أبو محمد

[أبو محمد @_yz3d]

#السعودية.. حين يتحول المال إلى معنى

ليست العظمة أن تملك الثروة، بل أن تعرف كيف تجعل منها طوق نجاةٍ لعالمٍ يتعب.
فكم من دولٍ مرت على التاريخ وهي تفيض ذهبًا ونفطًا وجيوشًا، ثم رحلت دون أن تترك في ذاكرة الشعوب سوى الضجيج.
أما الأمم العظيمة حقًا، فهي تلك التي تجعل من قوتها بابًا يمر منه الآخرون نحو الحياة.

ومن هنا، يمكن فهم شيءٍ من فلسفة العطاء السعودي.
فالمملكة لم تتعامل يومًا مع الدعم بوصفه “أرقامًا” تُكتب في تقارير، بل بوصفه مسؤولية أخلاقية وإنسانية تتجاوز الحدود واللغات والأعراق.
ولهذا لم يكن عطاؤها محصورًا بحليفٍ أو تابع، ولا متوقفًا على لونٍ أو دين، بل امتد إلى كل أرضٍ أصابها الجوع، أو الحرب، أو المرض، أو الكوارث.

إن الدول حين تعطي وهي ضعيفة فهذا كرم،
لكن حين تعطي وهي قادرة على أن تحتفظ بكل شيء لنفسها، فذلك مستوى آخر من النُّبل السياسي والإنساني.

السعودية لم تبنِ حضورها العالمي فقط بالنفط،
بل بنت جزءًا عميقًا من صورتها في قلوب الشعوب عبر المستشفيات، والجامعات، والطرق، والإغاثات، والمياه، والمساعدات العاجلة، وبرامج التنمية التي وصلت إلى قرى قد لا يعرف كثيرٌ من الناس أسماءها على الخارطة.

وفي عالمٍ تتوحش فيه المصالح، وتُقاس العلاقات بحجم الربح والخسارة، يبدو العطاء الإنساني فعلًا مقاومًا لقسوة العصر.
كأن المملكة تقول للعالم:
“لا تزال هناك دول تؤمن أن القوة الحقيقية ليست في القدرة على الأخذ… بل في القدرة على المنح.”

ولعل أكثر ما يلفت في التجربة السعودية أن هذا العطاء لم يكن صاخبًا بقدر ما كان مستمرًا.
فالضجيج يجذب الأنظار ليومٍ أو يومين، أما الأثر الصادق فيبقى لعقود.
ولهذا تجد كثيرًا من الشعوب تحفظ للسعودية مواقف ربما لم تُوثق إعلاميًا كما ينبغي، لكنها وُثقت في ذاكرة الناس، وذاكرة المحتاج لا تنسى.

إن الحضارات لا تُقاس فقط بما تبنيه داخل حدودها،
بل بما تزرعه خارجها من أمل.
وكل يدٍ امتدت إليها السعودية في لحظة ضعف، هي في الحقيقة امتداد لصورة أمةٍ أرادت أن يكون حضورها في العالم رحمةً لا عبئًا، وإعمارًا لا استغلالًا.

لهذا، حين يُذكر الدعم السعودي، فلا ينبغي أن يُنظر إليه كحركة أموالٍ بين الدول فحسب،
بل كفكرةٍ أخلاقية تقول إن الإنسان — أي إنسان — يستحق أن يُنقذ من الجوع والخوف والخراب، مهما ابتعدت المسافات.

وهذه ليست مجرد سياسة…
بل ملامح أمةٍ اختارت أن يكون لها في التاريخ أثرٌ يشبه الضوء.

[أبو محمد @_yz3d]

@modgovksa قوة ويقظة وعزة وشموخ وعز ..
الله يعزكم ويقويكم على هؤلاء الجيران الخونة أذناب المجوس .

[أبو محمد @_yz3d]

@IranObserver0 😂😂😂
اتمنى صاروخ واحد او مسيرة واحدة تصيب هدفا استراتيجيا في إسرائيل كما تفعلون مع دول الخليج 👊🏻

[أبو محمد @_yz3d]

@RT_com 😂😂😂
شفناه الرد المؤلم

[أبو محمد @_yz3d]

@albargawy صاحب نظام الطيبات - رحمه الله
لم يشجع على ترك الأدوية نهائيا

[أبو محمد @_yz3d]

@WatcherGuru هذه توجيهات ترامب ونتنياهو
إيران مجرد خادم وجندي منفذ للتعليمات

[أبو محمد @_yz3d]

@spectatorindex طبعا هو أشعل هذه الحرب ليقول في آخر الأمر :لقد أوقف حرب إسرائيل وإيران.
أين جائزة نوبل للسلام 😂

[أبو محمد @_yz3d]

وقد طوَّفتُ في الآفاقِ حتى
رضيتُ من الغنيمةِ بالإيابِ

امرؤ القيس

المعنى : لقد جبتُ البلاد، وخضتُ التجارب، وسعيتُ وراء المجد والآمال البعيدة، حتى انتهى بي المطاف إلى أن أعدَّ مجرد العودة سالمًا غنيمةً كافية.

أما قصته، فترتبط بحياة امرئ القيس نفسها. فقد قُتل أبوه الملك حجر بن الحارث، فخرج امرؤ القيس يطلب الثأر واسترداد ملك أبيه. وتنقّل بين القبائل والملوك، وطاف في أنحاء الجزيرة العربية والشام، ثم قصد جستنيان الأول مستنجدًا به لاستعادة ملكه. وبعد سنوات من السعي والترحال والمشقة، أدرك مرارة التجربة وتقلب الدنيا، فجاء هذا المعنى في شعره: أن الإنسان قد يبدأ طالبًا المُلك والمجد، ثم ينتهي راضيًا بالنجاة والعودة سالمًا.

ولهذا السبب خرج الشطر الثاني من البيت من دائرة الشعر إلى دائرة الأمثال، فأصبح العرب يقولون:

“رضيتُ من الغنيمة بالإياب”

ويضرب مثلاً لمن لم يظفر بما أراد، لكنه عدَّ السلامة والعودة دون خسارة مكسبًا بحد ذاته.

ولعل سر بقاء هذا البيت أنه يصف شعورًا يمر به كثير من الناس: يبدأ المرء حياته بأحلام عظيمة، ثم بعد طول التجربة يدرك أن بعض المكاسب التي كان يراها صغيرة — كالصحة، والأهل، وراحة البال، والعودة سالمًا — هي في الحقيقة أعظم الغنائم.

[أبو محمد @_yz3d]

@HananyaNaftali طبعًا، إيران لا تريد إلحاق أي ضرر بإسرائيل؛ لذلك فهي تتعمد ضرب الأماكن غير المأهولة.

[أبو محمد @_yz3d]

@CryptoNobler 😂😂😂

[أبو محمد @_yz3d]

#سليمان_المانع

[أبو محمد @_yz3d]

@IranObserver0 🤦🏻😂🤦🏻😂😂

[أبو محمد @_yz3d]

@chico_ray واضح أنه مغتاظ ومرتفع ضغطه لأنه لم يستطع جر دول الخليج للحرب إلى هذه اللحظة 😂

[أبو محمد @_yz3d]

#إيران #اسرائيل

[أبو محمد @_yz3d]

خيانة الـرافضة عبر التاريخ :

العهد الراشدي ونشأة الفتن (عهد علي بن أبي طالب)
ترتبط البدايات الأولى تاريخياً بظهور الحركات التي فارقت الجماعة أو خذلت الأئمة من آل البيت أنفسهم، وتتجلى في محطتين رئيسيتين:

عهد علي بن أبي طالب:يذكر المؤرخون أن طائفة ممن ادعوا تشيعه في الكوفة والبصرة تقاعسوا عن نصرته والالتزام بأوامره في معاركه (مثل صفين والنهروان)، وتكرر تململهم وعصيانهم حتى خطب فيهم خطبته الشهيرة المدونة في المراجع التاريخية (ونهج البلاغة) والتي قال فيها: *"يا أشباه الرجال ولا رجال.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً"*.
عهد الحسن بن علي:بعد مبايعته بالخلافة، تعرض الحسن للخذلان والاضطراب في معسكره من أهل العراق، حتى وصل الأمر ببعضهم إلى محاولة اغتياله وطعنه في مظلم ساباط، وسلب فسطاطه، مما دفعه إلى اللجوء لصلح معاوية بن أبي سفيان لحقن دماء المسلمين وتوحيد الكلمة (عام الجماعة).

العصر الأموي ومأساة كربلاء
خذلان الحسين بن علي (رضي الله عنهما) عام 61هـ:تُعد هذه الحادثة من أعمق الجروح التاريخية؛ حيث كاتب أهل الكوفة (الذين انشقوا عن بني أمية وادعوا ولاءه) الحسين بن علي بآلاف الرسائل يعدونه بالنصرة والبيعة إن قدم إليهم. وعندما استجاب لهم وأرسل ابن عمه مسلم بن عقيل، تخلوا عنه تحت وطأة تهديدات عبيد الله بن زياد، وتُرك الحسين يواجه مصيره وحده مع ثلة من آل بيته في كربلاء حتى استُشهد.

ثورة زيد بن علي (122هـ):
تكرر المشهد مع الإمام زيد بن علي بن الحسين عندما خرج في الكوفة؛ حيث اشترط عليه بعض اتباعه أن يتبرأ من أبي بكر وعمر (رضي الله عنهما)، فلما رفض وترحم عليهما، رفضوا نصرته وفارقوه، ومُنذ ذلك الوقت أُطلق عليهم مصطلح الرافضة" (لأنهم رفضوا زيداً، أو رفضوا خلافة الشيخين)، وتركوه يقاتل وحيداً حتى قُتل.

العصر العباسي وسقوط بغداد (656هـ / 1258م):
تُعتبر هذه المحطة من أبرز الحوادث التي يُستدل بها تاريخياً على التآمر مع القوى الخارجية ضد الخلافة الإسلامية:

دور ابن العلقمي: كان مؤيد الدين بن العلقمي وزيراً شيعياً للخليفة العباسي الأخير المستعصم بالله. وتذكر المصادر التاريخية (مثل ابن كثير في *البداية والنهاية*، وابن خلدون) أنه كاتب التتار (المغول) بقيادة هولاكو، وسهّل لهم دخول بغداد عبر إضعاف الجيش العباسي وتسريح قطاع كبير منه إبان حصار المدينة.

خواجة نصير الدين الطوسي:
العالم والفيلسوف الشيعي الذي كان مستشاراً لهولاكو، حيث تشير المصادر إلى أنه شجع هولاكو على اقتحام بغداد وقتل الخليفة، وساهم في ترتيب الأوضاع السياسية بعد سقوط الخلافة العباسية وزوال معالمها.

العصر الوسيط وظهور الدول المستقلة:
شهدت القرون الوسطى صراعات سياسية وعسكرية استعانت فيها بعض القوى الإقليمية الشيعية بأطراف خارجية لإضعاف القوى السنية المهيمنة:
الدولة الفاطمية (العبيدية):
واجهت الدولة الفاطمية في أواخر عهدها الصليبيين، إلا أن بعض الوزراء والولاة اتُّهموا بمهادنة الصليبيين أو التواطؤ معهم ضد حركة نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي اللذين كانا يسعيان لتوحيد الشام ومصر لجهاد الصليبيين، حتى تمكن صلاح الدين من إنهاء الدولة الفاطمية عام 567هـ.

الدولة الصفوية (تأسست 1501م):
أسس الشاه إسماعيل الصفوي الدولة في إيران وفرض المذهب الاثني عشري بالقوة. ودخلت الصفوية في صراع مرير مع الدولة العثمانية (حامية العالم السني آنذاك).
وتشير الوثائق التاريخية الأوروبية والعثمانية إلى وجود مراسلات وتحالفات مبكرة بين الصفويين والقوى الأوروبية (مثل الإمبراطورية النمساوية والمجرية والبرتغاليين) لفتح جبهة شرقية ضد العثمانيين وإشغالهم عن التوسع في أوروبا.

العصر الحديث والقرن الحادي والعشرين
في التاريخ المعاصر، تكررت القراءات السياسية التي تربط بين تحركات القوى الشيعية الإقليمية والمشاريع الأجنبية في المنطقة:

غزو العراق (2003):
يُنظر إلى موقف العديد من الأحزاب والتيارات الشيعية العراقية المدعومة من إيران آنذاك على أنه كان متساوقاً مع الغزو الأمريكي لإسقاط نظام صدام حسين، حيث انخرطت هذه القوى في مجلس الحكم والإدارة السياسية التي شكلها الاحتلال الأمريكي (بريمر)، مما اعتبره الطرف الآخر تسهيلاً لتمكين النفوذ الأجنبي وإقصاء المكون السني.

أحداث الربيع العربي والتمدد الإقليمي:
برز الدور الإيراني والجماعات التابعة له (مثل حزب الله في لبنان، والحوثيين في اليمن، والميليشيات في سوريا والعراق) في التدخل العسكري المباشر لحماية أنظمة أو فرض واقع سياسي جديد، مما أدى في نظر قطاع واسع من الشعوب والعلماء إلى تدمير حواضر سنية كبرى (كحلب، والموصل، والفلوجة) وتشريد الملايين، وهو ما اعتبره المؤرخون المعاصرون امتداداً حديثاً لسيناريوهات الصراع التاريخي القديم.

[أبو محمد @_yz3d]

@alrougui

[أبو محمد @_yz3d]

@tmrrah9

[أبو محمد @_yz3d]

@alrougui يا مسلمين احذروا ان تنخدعوا بهذه الحرب
هذا التراشق بالصواريخ لا يعدو كونه خدعه
من خلالها يضربون دول الخليج ثم يتبادلون التهم وكل طرف يتهم الطرف الاخر ..

هذه المرة ربما المؤامرة كبيرة وخطيرة جدا

[أبو محمد @_yz3d]

@tmrrah9 إيران لها فترة يضرب بعض دول الخليج، متجاهلة من تدعي أنه العدو الحقيقي لها.
وهذه الضربات، التي لن تضر إسرائيل ولن تصل أصلا إلى الأراضي المحتلة، جاءت لحفظ ماء وجه الإيراني، الذي لا يوجد فيه أصلا أي قطرة!

[أبو محمد @_yz3d]

الكلمة التي لم يستطع السجن حبسها

منذ أن خطّ الإنسان أول حرف على حجر، وأول كلمة على رقعة، بدأت معركة طويلة بين أصحاب الفكر وأصحاب السلطة. فالكلمة الحرة كانت دائمًا أقوى مما يظن كثيرون، ولهذا لم يكن غريبًا أن تمتلئ صفحات التاريخ بأخبار الكُتّاب والعلماء والشعراء الذين دفعوا ثمن آرائهم من أعمارهم وحريتهم، بل ومن دمائهم أحيانًا.

لقد أدرك المستبدون في كل عصر أن السيطرة على الأجساد أيسر من السيطرة على العقول، وأن السجون تستطيع أن تحبس الإنسان، لكنها تعجز عن حبس الفكرة إذا وجدت طريقها إلى الناس. لذلك كان القلم هدفًا دائمًا للملاحقة، وكان الكاتب الحر يعيش حياته بين خوف الرقيب وأمل التأثير.

سُجن الإمام أحمد بن حنبل وعُذب بسبب موقفه مما عُرف بفتنة خلق القرآن، وثبت على رأيه رغم السياط والسجون. وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية مرات عديدة بسبب اجتهاداته وآرائه، حتى مات في سجنه، ومع ذلك خرجت كتبه من خلف القضبان لتنتشر في الآفاق. أما عبد الرحمن الكواكبي، صاحب كتاب “طبائع الاستبداد”، فقد كرّس حياته لكشف أضرار الطغيان على الأمم، وظل اسمه حيًا بعد أن اندثر كثير من المستبدين الذين حاربوا أفكاره.

وفي أنحاء أخرى من العالم، عرف التاريخ نماذج مشابهة. فقد أُحرق جيوردانو برونو لأنه تمسك بأفكاره، وسُجن كثير من الأدباء والمفكرين، ونُفي آخرون من أوطانهم لأنهم كتبوا ما لا يراد لهم أن يكتبوه.

كانت معاناة الكاتب في الماضي مضاعفة؛ فهو لا يواجه خطر العقوبة فحسب، بل يواجه أيضًا صعوبة إيصال صوته. فالكتاب يحتاج إلى ناسخ ومطبعة وناشر وموزع، وقد تُصادر النسخ جميعها قبل أن تصل إلى القراء. وكانت رحلة الفكرة من عقل صاحبها إلى أيدي الناس رحلة شاقة محفوفة بالمخاطر.

أما اليوم، فقد تغير المشهد بصورة جذرية. فبضغطة زر يستطيع كاتب في قرية نائية أن يخاطب ملايين البشر في مختلف القارات. وأصبح بإمكان المقالة أن تعبر الحدود خلال ثوانٍ، وأن تنتشر في أنحاء العالم قبل أن يتمكن أحد من إيقافها. لقد أنهت التقنية الحديثة عصر الاحتكار الكامل للكلمة، وأسقطت كثيرًا من الحواجز التي كانت تحول بين الكاتب وقارئه.

ولو عاد أولئك الذين عانوا السجن والنفي والمطاردة بسبب أفكارهم، لرأوا عالمًا يكاد يشبه الخيال. عالمًا يستطيع فيه الكاتب أن ينشر كتابًا إلكترونيًا يصل إلى قارئ في أقصى الأرض في اللحظة نفسها، وأن يناقش أفكاره مباشرة مع جمهور واسع لم يكن أسلافه يحلمون بالوصول إليه.

ومع ذلك، فإن أعظم ما تعلمه البشرية من تاريخ الكُتّاب ليس سهولة النشر، بل قيمة الكلمة نفسها. فالتاريخ يثبت أن الأفكار الصادقة كثيرًا ما تنتصر في النهاية، وأن السجون لا تستطيع قتل الحقيقة، وأن النار التي أحرقت الكتب لم تستطع أن تحرق ما تحمله من معانٍ.

لقد مات سجانون كثيرون، وسقطت عروش ودول، واندثرت أسماء كانت تملأ الدنيا رهبة وسلطانًا، بينما بقيت كتب أولئك الكُتّاب تُقرأ بعد مئات السنين. وهنا تتجلى المفارقة العجيبة: فالذين امتلكوا القوة المؤقتة رحلوا، أما الذين امتلكوا الكلمة فقد بقوا.

وهكذا يظل التاريخ شاهدًا على حقيقة واحدة؛ أن الكلمة قد تُحارَب، وقد تُصادَر، وقد يُسجَن صاحبها، لكنها إذا كانت صادقة فلن تموت، لأنها تجد دائمًا طريقها إلى العقول والقلوب، مهما
ارتفعت الأسوار، ومهما اشتدت قبضة الرقيب.

[أبو محمد @_yz3d]

@alrougui والله، لا أملك حين أشاهد مثل هذه الأخبار إلا أن أضحك بملء فِيَّ من هذه المسخرة!

[أبو محمد @_yz3d]

@alrougui هذه الرشقات لحفظ ماء الوجه الإيراني .
لذلك ستسقط هذه الصواريخ بعيدا عن السكان والمطارات والأهداف العسكرية ..