يعقوب

كتابات، مدونات، مقروءات، سخريات.

[يعقوب @_qU_Y]

الرواية التي نقلها ابن شهاب الزهري والمخرَّجة في صحيح البخاري —حول تفرُّق القرآن في العُسُب واللِّخاف وعظام الإبل وصدور الرجال بعد وفاة النبي وقد توحي اعتمادهم على ذاكرته قبل وفاته— هي لتؤكد وتوحي للمسلم في القرون الأولى أن طبيعة الوحي كان تنزيلاً ذهنياً وسماعياً عبر جبريل؛ إذ لو كان الأمر خلاف ذلك، لصار الأصح والأشهر أن القرآن كان مجموعًا في مادة واحدة تقريبًا إبان حياة النبي.

[د. جوهر محمد داود @JawharDawood]

ترتيب الآيات داخل السور توقيفي من النبي ﷺ.

لا يختلف العلماء في أن ترتيب الآيات داخل السور كان بأمر توقيفي من النبي ﷺ، أي أنه هو الذي تولَّى أمر هذا الترتيب بنفسه وتحت إشرافه، ولم يكن باجتهاد من الصحابة.

وهذا القول بالتوقيف لا يتحقق إلا في وجود نظام مركزيٍّ محكمٍ للأرشفة وإدارة الملفات، ومراقبة النصوص، وتتبع أسماء السور وتحديد مواقع الآيات فيها على امتداد فترة الوحي، وترتيبها على النحو الذي بين أيدينا اليوم، فضلًا عن إدخال الآيات الجديدة التي تتنزل تباعًا في مواقعها من السور.

وفي المقابل، لا يمكن تفسير القول بتوقيف ترتيب الآيات من خلال رواية القرآن المفَرَّق في العُسُب واللخاف وصدور الرجال، التي حكاها ابن شهاب الزهري (ت: ١٢٤ هـ). فما كان مفرَّقًا هذا التفريق على أسطحٍ كتابية غير متجانسة، ولا سلسلة في الأرشفة والإدارة والتتبع والتخزين والمراجعة لا يستطيع إنتاج الترتيب المعجز الذي تقع فيه كل آية في موقعها من السورة المخصصة لاستقبالها، ولا تضل عنوانها أبدًا مهما تشابهت مع غيرها من الآيات، كما في هاتين الآيتين:

﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأعراف:200].

﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ﴾ [فصلت:36]

السر في التنكير والتعريف في الآيتين أن الأعراف يقع فيها لفظ "عليم" منكَّرًا ثلاث مرات، ولا يقع العليم مطلقًا. أما فصّلت فيقع فيها "العليم" معرَّفًا مرتين ولا تقع فيه المنكَّر مطلقًا.

بهذه الدقة المعجزة توزَّع المتشابهات على مدار السور فلا تضل آيةٌ موقعها من السورة رغم التشابه الكبير بين الآيات.

[يعقوب @_qU_Y]

قريش ما كانت من أقوى وأغلظ القبائل

[Kh | خَــ @khaled0_Ig]

أحد أعظم الأدلة على نبوة محمد ﷺ
قبيلة عريقة وأقوى القبائل في جزيرة العرب لم تقدر على النبي ﷺ وبِضعةٌ من أصحابه

[يعقوب @_qU_Y]

…

[يعقوب @_qU_Y]

ذكر ابن إسحاق —ت: ١٥١هـ— في السيرة أن محمد بن عبدالله كان على دين قومه في ثلاثة مواضع حين يحكي الأخبار أو أكثر، جاء من بعده ابن هشام —ت: ٢١٨ هـ— وطمسها في نقله وقال في مقدمة كتابه أنه حذف من سيرة ابن إسحاق مما يُشنع الحديث عنه.

منها حديث السفرة في السيرة لابن إسحاق يُظْهِر أن محمدًا كان وثنيًّا وزيد بن عمرو بن النفيل كان موحدًا فخيرٌ منه في حينها. ولكن في نُسَخ صحيح البخاري الدارجة حاليًّا صُنْصِر الحديث فصار محمد هو من قُدِّمت له السفرة فردّها لأنها من ذبائح المشركين.

«ووجدك ضالًّا فهدى»— الشرح
«ما كنتَ تدري ما الكتاب ولا الإيمان»— الشورى

ابن إسحاق في حادثة مبعث محمد أنه قال: «ما أقرأ؟!» أما الزهري —ت:١٢٤هـ— مسندًا إلى عائشة أنه قال: «ما أنا بقارئ!».

«رسول من الله يتلو صحفًا مطهرة»— البينة

أما آية العنكبوت فمن المحال حصرها على تأويل واحد بأنه ما كان يجيد القراءة والكتابة.

الدينار الأموي مسكوك عليه سورة الإخلاص دون لفظ «قُلْ».

هذه وغيرها توحي أن القدماء كانت نظرتهم للإسلام أقل قداسة مما صار عليه من بعدهم وما زالت تُسد ثغرات الإسلام ويُضبط حتى روج المتأخرون أكثر من متقدميهم أن محمدًا كان لا يجيد القراءة والكتابة وكان موحّدًا قبل البعثة.

[يعقوب @_qU_Y]

التدوين يغلب الذاكرة الجماعية.

[𝒂𝒆▪️𓂆 @aecartelo]

لو قرأت عن ديانة زي الزرادشتية هتلاقيها مرت بحوادث كتيره كل مرة كانت بتنهار وترجع تاني بشكل مختلف

​أما الإسلام مر بالردة، والفتنة الكبرى، وفلسفة اليونان، وانهيار الخلافة، واحتلالات، وأعظمهم التتار وما زال باقي زي ماهو
​ويجي حتة عيل/ة لسه مبلغش فاكر إنه هيعرف يهدمه بشوية شبهات

[يعقوب @_qU_Y]

ذكر ابن إسحاق —ت: ١٥١هـ— في السيرة أن محمد بن عبدالله كان على دين قومه في ثلاثة مواضع حين يحكي الأخبار أو أكثر، جاء من بعده ابن هشام —ت: ٢١٨ هـ— وطمسها في نقله وقال في مقدمة كتابه أنه حذف من سيرة ابن إسحاق مما يُشنع الحديث عنه.

منها حديث السفرة في السيرة لابن إسحاق يُظْهِر أن محمدًا كان وثنيًّا وزيد بن عمرو بن النفيل كان موحدًا فخيرٌ منه في حينها. ولكن في نُسَخ صحيح البخاري الدارجة حاليًّا صُنْصِر الحديث فصار محمد هو من قُدِّمت له السفرة فردّها لأنها من ذبائح المشركين.

«ووجدك ضالًّا فهدى»— الشرح
«ما كنتَ تدري ما الكتاب ولا الإيمان»— الشورى

ابن إسحاق في حادثة مبعث محمد أنه قال: «ما أقرأ؟!» أما الزهري —ت:١٢٤هـ— مسندًا إلى عائشة أنه قال: «ما أنا بقارئ!».

«رسول من الله يتلو صحفًا مطهرة»— البينة

أما آية العنكبوت فمن المحال حصرها على تأويل واحد بأنه ما كان يجيد القراءة والكتابة.

الدينار الأموي مسكوك عليه سورة الإخلاص دون لفظ «قُلْ».

هذه وغيرها توحي أن القدماء كانت نظرتهم للإسلام أقل قداسة مما صار عليه من بعدهم وما زالت تُسد ثغرات الإسلام ويُضبط حتى روج المتأخرون أكثر من متقدميهم أن محمدًا كان لا يجيد القراءة والكتابة وكان موحّدًا قبل البعثة.

[يعقوب @_qU_Y]

التدوين يغلب الذاكرة الجماعية.

[يعقوب @_qU_Y]

@73ab7_ كان ودي أرد عليك لكن بعد قراءتي لمنشوراتك وارد تكون ملحد مندس وتنشر الالحاد بطريقة ساخرة مدعية الدفاع عن الإسلام.

[يعقوب @_qU_Y]

ما أدري هل هو غير مسلم ويدعي الإسلام ويعبر بهذه الطريقة الساخرة أم هو مسلم وهكذا أسلوبه!

[عبدالعزيز @73ab7_]

@justsadCd صفية😭😭😭
حرفيا هي الي اختارت لعنكم الله من كذبه فجره
قتل اخوها وابوها لانهم حاربو الاسلام والنبي

الاستعباد جاء لمن حارب وقلنا لكم الف مره شروط وظوابط الاستعباد في الاسلام
يالله يالله والله انك قطيع تتلقين الكلام زي البهيمه 😭😭

[يعقوب @_qU_Y]

@good_in_evil «لا يُسألُ عما يَفعل وهم يُسألون» — الأنبياء

[يعقوب @_qU_Y]

أنت مؤمن فلديك الرد بناسخ ومنسوخ، ومتن هذا أصح من ذاك.

[Himmel @ibnrajab01]

Ibn Khuzaymah challenged anyone to bring him two authentic prophetic narrations that appeared contradictory and that he could not reconcile. More than a thousand years later, that challenge remains unanswered.

[يعقوب @_qU_Y]

كان من الممكن أن نصيرَ نُصلِّي على أبي ثمامةَ مَسْلمةَ الحنفيِّ في يوم الجمعة، ونُرتِّلَ قرآنه، ونعتقدَ أنه كان لا يجيد القراءة والكتابة، وأنه أحسنُ الناس خَلْقًا وخُلُقًا، وكان موحدًا قبل البعثة، ولَفَضَلَتْ رَبيعةُ على مُضَرَ.

[ِ @san793_]

كيف بتكون حياتنا لو قبيله قريش انتصرت على محمد

[يعقوب @_qU_Y]

@JawharDawood إذن ماذا يكون المعنى الصحيح للجمع البكري؟

[يعقوب @_qU_Y]

الرواية التي نقلها ابن شهاب الزهري والمخرَّجة في صحيح البخاري —حول تفرُّق القرآن في العُسُب واللِّخاف وعظام الإبل وصدور الرجال بعد وفاة النبي وقد توحي اعتمادهم على ذاكرته قبل وفاته— هي لتؤكد وتوحي للمسلم في القرون الأولى أن طبيعة الوحي كان تنزيلاً ذهنياً وسماعياً عبر جبريل؛ إذ لو كان الأمر خلاف ذلك، لصار الأصح والأشهر أن القرآن كان مجموعًا في مادة واحدة تقريبًا إبان حياة النبي.

[د. جوهر محمد داود @JawharDawood]

ترتيب الآيات داخل السور توقيفي من النبي ﷺ.

لا يختلف العلماء في أن ترتيب الآيات داخل السور كان بأمر توقيفي من النبي ﷺ، أي أنه هو الذي تولَّى أمر هذا الترتيب بنفسه وتحت إشرافه، ولم يكن باجتهاد من الصحابة.

وهذا القول بالتوقيف لا يتحقق إلا في وجود نظام مركزيٍّ محكمٍ للأرشفة وإدارة الملفات، ومراقبة النصوص، وتتبع أسماء السور وتحديد مواقع الآيات فيها على امتداد فترة الوحي، وترتيبها على النحو الذي بين أيدينا اليوم، فضلًا عن إدخال الآيات الجديدة التي تتنزل تباعًا في مواقعها من السور.

وفي المقابل، لا يمكن تفسير القول بتوقيف ترتيب الآيات من خلال رواية القرآن المفَرَّق في العُسُب واللخاف وصدور الرجال، التي حكاها ابن شهاب الزهري (ت: ١٢٤ هـ). فما كان مفرَّقًا هذا التفريق على أسطحٍ كتابية غير متجانسة، ولا سلسلة في الأرشفة والإدارة والتتبع والتخزين والمراجعة لا يستطيع إنتاج الترتيب المعجز الذي تقع فيه كل آية في موقعها من السورة المخصصة لاستقبالها، ولا تضل عنوانها أبدًا مهما تشابهت مع غيرها من الآيات، كما في هاتين الآيتين:

﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [الأعراف:200].

﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ نَزْغٌ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ﴾ [فصلت:36]

السر في التنكير والتعريف في الآيتين أن الأعراف يقع فيها لفظ "عليم" منكَّرًا ثلاث مرات، ولا يقع العليم مطلقًا. أما فصّلت فيقع فيها "العليم" معرَّفًا مرتين ولا تقع فيه المنكَّر مطلقًا.

بهذه الدقة المعجزة توزَّع المتشابهات على مدار السور فلا تضل آيةٌ موقعها من السورة رغم التشابه الكبير بين الآيات.

[يعقوب @_qU_Y]

بعض الملاحدة يذكروني بمسلمي النصف الآخِر من القرن الاول، والقرن الثاني، وهم يسدون ثغرات الإسلام القديم ويبنونه ويضْبطونه وينسّقون تراثهم.

(يكذبون الكذبة ويصدقونها)

[tonyyyy @Tonysoprano128]

مساء النور الاسلام مصنف كمرض نفسي فاكبر دوله فالعالم حاليا الصين وفالرابع عالميا الهند🙏🏻

[الشايب و كفى @DanyDanyuygk]

كهيعص يا بهيم هي اختصار حالة زكريا
كهي معناها في العربية الضعيف و نقول كهي الرجل اي ضعف و جبن .
عص معناها عَصَّ الشيءُ:
أي صَلُبَ واشْتَدَّ

إوَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا

[يعقوب @_qU_Y]

قال النبي: «يا عثمان إنّ اللهَ مُقَمِّصُكَ قميصًا، فإنْ أرادك المنافقونَ على خَلْعِهِ فلا تَخْلعه»— أخرجه أحمد، وابن أبي عاصم، والترمذي، وابن ماجه.

المسلسلات العثمانية مع المسلسلات العلوية.

[يعقوب @_qU_Y]

@sho77m قد يقول الملحد ما هي إلا عقود قلائل وموعدنا ما كنا عليه قبل الولادة، فلا ينبغي الاعتجال للموت.
فالعيش بالحلو والصبر على المر والموت حتم.

والمؤمن كما قيل عن السلف: ما هي إلا أيام قلائل وموعدنا الجنة.

[يعقوب @_qU_Y]

الحروف المقطعة بداية تسع وعشرين سورة، النبي محمد بنفسه ما كان يعرف معناها ويكتفي أنها تدل على ربانية ما كان معه من نصوص قديمة.

[Seerose lily 🪷 @WoistsieL]

كهيعص

[يعقوب @_qU_Y]

«لقد اعتنقت الجماعات العربية المسيحية أفكارًا لاهوتية متنوعة، صنفتها الكنائس المنظَّمة منذ القرن الثالث الميلادي ضمن الحركات الهرطوقية، وقد ترسخت هذه الصورة في كتابات الكنيسة، ثم تجلت في مقولة (بلاد العرب أرض خصبة للهرطقات) "Arabia haeresium ferax"»— الطرس المحمدي الذي لم يُصدر بعد.

[يعقوب @_qU_Y]

ما المعنى بالقول أن عثمان جمع الناس على قراءة واحدة والمسلمون اليوم يقرؤون القرآن باختلاف الفرش في القراءات السبعية المتواترة؟ هل رغبة عثمان لم تنجح؟ (أو بصيغة روايات أخرى أباد القراءات السبع المتواترة رغم أنها عندنا اليوم!)
ومنهم من يقول أباد مصاحف الصحابة ولكن هذه توحي أيضًا بالجمع على قراءة واحدة وإلا لمَ أبادها؟

[يعقوب @_qU_Y]

الدحو تعني الأرض بيضاوية 🥚

[يعقوب @_qU_Y]

@Adel14780289 «ولكنَّك استبددتَ علينا بالأمر، وكُنَّا نرى لقراحتنا من رسول الله ﷺ نصيبًا»— الصحيحان، علي لأبي بكر في بداية خلافته.

المصادر السنية الخالصة لا تحرف بشكل كلي، لكنها تخفف من واقعة الأحداث.