عبدالله

{لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها...}

[ابن محبوب @IbnMahbub_]

Shaykh Abdus Salam al-Shuwayir with Shaykh Sami al-Suqayr.

Both eminent scholars in Fiqh and Usūl al-Fiqh in our time, and from the Imams appointed to teach in the Haramayn al-Sharifayn.

Benefit from them and don’t let people cut you off from beneficial knowledge. These people want you to cut them off and take from PDF and article writers in the UK with no formal study or Islamic qualifications

[د / رياض بن سعيد @riyadhbinsaeed]

رأيت الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله
في طريقه للحرم المكي يمشي حافياً فقلت له:
أنا درست في معهد إمام الدعوة العلمي
الثانوية وقُرر علينا حفظ كتابكم :
الأصول من علم الأصول
فأراح الطلبة من كثير من متون الأصول
ومافيها من الصعوبة والخلاف
فلو ألفتم في الفقه متناً يريح الطلبة
من خلافات المتون المذهبية ويحفظ
فقال فكرة طيبة لعلي اكتب فيه

[د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري @drangari]

تنبيه:

بفضل الله ومنته وتيسيره، وصل كتابي:

(الإنصاف فيما وقع بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب وخصومه من خلاف).

استغرق تصنيف الكتاب أكثر من (١٢) سنة.

وقد قسمته إلى ستة أبواب.

وبمشيئة الله سأنقل أهم مواضع الكتاب في حسابي هنا في تغريدات متتابعة في الأيام الآتية .

[سمية هاشم المحلاوي @somayahashem]

إذا أردتم الخشوع، وعذوبة الصوت، وجمال الوقف والابتداء؛ فعليكم بالشيخ أ. د. #محمد_برهجي -حفظه الله-.
وقد قرأ في لفظ {ءالله} بوجه التسهيل، ويجوز الوجهان "الإبدال والتسهيل" لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية.

[بوعبيد عادل البح @Adilalbah]

تَظهر الأخلاق عند الخلاف، ويُعرف معدن الرجال عند الخصومة؛ فالطيب لا يصدر منه إلا طيب، والردي لا يفوح منه إلا خبيث.
وكل امرئٍ يعمل على تربيته وأصله، والناس اليوم تحكم على الظاهر، أما يوم القيامة فالله وحده يحكم بالحق.
#عيال_زايد
#الامارات
اللهم أحفظ وطني 🇦🇪

[الفقه وأصوله @_fiqh1]

◆ الفقه يكون بالتيسير على الناس، وعدم التشديد عليهم، فليس المُشَدِّد على الناس في الأحكام والاختيارات هو الفقيه، إنما الفقيه من ينظر ويوازن ويمضي مع أصول الشريعة في التيسير على الناس.

◆ لكن ليس التيسير المنفلت الذي لا تُقِيمُه الأدلة الصحيحة، بل تيسيرٌ منضبطٌ مع أصول الشريعة ومقاصدها، يُدركه الفقهاء المتمكنون، فيطمئن المكلَّف لإصابة حكم الله في الفتوى والاختيار.
وهو الطريق الوسط بين طرفين مذمومين: طرف التشدد، وطرف الانحلال.

◆ قال الإمام أبو إسحاق إبراهيم الشاطبي:
«المفتي البالغ ذُرْوَة الدرجة هو الذي يَحْمِلُ الناسَ على المعهود الوسط فيما يليق بالجمهور، فلا يذهب بهم مذهب الشِّدَّة، ولا يميل إلى طرف الانحلال، والدليل على صحة هذا أنَّه الصراط المستقيم، الذي جاءت به الشريعة، فإنه قد مَرَّ أن مقصد الشارع من المكلَّف، الحملُ على التوسط من غير إفراطٍ ولا تفريطٍ، فإذا خرج عن ذلك في المستفتين خرج عن قصد الشارع، ولذلك كان ما خرج عن المذهب الوسط مذمومًا عند العلماء الراسخين».
الموافقات (٤/٢٨٥)

د. سليمان النجران

[a7mdw @midzols]

🇺🇸: I couldn’t
🇸🇦: ما قدرت
🇦🇪:

[السادة الحنابلة @alhanabilah1]

يقول الشيخ صالح الفوزان وفقه الله

في تقديمه لكتاب أدلة الروض المربع وتعليلاته مبيناً الغرض من تأليف الكتاب :

( لكي يسد به أفواه كثير من المتعالين الذين يطعنون في كتب الفقه بأنها أقوال بلا أدلة).ا.هـ

[علاء بن سعد الحربي @alla1402]

صدر حديثًا اتحاف اللبيب بمعاني صحيح الترغيب والترهيب ، للشيخ د. عزيز العنزي @azizfrhaan .
يقدم كتاب "إتحاف اللبيب" للشيخ فرحان العنزي دراسة منهجية تُحذر من خطورة الأحاديث الموضوعة ودسائس الوضاعين في أبواب الترغيب والترهيب، خاصة مع انتشارها المعاصر عبر وسائل التواصل الاجتماعي، ويتتبع المؤلف علل هذه الأحاديث صيانة للسنة النبوية، مشيداً بعبقرية الإمام المنذري الحاضرة في ترتيب كتابه وتصديره بشرطي قبول العمل : الإخلاص لله تعالى والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم، مما يمنح القارئ تأصيلاً علمياً يجمع بين تنقية الرواية وفقه التبويب.

[ريان @ryn1h]

كنت أشوف فتوى للشيخ عبد الله المطلق
وفجأة بدأ يقول قصيدة

[بوعبيد عادل البح @Adilalbah]

الجميع يتحدث عن حب النبي ﷺ وفضله ومكانته، لكن المحك الحقيقي ليس في كثرة الكلام، بل في صدق الاتباع.

فلو صدقنا في محبته ﷺ، لاتبعنا هديه، وتمسكنا بسنته، واقتدينا بأخلاقه وأعماله.

فالمحبة الصادقة تُثبتها السنة، لا الكلمات.

[هيثم بن صقر بن سلطان القاسمي @HaithamAlQasimi]

كان اسمه حرام.
ثم أصبح عيب.
ثم غلط.
ثم حرية شخصية.
ثم ثقافة وتطور.
ثم "كل واحد حر".
ثم "اتركوا الخلق للخالق".
ثم "الكل بفعل هكذا".
ثم "هو أحسن من غيره".
ثم "وانت من حتى تنتقد"

هكذا تتم المسميات لتبرير الحرام والتافهة.حتى أصبح شيء مباح وعادي.

تذكروا: الحرام بيقى حرام حتى لو فعله كل البشر.
..

فلا تتنازلوا عن القيم والمبادئ.
«كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةً)»

#مما_قرأت

[نواف الشريدة ⚖️ @nawaftw2]

ومن كثر علمه قل إنكاره

فائدة من كلام الشيخ تقي الدين ابن تيمية🌿

[بوعبيد عادل البح @Adilalbah]

إذا رأيت حسابًا يرفع علم الإمارات 🇦🇪، ويدعو إلى الفضيلة وحسن الأخلاق والإخلاص للوطن، فتمسّك به؛ فهذا هو الحساب الذي يستحق المتابعة.

أما من يرفع شعارات الجاهلية، وينشر سوء الأخلاق والفرقة والإساءة، فليعلم أنه لا يمثل قيم الإمارات ولا أخلاق أهلها.

حفظ الله وطني 🇦🇪

[أ.د.سعد الخثلان @saad_alkhathlan]

مهما اتّسعت للإنسان أبواب الدنيا، وتنوّعت لذّاتها، وطال به العمر بين أفراحها وأحزانها؛ فكلّ الطرق تنتهي إلى موعدٍ واحد لا يتخلّف: لقاء الله.
﴿يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾

[عبدالله @a5mvx]

الحمد لله رب العالمين..
منَّ الله عليَّ بإجازةٍ في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، على يد شيخنا الشيخ يوسف بن محمد أيوب، حفظه الله…
أسأله سبحانه أن يجعل القرآن حجةً لنا، وأن يرزقنا الإخلاص في تعلّمه وتعليمه وخدمته 🤲🏼

١٣ ربيع الأول ١٤٤٨

[نواف الشريدة ⚖️ @nawaftw2]

فائدة حنبلية 🌿
يحرم على المشهور من المذهب عند الأصحاب حفر بئر في المسجد وغرس شجر فيه مطلقاً ولو لفائدة، وذلك لأن الواقف إنما أوقف البقعة للصلاة فلا يجوز مزاحمة المصلين بالشجر أو البئر.
وإذا قلنا المسجد فيشمل رحبته المسورة 😅
والرواية الثانية في المذهب واختارها الشيخ مرعي الكرمي والشيخ موسى الحجاوي أنه يجوز للمصلحة كأن ينتفع بثمرها ويصرف في مصارف الوقف.
لكن الواقع اليوم الله المستعان أن الشجر للزينة 🌿

[دلالـ @1ahdd]

أعظم تغريدتين فيك يا تويتر..

[الفقه وأصوله @_fiqh1]

◆ سد الذرائع
أفضل من كتب عنها من الأصوليين:

١- { ابن قيم الجوزية } في "إعلام الموقعين"
فقد حرره وأصله وقعد له، وأورد تسعة وتسعين دليلاً على حجيته واعتباره من الكتاب والسنة.

٢- ويأتي بعده { القرافي }
الذي توسع في هذا الأصل، وكشفه وقارن بينه وبين فتح الذرائع في ثلاثة من كتبه "الفروق ونفائس الأصول وشرح تنقيح الفصول".

ولما كان القرافي قد تناول جوانب لم يتناولها ابن القيم، فإن الجمع بين كلامهما يعطي صورة أكمل عن هذا الأصل.

----

◆ المصلحة المرسلة
أحسن من قررها من المتقدمين خمسة:

١- { أبو المعالي الجويني }
عقد لها الكتاب الرابع من "البرهان"، وسماها الاستدلال، وذكر الخلاف فيها، وبين القوادح الواردة عليها.
وكذا في كتابه "غياث الأمم" توسع بها وكشفها، وبالغ في القول بإلغائها وعدم الاعتداد بها.

٢- {أبو حامد الغزالي} في ثلاثة من كتبه:
"المنخول" حيث ذكر ما قرره شيخه الجويني وزاد عليه.
و"شفاء الغليل والمستصفى"، حيث قدّم تأصيلات وتقريرات وتمثيلات تكشف حقيقة المصلحة المرسلة ومرتبتها.
وقد أحصى العلماء في "شفاء الغليل والمستصفى" أكثر من عشرين مثالًا نُزّل عليها التقعيد المصلحي.

▪︎ وهذان العالمان، الجويني والغزالي، لا يكاد يوجد من يقاربهما في التأصيل للمصلحة المرسلة.

٣- { العز بن عبد السلام }
في كتابه "قواعد الأحكام"، من الجانب التطبيقي، حيث توسع في الكلام على المصلحة عمومًا، المعتبرة والمرسلة، وإن لم يفرق بينهما في التنزيلات الفقهية.

٤- { الطوفي }
في كتابه "التعيين"، وله اجتهادات خاصة في تأصيل المصلحة، خالفه فيها غالب العلماء.

٥- { أبو إسحاق إبراهيم الشاطبي }
في كتابه "الموافقات"، حيث ربط المصلحة، ومنها المصلحة المرسلة، بمقاصد الشريعة ربطًا قويًا محكمًا.
وفي الاعتصام ناقشها بإسهاب، مميزًا بينها وبين البدع، وذكر عشرة أمثلة توضح الفروق بينهما.

▪︎ فهؤلاء الخمسة هم أبرز من تكلم عن المصلحة المرسلة تأصيلًا وتنزيلًا واجتهادًا، وربطًا بمقاصد الشريعة، وتمييزًا لها عن البدع.

▪︎ وهناك علماء لهم إشارات قوية وقواعد جامعة فيها:
١- كابن رشد الحفيد في "الضروري وبداية المجتهد".
٢- القرافي في "الفروق".
٣- ابن دقيق العيد في "إحكام الأحكام".
٤- ابن القيم.
٥- ابن تيمية.

د. سليمان النجران

[منارات الهدى @MnaratAlhuda]

سؤال واحد يهدم فكرة الإلحاد

الشيخ أ.د. سعد الخثلان