@hejjaghetermoha@intesimon4ever Ja jo, att ideologier kan bli religiöst är inget nytt. Och visst, att ha varit föremål för rättsvårdande instanser är generellt stigmatiserande. Men som du vet finns det också även status inom vissa grupper.
@hejjaghetermoha@intesimon4ever Så är det, ja. I och med att samhället avgör definitionerna påverkas de ju av kulturen. Även synen på lagen och respekten för den skiljer sig säkert åt. Kanske inte alltid så dramatiskt inom ett och samma land, men desto mer mellan olika länder.
@hejjaghetermoha@intesimon4ever han förnekar inte heller människors erfarenheter eller upplevelser. Snarare försöker han visa att det finns en återkopplingsprocess inte kan förenklas ned till enbart ökad medvetenhet.
@hejjaghetermoha@intesimon4ever Han tar upp flera exempel på just den här “feedback-loopen”: var vi drar gränsen för en kategori påverkar människors medvetenhet om den, vilket i sin tur återverkar på hur kategorin avgränsas. Hacking ägnar sig inte särskilt mycket åt att avgöra vad som är rätt eller fel, och >
@intesimon4ever@hejjaghetermoha Nu tror jag att juristen i tråden skulle uppskatta Ian Hacking, framför allt Making Up People. Ett av hans favoritexempel på hur kategorisering påverkar hur vi uppfattar verkligheten, vilket i sin tur påverkar själva kategoriseringen, är just barnmisshandel. Högst verkligt, men >
@hejjaghetermoha@Avgrundenedjup@intesimon4ever Vi talar om någon som använder psykoanalys för att förstå kristendomen. Han är ingen teolog, naturligtvis. Därav en del sprickor, och kanske också en del sådant som teologerna missar.
@Avgrundenedjup@intesimon4ever@hejjaghetermoha Jo, men det är där Žižek avviker. Man behöver inte hänvisa till en mänsklig del för att se en inre splittring. Gud och Jesus hör ihop, men deras identitet sammanfaller inte. Om Jesus är Gud på jorden, kan han inte samtidigt vara enbart ett orört uttryck. Gud måste, åtminstone >
@hejjaghetermoha@intesimon4ever Jag lovar, passa er. Vi började med att konstatera att det inte är pluralis. Nu har vi gått via Žižek, genom Herzog, och jag står redan med Ian Hacking i handen och är sekunder från att dra sannolikhetens historia av skäl som ingen längre kan redogöra för.
@intesimon4ever@hejjaghetermoha Med Žižek blir singularformen snarast ett problem: hur kan en och samme Gud vara både den övergivande och den övergivne?