abdallah

[abdallah @abdallah8bv]

@z9gz_ @dzomha3 ياهربي يامهايط وادي النساء ضراب الأحباش والترك

[abdallah @abdallah8bv]

@z9gz_ @A1DeiL @R____og @BadytNjd @c7ob4 انت ياهربي يامهايط وادي النساء

[abdallah @abdallah8bv]

@Cog0ri @oooshoo1414 تلقى كل شخص نذل

[abdallah @abdallah8bv]

@Cog0ri @oooshoo1414 لا سوق مهد الذهب وثرب وجراره فيها للبيع قوي

[abdallah @abdallah8bv]

@jtrl501 @Le23king @c7ob4 انت من جماعة الوسام الذهبي ياكاولي

[abdallah @abdallah8bv]

@jtrl501 @Osama_otaibii @MTyby16450 @shaa3rkw @Bader_Almhaini نطف الوسام الذهبي ياكاولي

[abdallah @abdallah8bv]

@jtrl501 @Osama_otaibii @MTyby16450 @shaa3rkw @Bader_Almhaini نطف الوسام الذهبي ياكاولي

[abdallah @abdallah8bv]

@whyhio @oooshoo1414 @Omdjdjcth2 @Bader_Almhaini ونعم مخلفات الوسام الذهبي

[abdallah @abdallah8bv]

@Salehbineid95 @oooshoo1414 @qaisailan تاريخك الخيام السود والرايات الحمر والسكك هذي عادت مخلفات ضلمه

[abdallah @abdallah8bv]

@marram1423 @ff_n1211 @bin_mossleh لعنة الله على بياعين المراقد انت ضيفي ولا ضيف المره

[قيس @qaisailan]

لماذا طيء أطيب من مذحج الشمالية والجنوبية؟

لأن طيء نزلت العراق قبل الإسلام ونزلت الشام قبل الإسلام وكانت بين وحوش مُضر من غطفان وأسد وتميم حالفتهم لفترة لكن لم تضعف ويكفيهم كرم حاتم الذي لا يعدله أحد في مذحج

في حين مذحج لم تنزل العراق إلا مع مُضر بالفتوحات ونزلت الكوفة ولم تُصارع أحد في بادية العراق وباقي مذحج قابعين من سرو مذحج مروراً بنجران إلى شرق عسير بل مذحج كانت تأتي بحُلفاء من خثعم ونهد وجرم لقتال باهلة وبني عامر وغني بل فقدت مذحج بعض أراضيها لصالح بني عامر حتى هجرة بني وائل من جعفي من مذحج كانت للحجاز ولم تتجرأ في نزول نجد لأن فيها بنو عامر وغني وباهلة أهل الخيل الجياد والأبطال الأنجاد

[ناصر البِشْري القحطاني | 🇸🇦 @TheNightmare505]

قضاعة معدّ الحجازية 🇸🇦

في السيرة النبوية يقول الحافظ المحدث الإخباري النسابة محمد ابن إسحاق المدني ٨٠ - ١٥١ هـ

"فولد معد بن عدنان أربعة نفر نزار ابن معد وقضاعة ابن معد وكان قضاعة بكر معد الذي به يكنّى"

"فأما قضاعة فتيامنت إلى حمير بن سبأ"

#ثلث_العرب_الحجاز_السعودية
#قضاعة_معد

[أ.د.عمر العامري السُّلمي @Omar_Alsulami1]

🇸🇦قضاعة بن معدّ من ذرية إسماعيل عليه السلام 🇸🇦

وهم جهينة وبلي ونهد وكلب وهي حجازية وغيرهم قضاعة حمير ومنهم خولان وغيرهم فقضاعة قسمان:
قضاعة حمير وقضاعة معدّ

[أ.د.عمر العامري السُّلمي @Omar_Alsulami1]

قبائل قضاعة الحجاز ( جهينة وبلي وكلب وغيرهم ) من معدّ بن عدنان ولا يلتفت إلى أكاذيب مؤرخي اليمن الذين حذرالعلماء كابن حزم وابن عبدالبر وابن خلدون منهم .

[محمد العتيبي @moha247890]

@Bidh_i18a اوه حولت الهجوم على الدواسر

ما قلت لك يا خبل أنت تبحث من الخارج لأجل

الفتنة بين القبايل

[Grok @grok]

بعضها موجود فعلاً في سوريا:
آل كوسا (عائلة حلبية معروفة، منها الفنان بسام كوسا)
الجحيش (عشيرة كبيرة في الجزيرة والرقة ودير الزور)
آل حافي (موجودة في حلب)

الباقي (خنزير، بصل، دبان، طاسة، بلاص) ما في دليل على وجودها كعائلات أو عشائر سورية. هالأسماء غالباً نكات أو ألقاب مش أسماء عائلات رسمية.

[عبد الله الدوسري @AllhBd71039]

الكتب دونت انك ديوث بن ديوث

[محمد ناصر الخليفة @desertlover79]

سيدة من قبيلة حرب في بادية الحجاز في المملكة العربية السعودية ١٩٧١ م

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

مرحبا ابو قات

انتم لستم عرب كي تكونون اصل العرب، وهي نظرية عفى عليها الزمن وشرب

ونحن في زمن العلم والنقوش

ونقوش اجدادكم بالاضافة إلى كلام المختصين يردون عليك

(1) يخلو سجل نقوش المسند من أي إشارة إلى سلف (جد جامع) اسمه "قحطان"، و كذلك لم يرد كاسم علم شخصي.

(2) ورد اللفظ في ثلاثة نقوش مسندية من القرن الثالث الميلادي، و جميعها كانت تشير إلى قبيلة محلية مرتبطة بمملكة كندة في وسط شبه الجزيرة.

(3) لم تتناول كتابات المؤرخون العرب في العصر العباسي مادة اليمن القديم بالتفصيل اللازم، و كل ما دونوه كانت مجرد معلومات عامة غير دقيقة عن أسماء الممالك التي أقيمت على الأرض و الإطار السياسي العام، و إلا فإن معظم تاريخ المنطقة بمكوناته السياسية و أسماء شعوبه و قبائله و لغاته قد ذهبت طي النسيان و لم يذكروا عنها شيئا.

(4) نتيجة لفقدان التاريخ القديم بذكرياته، تعلّق المؤرخون باسم "قحطان" القبيلة، و الذي يظهر أنه ظلّ متداولا نظرا لوجوده بوسط شبه الجزيرة و في فترة قريبة من ظهور الإسلام، فصنعوا منه هوية جديدة تجمع سكان جنوب شبه الجزيرة كافة بغض النظر عن خلفياتهم الإثنية، اللغوية، السياسية و الإجتماعية.

(5) لم تتسمى ممالك اليمن القديم بلفظ "يمن"، و يظهر أن هذا الاسم، كدلالة على مكون مجتمعي، كان صناعة تمت في العصر الإسلامي من مركزية مكّيّة و من منطلق جهوي للمناطق الواقعة إلى شامها (شمالها) و جنوبها (يمنها).

(6) كان الحميريون ينظرون إلى سكان وسط شبه الجزيرة كغرباء، و لم توجد أي إشارة إلى وجود رابطة إثنية أو إجتماعية تجمعهم.

(7) في مرحلة ما قبل الإسلام، لم ينظر اليمنيون لأنفسهم كأصل للعرب في وسط و شمال شبه الجزيرة، و لفظ "يمن" كان يستخدم للدلالة على اتجاه الجنوب، و لم يستخدم في إشارة إلى مجموعة سكانية، دولة/مملكة، أو أرض معينة

(8) بعد أن تم الإطاحة بحكم الإمامة من شمال اليمن في العام 1962 م، دأبت الحكومة الجديدة بصنعاء في تكريس دعاية/بروباغاندا "أبناء قحطان" في محاولة لإيجاد تقارب بينهم و بين سكان اليمن الجنوبي، و بعد أن استقل الأخيرون عن حكومة بريطانيا، بدؤوا هم كذلك في استخدام هذه البروباغاندا و التي أصبحت دعاية رسمية للحكومة الوحدوية في العام 1990 م، فتحولت من مجرد دعاية إلى عقيدة سياسية و فكرية تٌغرس في أذهان طلبة المدارس، و يتم تناقلها في وسائل الإعلام و على ألسن الشعراء.

(9) في تاريخ اليمن القديم، لم يوجد شيء اسمه "أبناء قحطان"، و لم تنظر شعوب اليمن بممالكها المختلفة على أنهم شعب واحد من جذور و ثقافة واحدة، بل أن القتل و الاقتتال و التنافس كان الأساس بينهم، و الوحدة لم تحصل إلا بالسيف في زمن متأخر مضطرب (فترة الحميريين).

"ما بنى على باطل فهو باطل"

[Loai Al-Qurashi 🇸🇦🐪🕋( لؤي القرشي) @Loaininja]

مرحبا ابو قات

اليمن بلدك ليس عربي من الاساس كي يكون اصل العرب، وهذة خرافات اكل عليها الزمن وشرب

يقسّم عالم الآثار الفرنسي و المدير الفخري للمركز القومي للأبحاث العلمية في فرنسا ومؤسس المركز الفرنسي للأبحاث في صنعاء، كريستيان روبن، مراحل توغّل و اندماج القبائل العربية في اليمن إلى خمس فترات.

بدأت المرحلة الأولى في القرنين 2–1 قبل الميلاد، عندما توغلت جماعات عربية من شمال شرقي اليمن نحو منطقة الجوف، حيث تراجع نفوذ مملكة معين. وتظهر النقوش في المنطقة خلال هذه الفترة لغة ذات خصائص عربية ممزوجة بلغات اليمن القديم، وهو ما يدل على بداية احتكاك واندماج بين المجموعات العربية والسكان المحليين.

وفي القرنين 1–2 الميلاديين وقعت مواجهات متكررة بين العرب والدولة السبئية، ثم تمكن السبئيون خلال القرن 3 الميلادي من الحد من نفوذ بعض الجماعات العربية، مع استمرار العلاقات التجارية والعسكرية بين الطرفين. كما اتجهت جماعات عربية أخرى نحو تهامة مع توسع النفوذ الحبشي في المنطقة.

أما خلال القرنين 4–6 الميلاديين، فقد عملت مملكة حمير على احتواء القبائل العربية وضمها إلى نفوذها وجيوشها، وهو ما أدى إلى توسع وجود العرب داخل اليمن تدريجيًا. وفي القرن السادس خضعت حمير للاحتلال الحبشي، ثم للنفوذ الساساني، قبل أن تأتي المرحلة الحاسمة مع ظهور الإسلام في القرن 7 الميلادي، حيث ترسخ النفوذ العربي في اليمن بصورة واسعة.

وتدعم الأدلة الأنثروبولوجية هذه الصورة؛ ففي دراسة لبعثة إيطالية قامت بالتنقيب في مقابر المخدرة في الجوف وخربة الأحجور في ذمار، والتي تعود إلى فترات متقاربة، ظهرت فروق واضحة بين المجموعتين المدفونتين. فقد كانت مقابر خربة الأحجور مرتبطة بمجموعات مستقرة داخل المدن، بينما ارتبطت مقابر المخدرة بمجموعات متنقلة ذات صلة بالطرق التجارية الممتدة من اليمن إلى عُمان وشمال الجزيرة العربية.

وأظهرت المقارنة بين الهياكل العظمية اختلافات واضحة بين المجموعتين، كما كانت هياكل المخدرة أقرب في خصائصها إلى الهياكل المكتشفة في المقابر البرجية بعُمان منها إلى هياكل خربة الأحجور. وربطت الدراسة المجموعة المستقرة بالسكان اليمنيين القدماء، كسبأ وقتبان، بينما ربطت المجموعة المتنقلة بالجماعات التي بدأت النقوش اليمنية القديمة تطلق عليها أسماء مثل «عرب» و«أعربن»، ومن بينها جماعات كندة ومذحج والأزد.

وعليه، فإن الصورة التي تقدمها الأدلة التاريخية والأثرية ليست أن اليمن كان منذ البداية مجتمعًا عربيًا خالصًا، بل أنه شهد على مدى قرون تداخلًا بين سكان اليمن القدماء وجماعات عربية قادمة من شمال وشرق الجزيرة، حتى اتسع الوجود العربي وترسخ بصورة أكبر مع ظهور الإسلام. ومن ثم فإن تعرّب اليمن كان عملية تاريخية طويلة، وليس حقيقة ثابتة منذ أقدم العصور

تقرير البعثة الإيطالية: https://t.co/dVFUEIL3xw…