![ABBASITB's tweet photo. [ تناقض مؤرخ العباسيين المتشيّع فواز الأشتري ] :
- المؤرخ العباسي الشيعي فواز في "كتابه" يصرّح ويعترف :
«بأن معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ رأى نفسَهُ أَحَقُّ بالخلافة من علي بن أبي طالب ومن عبد الله بن عمر، لأنه خاضَ حرباً دامية -صف��ن- لأجل الطلب بدم الخليفة عثمان بن عفان _رضي الله عنه_ وبذَل معاوية الأرواح والأموال والجُهد في ذلك، فهذه الجهود جَعَلَتْهُ يزدادُ يقيناً في أحقيَّتِهِ بالخلافة»✌️.
- المؤرخ الشيعي فواز نفسه بشحمه ولحمه في منصة إكس يقول :
«معاوية كان يرى أن علياً هو الخليفة الشرعي!!!😂 وأن علياً هو أحق الناس بالخلافة بعد عثمان!!!🤡 وأن خلاف معاوية مع علي مح��ورٌ في المطالبة بالقصاص فقط لا على الخلافة!!!
وزَعَم مؤرخ الغفلة: أنه لا يوجد مَنْ قال مِن السلف أن معاوية قاتَلَ في صفين على الخلافة!!!، أو على عدم شرعية خلافة علي»!!.
- أما دعواه بأنه لا يوجد في السلف مَنْ قال أن معاوية قاتَلَ في صفين على الخلافة، فقد بَيَّنْتُ سابقاً بطلان هذه الدعوى في مقال كامل موثَّقْ، وقد وقع أيضاً فواز بهذه الدعوى الباطلة في تناقض آخر كعادته، لأنه أوْرَدَ بنفسه في "كتابه" روايتين عن اثنين من كبار التابعين السلف وهم :
- ابن شهاب الزهري (ت: 124هـ).
- وصالح بن كيسان (ت: 140).
نَــصُّــوا أن معاويةَ قاتَلَ علياً في صفين على أمرين :
1- إقامة شورى جديدة واختيار خليفة جديد.
2- تسليم القَتَلة بدون قيد أو شرط.
والمؤرخ العباسي الشيعي فواز بنفسه صحح أسانيد هاتين الروايتين في كتابه ولله الحمد🫠، سأرفق لكم المقال بالصور والمصادر أسفل هذه التغريدة إن شاء الله تعالى.
وبهذا يثبت ولله الحمد وبالدليل القاطع أن معاوية _رضي الله عنه_ لم يكن يرى صحة خلافة علي بن أبي طالب من الأصل والأساس، لأن معاوية طالَبَ بإعادة الشورى لاختيار خليفة آخر وهذا يعني عدم اعتقاد معاوية بشرعية "خلافة علي"، كما نصَّ على ذلك السَّلف: ابن كيسان، وابن شهاب الزهري.
بل إنَّ معاوية _رضي الله عنه_ كان يرى نفسه هو الأحق بالخلافة من علي بن أبي طالب، كما اعترف مؤرخ المعابيس فواز في "كتابه"، ولعله سوف يقوم مضطراً لتحديث الكتاب وطباعة نسخة أخرى update ليتدارك اعترافاته ويسحبها ويبدّلها ويزوّرها.
يتبـــــع 🔻🔻](https://pbs.twimg.com/media/HWyhGQ9XUAA0yzJ.jpg)
![ABBASITB's tweet photo. [ بالأسانيد الصحيحة / معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ والصحابة من أهل الشام كلهم، لم يكونوا يعتقدون بشرعية خلافة علي بن أبي طالب، وقاتلوهُ على الشو��ى أولاً ] :
- ما فَتِئَ المعابيسُ المتشيِّعةُ يُردِّدون هذه الفريةَ، ويُمْعِنُون في اجترارها، زاعمين أنَّ : خلافَ معاويةَ بن أبي سفيان مع عليِّ بن أبي طالب لم يتجاوز المطالبةَ بدم عثمان _رضي الله عنه_ فقط!!، وأن معاويةَ لم يُنازِع عليًّا أمرَ الحُك��م والخلافة، وأن معاوية قدَّمَ القصاص "على البيعة"!! وهذا كله كذب ومن التلبيس الباطل.
- وسَنَدْحَضُ هذه الدعوى دَحْضًا لا يُبقي لها مَدخلًا للشك، بإقامة الدليل الصحيح على ألسنة كبار التابعين الثقات، الذين كانوا قريبي عهْدٍ بتلك الأحداث، وأدنى الناس زمنًا إلى وقائعها ومجرياتها.
فقد عاصروا آثارها، وخالطوا شهودها، وكانوا أرسَخَ عِلْمًا بتفاصيلها وأحوالها من المتأخرين الذين باعَدَت بينهم وبينها القرون. فشهادتُهم في هذا الباب شهادةُ أهل العصر والاطّلاع، إذْ صرَّحوا بأن معاوية قاتل عليًّا في صفين: "على الشورى أولًا"، ثم تسليم القَتَلة، لا أن قتاله انحصر في طلب القصاص وحده، كما يفترون.
🟥 يقول التابعي المشهور صالح بن كيسان المدني (المولود سنة: 40هـ والمتوفى سنة: 140هـ) :
«لما بَلَغ معاوية وأهل الشام قَتْلَ الزبير، وطلحة؛ وظُهور عليّ على أهل البص��ة؛ دعا معاويةُ أهلَ الشام إلى القتال على الشورى والطلب بدم عثمان؛ فبايعوه على ذلك».
المصدر : أنساب الأشراف للبلاذري [ 3/82 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُتَشَيِّع: فواز الأشتري.
🟥 يقول التابعي المشهور ابن شهاب الزهري المدني ثم الشامي (المتوفى سنة: 124هـ) :
«لما بلغ معاوية وأهل الشام قتل طلحة والزبير وهزيمه أهل البصرة وظهور علي عليهم دعا أهل الشام معاوية للقتال معه على الشورى، والطلب بدم عثمان فبايع معاوية أهل الشام على ذلك».
المصدر : تاريخ دمشق لابن عساكر [ 59/126 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُت��شَيِّع: فواز الأشتري.
🟩- الخلاصة 🔍 :
لقد ثبتَ _ولله الحمد_ بشهاداتِ كبار التابعين الثقات، ثبوتًا جليًّا لا يَدَعُ مجالًا للالتباس، أن معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ ومَن كان معه من الصحابة والتابعين بالشام، إنما كانت مطالبُهم من علي بن أبي طالب محصورةً في أمرين اثنين، لا ثالث لهما :
1- أولًا: عقدُ مجلسٍ للشورى لاختيار خليفةٍ للمسلمين، بِوَصْفه المطلبَ الأوّل والأصلَ الذي تدور عليه مطالبُهم؛ إذ لم يكونوا يرون عليًّا له حقُّ الولاية على الأمّة.
2- ثانياً : أن يُسلِّم عليٌّ الأوبا��َ قَتَلةَ عثمان إلى وليِّ الأمر الجديد، الذي تستقرُّ له البيعةُ الشرعية الصحيحة، وتنعقد عليه كلمةُ المسلمين؛ ليأخذَ الحقُّ مجراه، ويُقامَ القصاصُ في ظلِّ ولايةٍ ينعقد عليها إجماعُ أهل الشورى والبيعة.
فَبَايَعَ أهلُ الشام قاطبةً معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ على قتالِ علي في صفين انتصارًا لهذين المَطْلَبين، وتمسُّكًا بما كان حقًّا واجبًا؛ وبذلك تتهاوى دعوى المعابيس القائلة بأن قتال معاوية لعليٍّ لم يكن إلا لمجرّد المطالبة بدم عثمان!، وينكشف بطلانُ اختزال ذلك الخلاف في مسألة القصاص وحدها.
و الحمد لله 🔻🔻](https://pbs.twimg.com/media/HVPYXgwXMAANNcc.jpg)
![ABBASITB's tweet photo. [ بالأسانيد الصحيحة / معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ والصحابة من أهل الشام كلهم، لم يكونوا يعتقدون بشرعية خلافة علي بن أبي طالب، وقاتلوهُ على الشو��ى أولاً ] :
- ما فَتِئَ المعابيسُ المتشيِّعةُ يُردِّدون هذه الفريةَ، ويُمْعِنُون في اجترارها، زاعمين أنَّ : خلافَ معاويةَ بن أبي سفيان مع عليِّ بن أبي طالب لم يتجاوز المطالبةَ بدم عثمان _رضي الله عنه_ فقط!!، وأن معاويةَ لم يُنازِع عليًّا أمرَ الحُك��م والخلافة، وأن معاوية قدَّمَ القصاص "على البيعة"!! وهذا كله كذب ومن التلبيس الباطل.
- وسَنَدْحَضُ هذه الدعوى دَحْضًا لا يُبقي لها مَدخلًا للشك، بإقامة الدليل الصحيح على ألسنة كبار التابعين الثقات، الذين كانوا قريبي عهْدٍ بتلك الأحداث، وأدنى الناس زمنًا إلى وقائعها ومجرياتها.
فقد عاصروا آثارها، وخالطوا شهودها، وكانوا أرسَخَ عِلْمًا بتفاصيلها وأحوالها من المتأخرين الذين باعَدَت بينهم وبينها القرون. فشهادتُهم في هذا الباب شهادةُ أهل العصر والاطّلاع، إذْ صرَّحوا بأن معاوية قاتل عليًّا في صفين: "على الشورى أولًا"، ثم تسليم القَتَلة، لا أن قتاله انحصر في طلب القصاص وحده، كما يفترون.
🟥 يقول التابعي المشهور صالح بن كيسان المدني (المولود سنة: 40هـ والمتوفى سنة: 140هـ) :
«لما بَلَغ معاوية وأهل الشام قَتْلَ الزبير، وطلحة؛ وظُهور عليّ على أهل البص��ة؛ دعا معاويةُ أهلَ الشام إلى القتال على الشورى والطلب بدم عثمان؛ فبايعوه على ذلك».
المصدر : أنساب الأشراف للبلاذري [ 3/82 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُتَشَيِّع: فواز الأشتري.
🟥 يقول التابعي المشهور ابن شهاب الزهري المدني ثم الشامي (المتوفى سنة: 124هـ) :
«لما بلغ معاوية وأهل الشام قتل طلحة والزبير وهزيمه أهل البصرة وظهور علي عليهم دعا أهل الشام معاوية للقتال معه على الشورى، والطلب بدم عثمان فبايع معاوية أهل الشام على ذلك».
المصدر : تاريخ دمشق لابن عساكر [ 59/126 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُت��شَيِّع: فواز الأشتري.
🟩- الخلاصة 🔍 :
لقد ثبتَ _ولله الحمد_ بشهاداتِ كبار التابعين الثقات، ثبوتًا جليًّا لا يَدَعُ مجالًا للالتباس، أن معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ ومَن كان معه من الصحابة والتابعين بالشام، إنما كانت مطالبُهم من علي بن أبي طالب محصورةً في أمرين اثنين، لا ثالث لهما :
1- أولًا: عقدُ مجلسٍ للشورى لاختيار خليفةٍ للمسلمين، بِوَصْفه المطلبَ الأوّل والأصلَ الذي تدور عليه مطالبُهم؛ إذ لم يكونوا يرون عليًّا له حقُّ الولاية على الأمّة.
2- ثانياً : أن يُسلِّم عليٌّ الأوبا��َ قَتَلةَ عثمان إلى وليِّ الأمر الجديد، الذي تستقرُّ له البيعةُ الشرعية الصحيحة، وتنعقد عليه كلمةُ المسلمين؛ ليأخذَ الحقُّ مجراه، ويُقامَ القصاصُ في ظلِّ ولايةٍ ينعقد عليها إجماعُ أهل الشورى والبيعة.
فَبَايَعَ أهلُ الشام قاطبةً معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ على قتالِ علي في صفين انتصارًا لهذين المَطْلَبين، وتمسُّكًا بما كان حقًّا واجبًا؛ وبذلك تتهاوى دعوى المعابيس القائلة بأن قتال معاوية لعليٍّ لم يكن إلا لمجرّد المطالبة بدم عثمان!، وينكشف بطلانُ اختزال ذلك الخلاف في مسألة القصاص وحدها.
و الحمد لله 🔻🔻](https://pbs.twimg.com/media/HVPYTKWW8AAE3Xc.jpg)
![ABBASITB's tweet photo. [ بالأسانيد الصحيحة / معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ والصحابة من أهل الشام كلهم، لم يكونوا يعتقدون بشرعية خلافة علي بن أبي طالب، وقاتلوهُ على الشو��ى أولاً ] :
- ما فَتِئَ المعابيسُ المتشيِّعةُ يُردِّدون هذه الفريةَ، ويُمْعِنُون في اجترارها، زاعمين أنَّ : خلافَ معاويةَ بن أبي سفيان مع عليِّ بن أبي طالب لم يتجاوز المطالبةَ بدم عثمان _رضي الله عنه_ فقط!!، وأن معاويةَ لم يُنازِع عليًّا أمرَ الحُك��م والخلافة، وأن معاوية قدَّمَ القصاص "على البيعة"!! وهذا كله كذب ومن التلبيس الباطل.
- وسَنَدْحَضُ هذه الدعوى دَحْضًا لا يُبقي لها مَدخلًا للشك، بإقامة الدليل الصحيح على ألسنة كبار التابعين الثقات، الذين كانوا قريبي عهْدٍ بتلك الأحداث، وأدنى الناس زمنًا إلى وقائعها ومجرياتها.
فقد عاصروا آثارها، وخالطوا شهودها، وكانوا أرسَخَ عِلْمًا بتفاصيلها وأحوالها من المتأخرين الذين باعَدَت بينهم وبينها القرون. فشهادتُهم في هذا الباب شهادةُ أهل العصر والاطّلاع، إذْ صرَّحوا بأن معاوية قاتل عليًّا في صفين: "على الشورى أولًا"، ثم تسليم القَتَلة، لا أن قتاله انحصر في طلب القصاص وحده، كما يفترون.
🟥 يقول التابعي المشهور صالح بن كيسان المدني (المولود سنة: 40هـ والمتوفى سنة: 140هـ) :
«لما بَلَغ معاوية وأهل الشام قَتْلَ الزبير، وطلحة؛ وظُهور عليّ على أهل البص��ة؛ دعا معاويةُ أهلَ الشام إلى القتال على الشورى والطلب بدم عثمان؛ فبايعوه على ذلك».
المصدر : أنساب الأشراف للبلاذري [ 3/82 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُتَشَيِّع: فواز الأشتري.
🟥 يقول التابعي المشهور ابن شهاب الزهري المدني ثم الشامي (المتوفى سنة: 124هـ) :
«لما بلغ معاوية وأهل الشام قتل طلحة والزبير وهزيمه أهل البصرة وظهور علي عليهم دعا أهل الشام معاوية للقتال معه على الشورى، والطلب بدم عثمان فبايع معاوية أهل الشام على ذلك».
المصدر : تاريخ دمشق لابن عساكر [ 59/126 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُت��شَيِّع: فواز الأشتري.
🟩- الخلاصة 🔍 :
لقد ثبتَ _ولله الحمد_ بشهاداتِ كبار التابعين الثقات، ثبوتًا جليًّا لا يَدَعُ مجالًا للالتباس، أن معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ ومَن كان معه من الصحابة والتابعين بالشام، إنما كانت مطالبُهم من علي بن أبي طالب محصورةً في أمرين اثنين، لا ثالث لهما :
1- أولًا: عقدُ مجلسٍ للشورى لاختيار خليفةٍ للمسلمين، بِوَصْفه المطلبَ الأوّل والأصلَ الذي تدور عليه مطالبُهم؛ إذ لم يكونوا يرون عليًّا له حقُّ الولاية على الأمّة.
2- ثانياً : أن يُسلِّم عليٌّ الأوبا��َ قَتَلةَ عثمان إلى وليِّ الأمر الجديد، الذي تستقرُّ له البيعةُ الشرعية الصحيحة، وتنعقد عليه كلمةُ المسلمين؛ ليأخذَ الحقُّ مجراه، ويُقامَ القصاصُ في ظلِّ ولايةٍ ينعقد عليها إجماعُ أهل الشورى والبيعة.
فَبَايَعَ أهلُ الشام قاطبةً معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ على قتالِ علي في صفين انتصارًا لهذين المَطْلَبين، وتمسُّكًا بما كان حقًّا واجبًا؛ وبذلك تتهاوى دعوى المعابيس القائلة بأن قتال معاوية لعليٍّ لم يكن إلا لمجرّد المطالبة بدم عثمان!، وينكشف بطلانُ اختزال ذلك الخلاف في مسألة القصاص وحدها.
و الحمد لله 🔻🔻](https://pbs.twimg.com/media/HVPVmZ4WoAAFxu6.jpg)
![ABBASITB's tweet photo. [ تفنيد شُبهة عباسية رافضية : «عمر كان يتعوَّذ من مُعْضلة ليس فيها أبو حسن»!! ] :
- الهدف من هذه الشبهة :
إسقاط قَدْر الفاروق عمر بن الخطاب والنَّيْل منه وامتهانهِ _حاشاه ورضي الله عنه_ وجَعْلِهِ تَابِعاً لعلي بن أبي طالب، وأن علياً أفقه وأعلم منه والعياذ بالله.
- الـــرد :
الرواية موضوعة مكذوبة، رواها مؤمل بن إسماعيل البصري.
1- قال الإمام البخاري :
(منكر الحديث).
2- وقال أبو حاتم :
(كثير الخطأ).
3- وقال أبو زرعة :
(في حديثه خطأ كثير).
4- وقال ابن نصر المروزي :
(سيء الحفظ كثير الغلط).
5- وقال أبو داود :
(يَهِم).
🟩 - الخلاصة :
مكان الرواية في أق��ب زوبالة 🚮](https://pbs.twimg.com/media/HWxhS6pXMAE7TRJ.jpg)
![sk9ma's tweet photo. [عبد القاهر بن طاهر البغدادي (ت ٤٢٩هـ) صاحب اهم كتاب في الفرق الاسلامية يُفاجىء اهل السنة بكلام خطير]
ذكر البغدادي ان علي عندما احرق السبئية لم يحرقهم كلهم بل بعضهم!!
وحتى ان علياً امتنع عن حرق ابن سبأ كبير ��لسبئية ونفاه الى المدائن اجمل مدن العراق في ذلك الوقت !
يعلل البغدادي🔻 https://t.co/cwZMgyIDeC](https://pbs.twimg.com/media/HWiqBSdWcAA_cVm.jpg)
Olivia
Online
عباسي سابق
@ABBASITB
صفحات من التاريخ 📚 #يا_لثارات_عثمان قال النبي ﷺ:- «إن آل أبي طالب ليسوا لي بأولياء». متفق عليه، رواه البخاري ومسلم
الجامع الأموي
Joined October 2022
134 Following
21.4K Followers
23.2K Posts
Pinned Tweet
نسخة من مخطوطة صحيح الإمام البخاري السليمة من التحريف والإدراج:
(حديث ويح عمار ...)
لا يوجد فيه الزيادة الضعيفة "تقتله الفئة الباغية" التي دسّها كهنة المعبد العباسي في صحيح البخاري وتمت طباعتها لاحقاً للأسف على أنها جزء من الحديث
🛑 كوفيات سبئية ☕️🚬
يحاسبون يزيد بميزان 'العدل المطلق' فيسقطون شرعيته ويفسقونه لأنه لم يأخذ بدم الحسين الذي خرج رغماً عن تحذيرات الصحابة وإلحاحهم عليه بحرمة الفتنة.
لكنهم حين يقفون أمام علي، يغلقون كتاب المحاسبة ويفعّلون ميزان 'الأعذار السياسية' متناسين أن بيعته كانت منقوصة قادها أهل الكوفة والغوغاء ، لم يقتص من قتلة عثمان، بل وعزل ولي دمه وبدأ قتالاً ضده سقط فيه عشرات الآلاف من المسلمين!
[ مؤرخ المعابيس المتشيّع فواز الأشتري يطعن بمفتي المملكة العربية السعودية رئيس هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ صالح بن فوازن الفوزان -حفظه الله- ] :
- سُئِلَ فضيلة الشيخ صالح الفوزان :
هل لي أن أقول أن الحق مع علي في موقعة الجمل أو صفين؟
- أجاب فضيلة الشيخ :
«لا. لا تَـقُـلْ هـذا. قُـلْ: لا أعلم ، تَوَقَّفْ ، ولا تُخَطّئ أحداً من الفريقين، ولا تصوّب أحداً من الفريقين، أنت في عافية».
- مؤرخ المعابيس الشيعي ف��از الأشتري يقول :
«عدم تصويب أحد من الفريقين "مخالفة للنبي ﷺ"!! ومن لا يصدّق النبي فهو "مخطئ ضال"!، هذا القول "بدعة" وهو قول النواصب والمرجئة والمعتزلة!! ولم يقل به أهل السنة»!!.
🟩 نستنتج من فتوى الشيخ صالح الفوزان _حفظه الله_ فائدة عظيمة، وهي :
يظهر من خلال فتوى الشيخ صالح أنه لا يقيم وزناً لكل تلك الأحاديث والروايات المكذوبة التي تزعم أن الحق مع علي بن أبي طالب، مثل :
1- «تقتلهم أولى الطائفتين بالحق».
2- «عمار تقتله الفئة الباغية».
3- «حديث كلاب الحوأب». إلى آخره..
فَـ لو كان الشيخ يعتقد بصحتها وهي قَطْعاً لا تَخفَى عليه، لَمَا تأخَّر في نسبة الحق إلى علي بن أب�� طالب، ولكنه وبحسب ما يظهر من الفتوى الصوتية أن الشيخ قد استقر رأيه على طرحها كلها وعدم الاعتبار بها ولم يُقِمْ لها في فتواهُ وزناً البتة، واختار الشيخ عدم تصويب علي بن أبي طالب والتوقُّفْ في مسألة حُرُوبِهِ، فجزاه الله خيراً وبارك في عِلْمِهِ وعَمَلِه. 🔻
يجب إعادة النظر في تاريخ بني أمية رضي الله عنهم.
أكثر الناس كُذِب عليهم في التاريخ
(( هم بنو أمية رضي الله عنهم. ))
والمعروف أن من كتب التاريخ
هم بنو العباس، ودسّوا مئات الألوف من الروايات المكذوبة والمسيئة في حق بني أمية رضي الله عنهم.
والمعلوم أن اكثر علماء عصر بني العباس لم يكونوا يتجرأون على مدح الامويين لسبب موقف العباسيين الشديد ضد بني امية ز كذلك استشراء طوائف تبغض الامويين، و شعوبيين اعداء لكل ما هو عربي و خصوصاً اموي.
@sk9ma 😂😂😂😂😂😂
[ تناقض مؤرخ العباسيين المتشيّع فواز الأشتري ] :
- المؤرخ العباسي الشيعي فواز في "كتابه" يصرّح ويعترف :
«بأن معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ رأى نفسَهُ أَحَقُّ بالخلافة من علي بن أبي طالب ومن عبد الله بن عمر، لأنه خاضَ حرباً دامية -صف��ن- لأجل الطلب بدم الخليفة عثمان بن عفان _رضي الله عنه_ وبذَل معاوية الأرواح والأموال والجُهد في ذلك، فهذه الجهود جَعَلَتْهُ يزدادُ يقيناً في أحقيَّتِهِ بالخلافة»✌️.
- المؤرخ الشيعي فواز نفسه بشحمه ولحمه في منصة إكس يقول :
«معاوية كان يرى أن علياً هو الخليفة الشرعي!!!😂 وأن علياً هو أحق الناس بالخلافة بعد عثمان!!!🤡 وأن خلاف معاوية مع علي مح��ورٌ في المطالبة بالقصاص فقط لا على الخلافة!!!
وزَعَم مؤرخ الغفلة: أنه لا يوجد مَنْ قال مِن السلف أن معاوية قاتَلَ في صفين على الخلافة!!!، أو على عدم شرعية خلافة علي»!!.
- أما دعواه بأنه لا يوجد في السلف مَنْ قال أن معاوية قاتَلَ في صفين على الخلافة، فقد بَيَّنْتُ سابقاً بطلان هذه الدعوى في مقال كامل موثَّقْ، وقد وقع أيضاً فواز بهذه الدعوى الباطلة في تناقض آخر كعادته، لأنه أوْرَدَ بنفسه في "كتابه" روايتين عن اثنين من كبار التابعين السلف وهم :
- ابن شهاب الزهري (ت: 124هـ).
- وصالح بن كيسان (ت: 140).
نَــصُّــوا أن معاويةَ قاتَلَ علياً في صفين على أمرين :
1- إقامة شورى جديدة واختيار خليفة جديد.
2- تسليم القَتَلة بدون قيد أو شرط.
والمؤرخ العباسي الشيعي فواز بنفسه صحح أسانيد هاتين الروايتين في كتابه ولله الحمد🫠، سأرفق لكم المقال بالصور والمصادر أسفل هذه التغريدة إن شاء الله تعالى.
وبهذا يثبت ولله الحمد وبالدليل القاطع أن معاوية _رضي الله عنه_ لم يكن يرى صحة خلافة علي بن أبي طالب من الأصل والأساس، لأن معاوية طالَبَ بإعادة الشورى لاختيار خليفة آخر وهذا يعني عدم اعتقاد معاوية بشرعية "خلافة علي"، كما نصَّ على ذلك السَّلف: ابن كيسان، وابن شهاب الزهري.
بل إنَّ معاوية _رضي الله عنه_ كان يرى نفسه هو الأحق بالخلافة من علي بن أبي طالب، كما اعترف مؤرخ المعابيس فواز في "كتابه"، ولعله سوف يقوم مضطراً لتحديث الكتاب وطباعة نسخة أخرى update ليتدارك اعترافاته ويسحبها ويبدّلها ويزوّرها.
يتبـــــع 🔻🔻
![ABBASITB's tweet photo. [ تناقض مؤرخ العباسيين المتشيّع فواز الأشتري ] :
- المؤرخ العباسي الشيعي فواز في "كتابه" يصرّح ويعترف :
«بأن معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ رأى نفسَهُ أَحَقُّ بالخلافة من علي بن أبي طالب ومن عبد الله بن عمر، لأنه خاضَ حرباً دامية -صف��ن- لأجل الطلب بدم الخليفة عثمان بن عفان _رضي الله عنه_ وبذَل معاوية الأرواح والأموال والجُهد في ذلك، فهذه الجهود جَعَلَتْهُ يزدادُ يقيناً في أحقيَّتِهِ بالخلافة»✌️.
- المؤرخ الشيعي فواز نفسه بشحمه ولحمه في منصة إكس يقول :
«معاوية كان يرى أن علياً هو الخليفة الشرعي!!!😂 وأن علياً هو أحق الناس بالخلافة بعد عثمان!!!🤡 وأن خلاف معاوية مع علي مح��ورٌ في المطالبة بالقصاص فقط لا على الخلافة!!!
وزَعَم مؤرخ الغفلة: أنه لا يوجد مَنْ قال مِن السلف أن معاوية قاتَلَ في صفين على الخلافة!!!، أو على عدم شرعية خلافة علي»!!.
- أما دعواه بأنه لا يوجد في السلف مَنْ قال أن معاوية قاتَلَ في صفين على الخلافة، فقد بَيَّنْتُ سابقاً بطلان هذه الدعوى في مقال كامل موثَّقْ، وقد وقع أيضاً فواز بهذه الدعوى الباطلة في تناقض آخر كعادته، لأنه أوْرَدَ بنفسه في "كتابه" روايتين عن اثنين من كبار التابعين السلف وهم :
- ابن شهاب الزهري (ت: 124هـ).
- وصالح بن كيسان (ت: 140).
نَــصُّــوا أن معاويةَ قاتَلَ علياً في صفين على أمرين :
1- إقامة شورى جديدة واختيار خليفة جديد.
2- تسليم القَتَلة بدون قيد أو شرط.
والمؤرخ العباسي الشيعي فواز بنفسه صحح أسانيد هاتين الروايتين في كتابه ولله الحمد🫠، سأرفق لكم المقال بالصور والمصادر أسفل هذه التغريدة إن شاء الله تعالى.
وبهذا يثبت ولله الحمد وبالدليل القاطع أن معاوية _رضي الله عنه_ لم يكن يرى صحة خلافة علي بن أبي طالب من الأصل والأساس، لأن معاوية طالَبَ بإعادة الشورى لاختيار خليفة آخر وهذا يعني عدم اعتقاد معاوية بشرعية "خلافة علي"، كما نصَّ على ذلك السَّلف: ابن كيسان، وابن شهاب الزهري.
بل إنَّ معاوية _رضي الله عنه_ كان يرى نفسه هو الأحق بالخلافة من علي بن أبي طالب، كما اعترف مؤرخ المعابيس فواز في "كتابه"، ولعله سوف يقوم مضطراً لتحديث الكتاب وطباعة نسخة أخرى update ليتدارك اعترافاته ويسحبها ويبدّلها ويزوّرها.
يتبـــــع 🔻🔻](https://pbs.twimg.com/media/HWyhKGJWsAEfsnu.jpg)
@ABBASITB علماء مذهب اهل السنة في زمن ابن تيمية كانوا اكثر اعتدالا وميولهم عثمانية بالرغم من تأثرهم بالروايات الشيعية
لهذا ترى ابن تيمية لايخرج من لم يثبت خلافة علي من اهل السنة
لكن مشايخ اهل السنة في زماننا فقد نخر فيهم وباء التشيع ماالله وحده به عليم
فاذا لم تربع بعلي يكفروك ويحللو دمك!
[ شيخ الإسلام ابن تيمية يشرح معنى مصطلح "أهل السنة" فيقول ] :
«لفظ أهل السنة يراد به: كُل من أثْبَتَ خلافة الخلفاء الثلاثة». أبو بكر، وعمر، وعثمان. 🔻
![ABBASITB's tweet photo. [ شيخ الإسلام ابن تيمية يشرح معنى مصطلح "أهل السنة" فيقول ] :
«لفظ أهل السنة يراد به: كُل من أثْبَتَ خلافة الخلفاء الثلاثة». أبو بكر، وعمر، وعثمان. 🔻](https://pbs.twimg.com/media/HWy9cSMXcAA_ID1.jpg)
بطلان الرواية الشيعية التي تزعُم أن معاوية قال :
«والله إني لأعلم أن علياً أفضل مني وأحق بالأمر مني».
مصانع الكوفة للإنتاج والتوزيع 🔻🔻
https://t.co/kOt1ndLnpD
🟥 تنبيه مهم :
رواية خطيرة لا تَصِح ينشرها المعابيس المتشيعة تقول الرواية :
«أن جماعة قالوا لمعاوية أنت تنازع علياً! أمْ أنتَ مثله؟
فقال معاوية: لا والله إني لأعلم أن علياً أفضلَ مني وأحقُّ بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً، وأنا ابن عمه!، وإنما أطلب بدمه، فأتوا علياً فقولوا له، فليدفع إلي قتلةَ عثمان وأسلم له. فأَتَوْا علياً فكلَّموه بذلك، فلم يدفعهم إليه»!.
- الـــرد 💥 :
رواية ساقطة السند، رواها يعلى بن عبيد الكوفي، عن أبيه عُبيد، وكلاهما (شيعة هو وأبوه) يُقَدّمون علياً على أبي بكر وعمر!!.
مكان هذه الرواية في أقرب سلة زوبالة 🚮🔻🔻
[ بالأسانيد الصحيحة باعتراف العباسيين : معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ قاتَلَ في صفين "على الشورى" ] :
يعني أن معاوية لم يكن يعتقد بصحة خلافة علي من الأصل والأساس 🔻🔻
https://t.co/cC1G7wPHA6
[ بالأسانيد الصحيحة / معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ والصحابة من أهل الشام كلهم، لم يكونوا يعتقدون بشرعية خلافة علي بن أبي طالب، وقاتلوهُ على الشو��ى أولاً ] :
- ما فَتِئَ المعابيسُ المتشيِّعةُ يُردِّدون هذه الفريةَ، ويُمْعِنُون في اجترارها، زاعمين أنَّ : خلافَ معاويةَ بن أبي سفيان مع عليِّ بن أبي طالب لم يتجاوز المطالبةَ بدم عثمان _رضي الله عنه_ فقط!!، وأن معاويةَ لم يُنازِع عليًّا أمرَ الحُك��م والخلافة، وأن معاوية قدَّمَ القصاص "على البيعة"!! وهذا كله كذب ومن التلبيس الباطل.
- وسَنَدْحَضُ هذه الدعوى دَحْضًا لا يُبقي لها مَدخلًا للشك، بإقامة الدليل الصحيح على ألسنة كبار التابعين الثقات، الذين كانوا قريبي عهْدٍ بتلك الأحداث، وأدنى الناس زمنًا إلى وقائعها ومجرياتها.
فقد عاصروا آثارها، وخالطوا شهودها، وكانوا أرسَخَ عِلْمًا بتفاصيلها وأحوالها من المتأخرين الذين باعَدَت بينهم وبينها القرون. فشهادتُهم في هذا الباب شهادةُ أهل العصر والاطّلاع، إذْ صرَّحوا بأن معاوية قاتل عليًّا في صفين: "على الشورى أولًا"، ثم تسليم القَتَلة، لا أن قتاله انحصر في طلب القصاص وحده، كما يفترون.
🟥 يقول التابعي المشهور صالح بن كيسان المدني (المولود سنة: 40هـ والمتوفى سنة: 140هـ) :
«لما بَلَغ معاوية وأهل الشام قَتْلَ الزبير، وطلحة؛ وظُهور عليّ على أهل البص��ة؛ دعا معاويةُ أهلَ الشام إلى القتال على الشورى والطلب بدم عثمان؛ فبايعوه على ذلك».
المصدر : أنساب الأشراف للبلاذري [ 3/82 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُتَشَيِّع: فواز الأشتري.
🟥 يقول التابعي المشهور ابن شهاب الزهري المدني ثم الشامي (المتوفى سنة: 124هـ) :
«لما بلغ معاوية وأهل الشام قتل طلحة والزبير وهزيمه أهل البصرة وظهور علي عليهم دعا أهل الشام معاوية للقتال معه على الشورى، والطلب بدم عثمان فبايع معاوية أهل الشام على ذلك».
المصدر : تاريخ دمشق لابن عساكر [ 59/126 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُت��شَيِّع: فواز الأشتري.
🟩- الخلاصة 🔍 :
لقد ثبتَ _ولله الحمد_ بشهاداتِ كبار التابعين الثقات، ثبوتًا جليًّا لا يَدَعُ مجالًا للالتباس، أن معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ ومَن كان معه من الصحابة والتابعين بالشام، إنما كانت مطالبُهم من علي بن أبي طالب محصورةً في أمرين اثنين، لا ثالث لهما :
1- أولًا: عقدُ مجلسٍ للشورى لاختيار خليفةٍ للمسلمين، بِوَصْفه المطلبَ الأوّل والأصلَ الذي تدور عليه مطالبُهم؛ إذ لم يكونوا يرون عليًّا له حقُّ الولاية على الأمّة.
2- ثانياً : أن يُسلِّم عليٌّ الأوبا��َ قَتَلةَ عثمان إلى وليِّ الأمر الجديد، الذي تستقرُّ له البيعةُ الشرعية الصحيحة، وتنعقد عليه كلمةُ المسلمين؛ ليأخذَ الحقُّ مجراه، ويُقامَ القصاصُ في ظلِّ ولايةٍ ينعقد عليها إجماعُ أهل الشورى والبيعة.
فَبَايَعَ أهلُ الشام قاطبةً معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ على قتالِ علي في صفين انتصارًا لهذين المَطْلَبين، وتمسُّكًا بما كان حقًّا واجبًا؛ وبذلك تتهاوى دعوى المعابيس القائلة بأن قتال معاوية لعليٍّ لم يكن إلا لمجرّد المطالبة بدم عثمان!، وينكشف بطلانُ اختزال ذلك الخلاف في مسألة القصاص وحدها.
و الحمد لله 🔻🔻
![ABBASITB's tweet photo. [ بالأسانيد الصحيحة / معاوية بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ والصحابة من أهل الشام كلهم، لم يكونوا يعتقدون بشرعية خلافة علي بن أبي طالب، وقاتلوهُ على الشو��ى أولاً ] :
- ما فَتِئَ المعابيسُ المتشيِّعةُ يُردِّدون هذه الفريةَ، ويُمْعِنُون في اجترارها، زاعمين أنَّ : خلافَ معاويةَ بن أبي سفيان مع عليِّ بن أبي طالب لم يتجاوز المطالبةَ بدم عثمان _رضي الله عنه_ فقط!!، وأن معاويةَ لم يُنازِع عليًّا أمرَ الحُك��م والخلافة، وأن معاوية قدَّمَ القصاص "على البيعة"!! وهذا كله كذب ومن التلبيس الباطل.
- وسَنَدْحَضُ هذه الدعوى دَحْضًا لا يُبقي لها مَدخلًا للشك، بإقامة الدليل الصحيح على ألسنة كبار التابعين الثقات، الذين كانوا قريبي عهْدٍ بتلك الأحداث، وأدنى الناس زمنًا إلى وقائعها ومجرياتها.
فقد عاصروا آثارها، وخالطوا شهودها، وكانوا أرسَخَ عِلْمًا بتفاصيلها وأحوالها من المتأخرين الذين باعَدَت بينهم وبينها القرون. فشهادتُهم في هذا الباب شهادةُ أهل العصر والاطّلاع، إذْ صرَّحوا بأن معاوية قاتل عليًّا في صفين: "على الشورى أولًا"، ثم تسليم القَتَلة، لا أن قتاله انحصر في طلب القصاص وحده، كما يفترون.
🟥 يقول التابعي المشهور صالح بن كيسان المدني (المولود سنة: 40هـ والمتوفى سنة: 140هـ) :
«لما بَلَغ معاوية وأهل الشام قَتْلَ الزبير، وطلحة؛ وظُهور عليّ على أهل البص��ة؛ دعا معاويةُ أهلَ الشام إلى القتال على الشورى والطلب بدم عثمان؛ فبايعوه على ذلك».
المصدر : أنساب الأشراف للبلاذري [ 3/82 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُتَشَيِّع: فواز الأشتري.
🟥 يقول التابعي المشهور ابن شهاب الزهري المدني ثم الشامي (المتوفى سنة: 124هـ) :
«لما بلغ معاوية وأهل الشام قتل طلحة والزبير وهزيمه أهل البصرة وظهور علي عليهم دعا أهل الشام معاوية للقتال معه على الشورى، والطلب بدم عثمان فبايع معاوية أهل الشام على ذلك».
المصدر : تاريخ دمشق لابن عساكر [ 59/126 ].
✔️ السند : صحيح، وقد اعْتَرَف بصحة الرواية المؤرخ العباسي المُت��شَيِّع: فواز الأشتري.
🟩- الخلاصة 🔍 :
لقد ثبتَ _ولله الحمد_ بشهاداتِ كبار التابعين الثقات، ثبوتًا جليًّا لا يَدَعُ مجالًا للالتباس، أن معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ ومَن كان معه من الصحابة والتابعين بالشام، إنما كانت مطالبُهم من علي بن أبي طالب محصورةً في أمرين اثنين، لا ثالث لهما :
1- أولًا: عقدُ مجلسٍ للشورى لاختيار خليفةٍ للمسلمين، بِوَصْفه المطلبَ الأوّل والأصلَ الذي تدور عليه مطالبُهم؛ إذ لم يكونوا يرون عليًّا له حقُّ الولاية على الأمّة.
2- ثانياً : أن يُسلِّم عليٌّ الأوبا��َ قَتَلةَ عثمان إلى وليِّ الأمر الجديد، الذي تستقرُّ له البيعةُ الشرعية الصحيحة، وتنعقد عليه كلمةُ المسلمين؛ ليأخذَ الحقُّ مجراه، ويُقامَ القصاصُ في ظلِّ ولايةٍ ينعقد عليها إجماعُ أهل الشورى والبيعة.
فَبَايَعَ أهلُ الشام قاطبةً معاويةَ بن أبي سفيان _رضي الله عنه_ على قتالِ علي في صفين انتصارًا لهذين المَطْلَبين، وتمسُّكًا بما كان حقًّا واجبًا؛ وبذلك تتهاوى دعوى المعابيس القائلة بأن قتال معاوية لعليٍّ لم يكن إلا لمجرّد المطالبة بدم عثمان!، وينكشف بطلانُ اختزال ذلك الخلاف في مسألة القصاص وحدها.
و الحمد لله 🔻🔻](https://pbs.twimg.com/media/HVPYYd-WYAAeNAw.jpg)
@ABBASITB 🟥👈 بفهم هؤلاء فأسيادهم من باب أولى بني إسرائيل لأن نسبهم مسلسل بكثرة الأنبياء وفي كل قراهم وقبائلهم أنبياء منهم.ومع ذلك لم يغن عنهم نسبهم وقرابتهم الممتلئة بالأنبياء فقد ذمهم الله ورسله بأفعالهم وكثير من بني هاشم وأتباعهم بدعوى الحق الإلاهي في الحكم فرقوا الأمة وسفكوا الدماء
[ أبو بكر الصديق أوَّل المجاهدين في سب��ل الله في مكة قبل أن يُفرَضَ الجهاد! ] :
كان النبي ﷺ يصلي عند الكعبة، فأقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه على عنق رسول الله ﷺ وخنقه خنقاً شديداً..! فأدركه أبو بكر الصديق فوثب وثبةَ المؤمن الذي لا تأخذه في الله لومة لائم، وانقضّ على عقبة، فأمسك بمنكبه وانتزعه عن رسول الله ﷺ، مفتدياً نبيَّه بنفسه، ثم تلا أبو بكر قوله تعالى : ﴿أَتَقۡتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ ٱللَّهُ﴾!! [غافر: 28].
لحظةٌ تجلَّت فيها حقيقة الصدّيقية؛ نبيٌّ يُخْنَق ظلماً، وصاحبٌ يفديه بروحه دفاعاً وذبّاً، لِيُسَجّل التاريخ لأبي بكر أولى مواقفه التي لا تمحوها السنون.🔻
![ABBASITB's tweet photo. [ أبو بكر الصديق أوَّل المجاهدين في سب��ل الله في مكة قبل أن يُفرَضَ الجهاد! ] :
كان النبي ﷺ يصلي عند الكعبة، فأقبل عقبة بن أبي معيط فوضع ثوبه على عنق رسول الله ﷺ وخنقه خنقاً شديداً..! فأدركه أبو بكر الصديق فوثب وثبةَ المؤمن الذي لا تأخذه في الله لومة لائم، وانقضّ على عقبة، فأمسك بمنكبه وانتزعه عن رسول الله ﷺ، مفتدياً نبيَّه بنفسه، ثم تلا أبو بكر قوله تعالى : ﴿أَتَقۡتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ ٱللَّهُ﴾!! [غافر: 28].
لحظةٌ تجلَّت فيها حقيقة الصدّيقية؛ نبيٌّ يُخْنَق ظلماً، وصاحبٌ يفديه بروحه دفاعاً وذبّاً، لِيُسَجّل التاريخ لأبي بكر أولى مواقفه التي لا تمحوها السنون.🔻](https://pbs.twimg.com/media/HWxnQwEWwAAttgb.jpg)
[ تفنيد شُبهة عباسية رافضية : «عمر كان يتعوَّذ من مُعْضلة ليس فيها أبو حسن»!! ] :
- الهدف من هذه الشبهة :
إسقاط قَدْر الفاروق عمر بن الخطاب والنَّيْل منه وامتهانهِ _حاشاه ورضي الله عنه_ وجَعْلِهِ تَابِعاً لعلي بن أبي طالب، وأن علياً أفقه وأعلم منه والعياذ بالله.
- الـــرد :
الرواية موضوعة مكذوبة، رواها مؤمل بن إسماعيل البصري.
1- قال الإمام البخاري :
(منكر الحديث).
2- وقال أبو حاتم :
(كثير الخطأ).
3- وقال أبو زرعة :
(في حديثه خطأ كثير).
4- وقال ابن نصر المروزي :
(سيء الحفظ كثير الغلط).
5- وقال أبو داود :
(يَهِم).
🟩 - الخلاصة :
مكان الرواية في أق��ب زوبالة 🚮
![ABBASITB's tweet photo. [ تفنيد شُبهة عباسية رافضية : «عمر كان يتعوَّذ من مُعْضلة ليس فيها أبو حسن»!! ] :
- الهدف من هذه الشبهة :
إسقاط قَدْر الفاروق عمر بن الخطاب والنَّيْل منه وامتهانهِ _حاشاه ورضي الله عنه_ وجَعْلِهِ تَابِعاً لعلي بن أبي طالب، وأن علياً أفقه وأعلم منه والعياذ بالله.
- الـــرد :
الرواية موضوعة مكذوبة، رواها مؤمل بن إسماعيل البصري.
1- قال الإمام البخاري :
(منكر الحديث).
2- وقال أبو حاتم :
(كثير الخطأ).
3- وقال أبو زرعة :
(في حديثه خطأ كثير).
4- وقال ابن نصر المروزي :
(سيء الحفظ كثير الغلط).
5- وقال أبو داود :
(يَهِم).
🟩 - الخلاصة :
مكان الرواية في أق��ب زوبالة 🚮](https://pbs.twimg.com/media/HWxhiX5XcAA1opy.jpg)
[عبد القاهر بن طاهر البغدادي (ت ٤٢٩هـ) صاحب اهم كتاب في الفرق الاسلامية يُفاجىء اهل السنة بكلام خطير]
ذكر البغدادي ان علي عندما احرق السبئية لم يحرقهم كلهم بل بعضهم!!
وحتى ان علياً امتنع عن حرق ابن سبأ كبير ��لسبئية ونفاه الى المدائن اجمل مدن العراق في ذلك الوقت !
يعلل البغدادي🔻
![sk9ma's tweet photo. [عبد القاهر بن طاهر البغدادي (ت ٤٢٩هـ) صاحب اهم كتاب في الفرق الاسلامية يُفاجىء اهل السنة بكلام خطير]
ذكر البغدادي ان علي عندما احرق السبئية لم يحرقهم كلهم بل بعضهم!!
وحتى ان علياً امتنع عن حرق ابن سبأ كبير ��لسبئية ونفاه الى المدائن اجمل مدن العراق في ذلك الوقت !
يعلل البغدادي🔻 https://t.co/cwZMgyIDeC](https://pbs.twimg.com/media/HWiqBqBWoAAug_K.jpg)
[ كهنة المعبد العباسي طلعوا بترقيعة جديدة لأئمة الكوفة السكرجية السرابيت بعد أن فضحناهم ] :
قالوا : هؤلاء الأئمة شربوا النبيذ المُسكر "بتأويل"!.
بتأويل يعني : يجوز تشرب من الفوتكا 🥃 بنسبة كحول 42% فقط بحيث لا يذهب عقلك تماماً، ويجوز لك كرع ما مقداره 60 مل فقط من الويسكي، والمزة لابد تكون على التين والزيتون لأنهما من شجرة مباركة.
هذا ا��إمام الكوفي يشرح لنا عملياً طريقة كرع الويسكي "بتأويل" ⬇️⬇️
[ أمير المؤمنين معاوية على أرض صفين ] :
هؤلاء قتلوا خليفتهم ظلماً وعدواناً قتلوا خليفةَ رسول الله عثمان بن عفان، يا قتلة عثمان إن خرجتم إلينا قاتلناكم دون سائر المسلمين، اخرجوا أيها القتَلَة، أخـرج الـقـتَـلَـة يـا عـلـي
🔴 [ يزيد افتتح دولته بمقتل الحسين واختتمها بوقعة الحرة!! كذبة عباسية شيعية ❌ ] ..
تم اختزال خلافة يزيد في هذه الأحداث التافهة والتي لم تكن إلا عمليات جانبية بسيطة لفرض الأمن والأخذ على يد الخارجين عن القانون.
لا يذكرون لكم أن يزيد هو من فتح الجزائر، وفتح المغرب، وفتح أوزبكستان، وفتح قونيا. لا يعرفون إلا حسين والحرة!!
🔶 وبنفس المنطق نقول لهم :
علي بن أبي طالب افتتح دولته بقتل المبشرين بالجنة طلحة والزبير والاعتداء على زوجة رسول الل�� وحبيبته عائشة، واختتمها بقتل المسلمين في صفين.
بالإضافة إلى أن علي بن أبي طالب لم يفتح شبراً من الأرض قط ⬇️⬇️
جعلوا من الجهاز التناسلي للمُشرك أبو طالب جهازاً مقدساً خرجت منه نطفة أذهب الله عنها الرجس "بالكساء" وطهرها تطهيرا...!!
وعليكم كمسلمين أن تعبدوا هذه النطفة وهذا الماء الطاهر الشريف الذي يتناسل منه إلى يوم القيامة.
فمن كنت مولاه؟ فهذا علي الطاهر مولاه.
ولا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا ملحد كلب.
وأولاده أسيادكم في الدنيا وأسيادكم في الجنة هم وذريتهم المقدسة الطاهرة السادة الأشراف.
دين سلالي مقيت ما أنزل الله تعالى به من سلطان وعلينا جميعاً الوقوف في وجه هذا الدين الموازي وتحطيم الخرافة
يقول هذا الدجال الحوثي الزيدي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
خاف وتنكب ومن أن يعلن الولاية!!
شاهد تكفير الحوثي لمن لم يؤمن بالولاية والغدير ، ومقام الولاية عندهم .
Last Seen Users on Sotwe
دمشقي
Seen from Lebanon
YANSIN GECELER
Seen from Switzerland
Skye Blue 🍌
Seen from Canada
Konya masörburak42
Seen from Turkey
Orcun
Seen from Turkey
👑MARIA👑
Seen from Japan
Chris White Facials
Seen from United States
Alone WOLF 🖤
Seen from Singapore
I❤️🔥ANAL🍑💯
Seen from Turkey
Raysileeum 🇹🇭 Asian pornstar เรย์ซี่
Seen from Thailand
Trends for you
Most Popular Users
Elon Musk
@elonmusk
241.3M followers
Barack Obama
@barackobama
118.8M followers
Cristiano Ronaldo
@cristiano
114.5M followers
Donald J. Trump
@realdonaldtrump
111.9M followers
Narendra Modi
@narendramodi
107M followers
Rihanna
@rihanna
98.7M followers
NASA
@nasa
92.3M followers
Justin Bieber
@justinbieber
91.8M followers
KATY PERRY
@katyperry
90M followers
Taylor Swift
@taylorswift13
84M followers
Lady Gaga
@ladygaga
75.5M followers
Virat Kohli
@imvkohli
73.4M followers
Kim Kardashian
@kimkardashian
70.8M followers
YouTube
@youtube
68.7M followers
Neymar Jr
@neymarjr
66.4M followers
Bill Gates
@billgates
65.2M followers
Selena Gomez
@selenagomez
63.1M followers
The Ellen Show
@theellenshow
62.2M followers
CNN
@cnn
61.7M followers
X
@x
60.6M followers