د.عبدالله المقبل

دكتوراه في الأدب العربي.
ومهتم بصناعة المشاريع الثقافية.

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@tholothia أنت أهلٌ لكل احتفاء أبا عبدالله؛ فصاحب مسيرةٍ تزيدُ على ربع قرن في الاحتفاء بالثقافة وأهلها، حقيق بأن يُكرّم وأن يحتفى به.

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@AlsulaimanAbd @BoulaoualiTij صباح الخير د عبدالرحمن.
تلطف بالنظر في الخاص سلمت.

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@Nwader_Oud @oudwood121 لست من المتعصبين له، ولا يغرنّك لحن القول عند أبي عبدالله :)
ولكن على كل حال يستحق أن يلعب دقايق في التشكيلة

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@Nwader_Oud @oudwood121 ترى الرجل النحيف فتزدريه
وفي أثوابه أسد مزير
ويُعجبك الطرير فتبتليه
فيخلفُ ظنك الرجل الطريرُ :)

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@oudwood121 @Nwader_Oud الخيل الأصيلة تلحق تالي :)

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

وهذا البيت يُسلك في سِلك "أقذع" و"أفحش" ولكن ليس " أهجى".
والفرق بين الإفحاش والهجاء بون شاسع.
فالهجاءُ المرُّ سلبُ المعاني الشريفة الكريمة، دون الإسفاف والإفحاش.

وقد مرّ بي أن أشد الهجاء ما كنت تُنشده أمام كرائم بيتك، وفي مجالس قوم كرام ولا يُستحى منه.
وبيت جرير هذا من قبيل التصوير الساخر المسفّ.

وأما بيته في الراعي وقومه (فغضَّ الطرف) فقد سقاهم العلقم!

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

وقد أسهم كثير من الناجحين في إفساد عقول الناشئة بسهولة كل شيء.
أحد العلماء وقفت على شيء من تاريخه، كان يصل نهاره بليله مكابدة وعناء، فإذا جاء الحديث عن العلم تحدّث عنه وعن سهولته كما لو يتحدث عن إعداد طبق "اندومي" !

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

وقد أسهم كثير م�� الناجحين في إفساد عقول الناشئة بسهولة كل شيء.
أحد العلماء وقفت على شيء من تاريخه، كان يصل نهاره بليله مكابدة وعناء، فإذا جاء الحديث عن العلم تحدّث عنه وعن سهولته كما لو يتحدث عن إعداد طبق "اندومي" !

[أحمد بن غانم الأسَدي @alghanm20]

@A_maqbl قال أعرابي: ليس لي من فلان إلا ضرب الصدر والجبهة
إن جئته لحاجة ضرب صدره وقال: قُضيت.
فإن جئته بعد فترة أطلبها ضرب جبهته وقال: نَسيت.

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

كراهية التلون بين المتآخين
(إخوان مرحبا)

وإنّ من الإخوانِ إخوان كَشْرَة
وإخوان حيّاك الإله ومرحبَا

وإخوان كيفَ الحالُ والأهلُ كلُّهُ
وذلك لا يسْوى كراعًا مُترَّبا

جوادٌ إذا استغنيتَ عَنهُ بمالهِ
يقول: إليّ القرضُ والقرضُ فاطلُبا

فإن أنتَ حاولتَ الذي خلفَ ظهرِهِ
وجدت الثُّريا منهُ في البُعد أقربا

محمد بن حازم الباهلي

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@BAlghmaiz ماشاء الله تبارك الله عليك.

من قديم مهموم ب"السردية" 😅

[الثلوثية @tholothia]

لخص بعض الفضلاء
لقاءُ معالي الشيخ #صالح_بن_عبدالعزيز_آل_الشيخ
في ديوانية عبد الله بن عقيل بحيِّ الهَدَا بالرياض
ليلةَ الاثنين ٢٣ ذي القَعْدة ١٤٤٧هـ

• هذا المكانُ أَلِفْتُه بعد أن جئتُ إلى الشيخ عبد الله بن عقيل، من عام ١٤٠٩هـ إلى ١٤٢٠هـ، وبعد أن تولَّيتُ الوزارة كانت اللقاءاتُ لِمامًا -أي قليلة-.
ونسأل الله أن يغفر للشيخ، ويبارك في ذرِّيته.

• صِلَةُ العلمِ أعظمُ صِلَة. 🌹

• سعادةُ المؤمن، وطالبِ العلمِ بالخصوص، أن يكون بين يديه كتابُ الله، يختمه على الأقلِّ كلَّ شهرٍ مرَّة، وأن يختم صحيح البخاري وصحيح مسلم في السنة مرَّة.

• ضَيْعَةُ العمر ألَّا يحمل طالبُ العلم معه «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم» إلى الممات!

• البخاري ومسلم كتابان صحيحان، وشرطُهما في الصحَّة متقارب.

• شرطُ الصحَّة عند البخاري ومسلم بحثه العِلية وأهلُ الدِّقَّة من أهل العلم.

• الإمام مسلم بن الحجاج عربيٌّ من الجزيرة، قُشيريٌّ في نسبه، بين الباحة والطائف، ومقدِّمةُ كتابه عظيمة.

• اتَّفقا على أنَّ الحديثَ الصحيح ما اتَّصل سندُه بنقل العدلِ تامِّ الضبط، السالمِ من الشذوذ والعِلَّة.

• العدل: المسلمُ ذو التقوى والمروءة، السليمُ في دينه، البعيدُ عن البدعة في اعتقاده وعمله، وعن الفسق.

• الضابط: لم يقولوا «الحافظ»؛ فلا يُشترط الحفظ، بقدر ما يُشترط الضبطُ الكامل، فيضبط الألفاظَ عن شيخه أو في كتابه.

• قلَّ مَنِ اعتمد من أهل الحديث على حفظه دون كتابه!

• وحرصُهم على الضبط جعلهم ينتقون من حديث أهل العلم؛ كـمعمر بن راشد، وكذلك ابن أبي ذئب؛ فسماعُ الحجازيين عنه صحيح، وسماعُ الع��اقيين والشاميين غيرُ صحيح.

• عبد الرزاق الصنعاني صاحب «المصنَّف»؛ ما حدَّث به وأُخذ عنه في اليمن، وما سُمِع منه في مكة فغيرُ مقبول؛ لأنَّ كت��ه لم تكن معه.

• ظلمُ أهل العلم بغير حجَّة مرتعُه وخيم؛ كما حصل مع الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله في آخر عمره، عندما أُثيرت عنه زلَّةٌ في مسألة: «لفظي بالقرآن مخلوق».

• الذي عليه أهل العلم: الروايةُ عمَّن فيه بدعةٌ ممَّن لم يكن يدعو إليها، وهو صنيع البخاري وأحمد. أمَّا الإمام مسلم فلا يروي عمَّن نُسبت إليه بدعة، حتى إنَّه لا يروي عن عكرمة مولى ابن عباس.

• ألَّف بعض أهل العلم في الدفاع عن عكرمة، كـمحمد بن جرير الطبري، ولخَّص ذلك ابن حجر العسقلاني في مقدِّمته «هُدى الساري»، وليس «هَدِي».

• مقدِّمة الإمام مسلم عظيمة، وعليكم أن تقرؤوها. وقيل: إنَّه قصد في وسط المقدِّمة البخاريَّ وعلي بن المديني.
وقد جاء عن البخاري: «لا يصحُّ حديثُ أحدٍ عن شيخٍ حتى يلقاه ويسمع منه»، ولا يكتفي بمجرَّد إمكان اللقاء، كما هو مذهب مسلم.

• أجمع العلماء على أنَّ البخاريَّ فاق مسلمًا في الصحَّة، ومسلمًا فاقه في جو��ة الترتيب.

• ابن رشيد السبتي له كتابٌ جميلٌ لا تُملُّ قراءتُه: «السنن الأبين في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن ».

• البخاريُّ فاق مسلمًا في صناعة العلل وتجنيبها حديثَه؛ كحديث الجسَّاسة وغيره.

• البخاري لا يتسامح بعِلَّةٍ في السند ولا في المتن.

• روايةُ عطاءٍ عن ابن جريج عن عبد الله بن عباس؛ اختلفوا في تعيين عطاءٍ هذا.

• مسلمٌ يُظهر اسمَ الشيخ كاملًا، بخلاف البخاري، ويُعرف تمييزُ ذلك عند البخاري عن طريق شيوخه.

• مع أنَّ مسلمًا يُجوِّز العنعنةَ عن المعاصرين، إلَّا أنَّه لا يروي في كتابه ولو حديثًا واحدًا بغير سماع.

• وهذا يبيِّن لك، يا طال�� العلم، مدى الدِّقَّة التي كانوا عليها. 🌹

• هذا الكلامُ تنشيطٌ لكم جميعًا، لكن إن لم تفعلوا ذلك جعلَكم تبحثون عن النشاط في أمورٍ أخرى.

• التبويبُ الذي في «صحيح مسلم» ممَّا أُدخل عليه؛ أدخله محمد فؤاد عبد الباقي تبعًالأبي زكريا النووي والقاضي عياض، بخلاف البخاري الذي يُقطِّع الحديثَ في عدَّة أبواب.
ولذلك فالاستفادة من مختصرات مسلم أسهلُ من البخاري؛ لأنَّ مسلمًا أفضلُ في السَّرد.

• أخيرًا: العِلَّة سببٌ خفيٌّ يؤثِّر في الحديث سندًا أو متنًا. والبخاريُّ أقعدُ في معرفتها.
ومسلمٌ رتَّب كتابَه على ثلاث طبقات: الأصول، ثم ما دونها من الشواهد والمتابعات، … كما يسمِّيه أهل العلم؛ مثل حديث تأبير النخل:
«إنما ظننتُ ظنًّا، فلا تؤاخذوني به».

• أجمع المسلمون على أنَّ مَن طعن في كتابَي البخاري ومسلم جملةً؛ فإنَّه يُتَّهم في دينه، وليس ذلك كمن تكلَّم في حديثٍ بعينه.

• اللهمَّ اجعلنا من المشتغلين بالبخاري وم��لم.

• لا تنخرمِ الأعمارُ في العناية بشيءٍ غيرِ العلم المقتفى عن النبيِّ محمدٍ ﷺ.

• اللهمَّ أوردنا حوضَ نبيِّك محمد ﷺ؛ فإنَّه لا يَرِدُ عليه الحوضَ مَن غيَّر وبدَّل. 🔴

• من أشمل الكتب في علم الحديث:
«فتح المغيث» لـشمس الدين السخاوي، و«تدريب الراوي» لـجلال الدين السيوطي.

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@tholothia وعلى النقيض نجد الأسرة حاضرة وبقوة في السير الأجنبية خاصة الزوجة وأثرها في مسيرة زوجها، أو الزوج في مسيرة زوجته.

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@Abcdefghijk1403 @CHIVOS3 لا شك فيه هذا يا سعيد.
شاعر فذّ.

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

رحم الله أحمد شوقي، أي شاعر كان؟!!

انظر في قصيدته (مضناك جفاه مرقده) التي عارض بها (ياليل الصب متى غده) وتأملها ، ورددها، وأنشدها، لتعلم يقينًا أنها هبة هذا الزمان لنا، التي نفاخر بها العصور السوالف.

[سعيد القحطاني @Abcdefghijk1403]

@A_maqbl @CHIVOS3 المتمعّن في سينيّته التي عارض بها سينيّة البحتري يدرك أنه شاعر فريد،يملك مالا يملك غيره من جيله وممن بعده،وهو بحق أمير الشعراء.

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

نعم، وهذا هو الشاعر الفحل، أن يقرن كثرة الإنتاج بالجودة.
وقد كان من معايير النقاد الأوائل النظر في كثرة شعر الرجل، وعدّوا الكثرة مع الإجادة من مقاييس الحكم.
ألم يقل الأصمعي في الحويدرة:
(لو قال مثل قصيدته خمس قصائد كان فحلاً)؟
وقال ابن سلّام في تأخيره طرفة وعبيدًا وعلقمة وعدي بن زيد:
(وهم أربعةُ رهط فحول شعراء، موضعُهم مع الأوائل، وإنما أخلَّ بهم قلة شعرهم بأيدي الرواة.)

[1 @Muhanad0505]

@A_maqbl ميزة أحمد شوقي أن نتاجه كثير وجيد ، لو ناخذ رثاءه فقط لنافس به الشعراء المعاصرين.

سعد زغلول
مصطفى كامل
عمر المختار
علي بهجت

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

الوجهان جائزان في الصناعة النحوية، إلا أن وجه الإضافة فيه لطيفة بلاغية تتمثل في "الالتفات" من الخطاب إلى الغيبة، وذلك أن الضمير في "غده" يرجع إلى الليل المنادى، فكأنه ناداه ثم ازورّ عنه ازورار اليائس من الجواب، فليل المحب ��طول..!

[سليمان الهطلاني @aabr4466]

@A_maqbl مضناك جفاه مرقده
إحدى عبقريات شوقي لا شك في ذلك

ظن ما قبل شوقي ثم أدركوه أن الزمان لن يجود بعد المتنبي بشاعر يملأ الدنيا ويشغل الناس كما حدث للمتنبي
حتى ظهر شوقي فملأ الدنيا وشغل الخلق بشعره، ما بين معجب وغير معجب وما بين مادح و ذام ومابين محب ومبغض وما بين حاسد ومنتصف ومنتصر

[د.عبدالله المقبل @A_maqbl]

@055_7335 رأيٌ مقدرٌ.