbn Hazm (7 Kasım 994) ve Molla Abdurrahman Câmî (7 Kasım 1414) dünyaya geldi.

[Betül. @_lockas]

Öfff

[umm khattab @onemuslimah1]

take me back to times of honor

[Betül. @_lockas]

Sahâbî Bera bin Azib (r.a.) anlatıyor:
​"Resûlullah (s.a.v.) Efendimiz'i Ahzâb günü (Hendek'te) bizimle beraber toprak taşırken gördüm. Bembeyaz olan mübârek karnı toz toprak içinde kalmıştı. Efendimiz (s.a.v.) o esnâda Abdullah bin Revâha’ya âit olan şu şiiri terennüm ediyordu:
Resûlullah (s.a.v.) şiirin sonundaki "ebeynâ" (kaçmaz, direniriz, baş eğmeyiz) kelimesini söylerken mübarek seslerini yükseltiyorlardı."

​(Kaynak: Buhârî, Meğâzî 29, Cihâd 34; Müslim, Cihâd 126)

Allahümme salli alâ Muhammed ve alâ âli Muhammed. 🌹

[İbrahim KAYA @ibrahimKAYA_632]

𝗦𝗜̇𝗬𝗘𝗥'𝗗𝗘𝗡 𝗕𝗨𝗡𝗨 𝗕𝗜̇𝗟𝗜̇𝗬𝗢𝗥 𝗠𝗨𝗬𝗗𝗨𝗡?

1▪︎ Hz. Muhammed'in [sav] Süryanice ismi 𝗠𝗲𝗻𝗵𝗲𝗺𝗲𝗻𝗻𝗮'𝗱ı𝗿. Rumca olan ismi ise 𝗕𝗲𝗿𝗸𝗲𝗹𝗶𝘁𝗶𝘀𝘂'𝗱𝘂𝗿. [Ibn Hişam]

2▪︎ Hz. Muhammed [sav]'den önce Mekke'de 4 insan yeryüzüne yayılıp hakkı aramaya koyuldu: 𝗩𝗮𝗿𝗮𝗸𝗮 𝗶𝗯𝗻 𝗡𝗲𝘃𝗳𝗲𝗹 Hristiyanlığı seçti. 𝗔𝗯𝗱𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗶𝗯𝗻 𝗖𝗮𝗵𝘀̧ Hristiyanlığı seçti. 𝗢𝘀𝗺𝗮𝗻 𝗶𝗯𝗻 𝗛𝘂𝘃𝗮𝘆𝗿ı𝘀 Hristiyanlığı seçti. Sadece tarafsız kalıp Tevhidi bulan 𝗭𝗲𝘆𝗱 𝗶𝗯𝗻 𝗔𝗺𝗿 oldu. [Ibn Hişam]

3▪︎ Varaka ibn Nevfel, Hz. Muhammed s.a.v'in Nübüvvetini ona bildirip alnını öpmüştür. "𝗢 𝘆𝗮𝗹𝗻ı𝘇 𝗯𝗶𝗿 𝘂̈𝗺𝗺𝗲𝘁 𝗼𝗹𝗮𝗿𝗮𝗸 𝗱𝗶𝗿𝗶𝗹𝗲𝗰𝗲𝗸" der Hadis-i Şerif. [Ibn Hişam]

4▪︎ Hz. Muhammed [sav] Peygamber seçilince semadan yıldızlar fırlatıldı. Artık kahinler semadan haber çalamayacaktı. [İbn Hişam]

5▪︎ Hira mağarasında itikafa girmek 𝗞𝘂𝘀𝗮𝘆 𝗶𝗯𝗻 𝗞𝗶𝗹𝗮𝗯 ve ecdadı tarafından da yapılırdı. Hz. Muhammed de [sav] bu adet üzere orayı seçti. [Ibn Hişam]

6▪︎ Islamiyet'ten önce Mekke dışından gelenler çıplak Kabeyi tavaf edip bir daha o eski elbiselerini giymezdi. Kur'anbu çirkefliğe değinerek kaldırmıştır. [Ibn Hişam]

7▪︎ İlkin Hz. Cibril'in [as] bir vahiy meleği olduğu 𝗩𝗮𝗿𝗮𝗸𝗮 𝗶𝗯𝗻 𝗡𝗲𝘃𝗳𝗲𝗹 tarafından tespit edildi. Bilinen örtü meselesi ile..[Ibn Hişam]

8▪︎ Namaz, Hicret'ten hemen önce 2 vakit ve 2 rekaattan 5 vakit ve 4 rekaate çıkarılmıştır. Hicretten bir buçuk yıl önce idi. [Ibn Hişam]

9▪︎ 𝗦𝘂𝗵𝗲𝘆𝗯 𝗲𝗿-𝗥𝘂𝗺𝗶, tarih boyunca İslam'a geçecek olan tüm Romalıların temsilcisi seçilmiştir. İbn Hişam kanalıyla Resûlullah [sav], onun hakkında şunu da dediğini biliyoruz: "𝗦𝘂𝗵𝗮𝘆𝗯, 𝗥𝗼𝗺𝗮𝗹ı𝗹𝗮𝗿ı𝗻 𝗼̈𝗻𝗰𝘂̈𝘀𝘂̈𝗱𝘂̈𝗿." [Ibn Hişam]

10▪︎ Yine Mekke halkı kendini seçkin Harem ehli görüp kendileri için bazı seçkinlikler belirlemiştir. Melesela Arefe'de sadece yabancılar kalacaktı. Kur'an, herkes eşittir diyerek bu Y*hudi ahlakını kaldırmıştır. [İbn Hişam]

|| Hazırlayan: 𝗜̇𝗯𝗿𝗮𝗵𝗶𝗺 𝗞𝗔𝗬𝗔

[Betül. @_lockas]

Celal Şengör; o şimdi masmavi gözleriyle göklerden bizi izliyor.

+ ;

[Betül. @_lockas]

Filistin, Müslümanlarındır.

[Doğu Türkistan @Uyghur_Report]

Doğu Türkistan Türklerindir

[Betül. @_lockas]

Yusuf kuyuya düşmedi.
Yusuf'u kuyuya en sevdikleri ve güvendikleri attı.

[Betül. @_lockas]

Bize Muhammed b. Beşşâr anlattı; bize Abdurrahman b. Mehdî, Hammâd b. Seleme'den; bize Mahmûd b. Gaylân anlattı; bize Vekî', Hammâd b. Seleme'den, o da Ebü'z-Zübeyr'den, o da Câbir —radiyallahu anh—'dan şöyle dediğini rivayet etti:
"Nebi —sallallahu aleyhi ve sellem— Mekke'nin feth edildiği gün girdi ve başında siyah bir sarık vardı." (Sahih)

[Betül. @_lockas]

@mukavvemed Vay be . Hem bir anlayışı yerle bir etmişsiniz hem de bunu kendi kendinize tarihî bir zafer ilan etmişsiniz. Şimdi sıra geldi bu büyük iddianın delillerini görmeye. Yoksa zaferiniz de iddianız gibi yalnızca kelimelerden mi ibaret?