می تونید مطمئن باشید ترند #از_دموکراسی_بگو رو هیچ رسانه ای پوشش نخواهد دا��. چرا؟ چون ما رسانه مستقل و مردمی نداریم. اکثر رسانه های رسمی در جهت تأمین منافع یه سری جریانات کار میکنن، نه لزوما برای رسوندن صدای همه مردم.
انقلاب ۵۷ اگه یه درسآموخته داشته باشه اینه که نطفه حکومت بعدی نه بعد از انقلاب بلکه پیش از انقلاب بسته میشه. یعنی روح حاکم بر جنبش انقلابی، تعیینکنندهی ساختار حکومت بعدیه.
برای همین دموکراتیککردنِ شعار و شعائر جنبش انقلابی بغایت ضروریه.
#از_دموکراسی_بگو
دیاسپورا واقعاً تصاویر گروتسکی داره خلق میکنه. اون آقای محمد و خانم آرمیتا با پلاکارد «فلانی کونیه» در پاریس کنار هم و استاد بینشپژوه در نمیدونمکجا با اون لحن حماسی و اون بانوی ناشناس با شعار «زن جندگی آزادی» در تاریخ ثبت خواهند شد.
حقیقتا نمیفهمم چه جوری نمیشه هم خشمگین جانهای رفته بود و از نفرت از قاتلانش حرف زد و هم از دموکراسی گفت؟ چه منافاتی با هم دارن؟ اگه این حکومت دموکراتیک و پاسخگو بود آیا ما الان اینجا بودیم؟
در میانه همین زمان بلا است که باید از دموکراسی دفاع کرد.
#از_دموکراسی_بگو
به توییتر برگشتم که از دموکراسی بگم.
از دموکراسی بگو، اما نه بهمثابه «انتخاب حاکم»، بلکه بهعنوان حق مداخله دائمی مردم در قدرت.
دموکراسی یعنی هیچ اقتداری مقدس نیست، هیچ گذشتهای مشروعیت نمیآورد و هیچ نجاتدهندهای بالاتر از نقد نمیایستد.
#از_دموکراسی_بگو
@inazkam بعد از مدتها که توییتر رو باز کردم، چشمم به این توییتت خورد نازلی جان. نمیدونم چقدر این حرف منطقیه، ولی امیدوارم یه روزی خبر بهبود کامل تو رو بخونم. دنیا با وجود آدمایی مثل تو، جای بهتری خواهد بود.
@SalarMousavi کتاب نیروی خشونت پرهیزی جودیت باتلر فصل چهارمش به شرایط الان ما میخوره. اون فصل با نامهی فروید دربارهی تجربهی جنگ شروع میشه و فکر میکنم واسه تامل تو این وضعیت خوبه.
و البته اگه دوست داشتی این مطلب رو ازم تجرم همون کتاب
https://t.co/fVHjQUQ4P7
@SalarMousavi بحث مفصلیه. تقریبن منم با همهی استدلالات مخالفم. :) کره و لهستان با جنگ به دموکراسی نرسیدن. کشورهای شمال آفریقا و خاورمیانه تجربههای نزدیکتری به ما هستن. هم از منظر تاریخی و هم فرهنگی. مسئله اساسی اینه که تو از شروع چیزی گفتی که ما دخالتی درش نداریم. جنگ امتناع اراده مردمه
@SalarMousavi و البته مسئلهی خشونتپرهیزی که «نه به جنگ» مطلق رو هم شامل میشه تنها موضعی اخلاقی نیست. میشه نشون داد که جنگ و هر گونه خشونت که منجر به تغییر اجتماعی و حتی ت��ییر رژیم سرکوبگر بشه در طولانیمدت جامعه رو به شکل ارگانیک به صلح، دموکراسی و... نمیرسونه.
@SalarMousavi مسئلهی اصلی این دوراهی نیست. مسئله فرض اصلی پشت دیدگاه نتیجهگرا است که پیشفرضش اینه که بعد از این جنگ ج.ا سقوط میکنه و طبق اون استدلال خیر متعاقبش توجیهش میکنه. ولی باید اینو پرسید که اگه جنگ به هر ترتیبی تموم شد و تهش ج.ا بود و خسارات جنگ هم باقی موند چی؟
سوزوندن. شکایت خانوادهش هم به جایی نرسیده. جامعهای که با کودکان مهربان نباشه جامعهی ترسناک و ناامنیه. باید بیشتر از هر زمان دیگری با این خشونت مقابله کرد و نگذاشت عادی شه. باید کنار مردمان آوارهای که از وحشت طالبان به ایران فرار کردن ایستاد و از حقوق انسانیشون دفاع کرد.
تو سنپائولی یه سری دیوار بود پر از اتیکتهای اعتراضی. چند جایی یکی به عربی با ماژیک ��وشته بود: «کل العیون علی رفح»، هموطن پیگیری رد اینا رو روی دیوار گرفته بود، روشون خط زده بود و به انگلیسی نوشته بود: «All eyes on Iran»، یه آدم بیاعصابی هم همهی اینا رو دنبال کرده بود،
روی نوشتهی انگلیسی خط زده بود و به آلمانی نوشته بود: «Fick den Iran»
نمونهای از گفتوگوی تمدنها، ورژن بیاعصاب.
چند تا عکس هم از صحنه ی جرم گرفته بودم که پیداشون نکردم رو گوشیم و احتمالا سهوا تو عملیات پاکسازی گوشی پاکشون کردم.
خانم ایتالیایی همکلاسِ کلاس زبان من، تو پنجاه و اندی سالگی اومده واسه تفریح دکترای جامعهشناسی بخونه و بعد برگرده ایتالیا ریاضی درسدادنشو ادامه بده. اونم با سواد فرانسه در حد ب۱ و ب۲.
کاش منم تو زندگیم اعتماد به نفس و سرخوشی این آدمو داشتم.
دوستداران اعلیحضرت خود را "مشروطهخواه" مینامند. اما نمیدانند و اصلاً کنجکاو نیستند نظر جدیترین روشنفکران مشروطه دربارهی سلطنت را بدانند.
جنگیدن با سایهها و نمایندههای خدا دشوارترین مبارزهی طبقاتی روی زمین است.
تصویر از مقالهی علی اکبر دهخدا، صوراسرافیل، دی ۱۲۸۷ شمسی.