عبدالرحمن بن أحمد

محامي ومستشار قانوني | عضو أساسي في الهيئة السعودية للمحامين | كاتب صحفي.
للتواصل: 0597381555 -

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

ثريد | كيفية الحصول على الثغرات القانونية في القضايا الجنائية ⚖️

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

انطلاقًا من واجبنا الوطني والإنساني، ورغبةً في الإسهام في حفظ الحقوق وصون كرامة المرأة والطفل، ودعمًا للأسر المحتاجة:

يسرّنا تولّي قضايا النفقة لكل امرأة ترغب في المطالبة بنفقتها أو نفقة أبنائها، وتقديم الخدمات القانونية والترافع عنها، مجانًا.

للتواصل 📱: 0597381555

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

@iiUinnn 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

انطلاقًا من واجبنا الوطني والإنساني، ورغبةً في الإسهام في حفظ الحقوق وصون كرامة المرأة والطفل، ودعمًا للأسر المحتاجة:

يسرّنا تولّي قضايا النفقة لكل امرأة ترغب في المطالبة بنفقتها أو نفقة أبنائها، وتقديم الخدمات القانونية والترافع عنها، مجانًا.

للتواصل 📱: 0597381555

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

@aliens_151 أبشري، فتحته الآن

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

@HassanAlnemi الله يكتب أجرك يا دكتور 🙏🏻

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

الأخوة في @najiz_sa آمل الإفادة، شكرًا.

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

الزملاء والزميلات المحامين -كرمًا- استفسار:
لما أرفع صحيفة دعوى من خلال ناجز الأعمال واستكمل جميع المتطلبات يرفض قيّد الدعوى، وتظهر لي صفحة مكتوب فيها: "الرجاء التأكد من صلاحيات الحساب أو التواصل مع فريق الدعم"، أحاول أرفع تذكرة من خلال التواصل العدلي يرفض بسبب: نوع تفعيل الحساب استعلامي، علمًا إن الحساب مُفعل!

هل سبق أحد واجه مثل هذه المشكلة؟ وكيف حلها؟

[المحامي / عثمان العامري @law_oth]

اتعاب بعض الخبراء في منصة خبرة مرعبة …

بل قد تكون كفيلة بأن تجعل المدعي معرض للخروج بدعواه خاسرا ضعف مايطلب

مثال :
تطلب في صحيفة الدعوى من خصمك 10 الاف

يتم ندب خبير بأتعاب قدرها 6 الاف يدفعها المدعي

يقدر الخبير انك تستحق 2500 وليس 10 الاف

يتم الحكم لك بـ2500 وتتحمل في الوقت نفسه 75٪ من اتعاب الخبير

كنك يبو زيد ماغزيت ….وعلى هذا المثال قِس

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

المُرة المستطابة.

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

أمانةً يعتمد الأمر على شخصية الإنسان وقدرته على التكيّف وتحمل الضغوطات، المكتب الخاص فيه خير وبركة، واللي يقول غير هذا الكلام فغالبًا عنده إشكالية في إدارة مكتبه؛ وهي في الأول والأخير أرزاق من الله سبحانه وتعالى.

لكن بالمجمل، أؤمن أن الجهد اللي تبذله -مع حسن الإدارة والاستمرارية- لا بد أن يكون له مردود -بإذن الله-، أعزم النية وتوكل على الله، وتذكر أن التردد مقبرة الكثير من الفرص.

[غاده المطيري @g_llaw]

بالنسبة لي أشوف أن فكرة فتح مكتب خاص بعد التدريب مباشرة فكرة صعبة لعدة أسباب مع أن كثير من اللي حولي نصحني بهالخطوة وأنها بسيطة لا تستدعي كل ذلك القلق

الموضوع يحتاج دراسة ويحتاج سنوات من ممارسة المهنة ويحتاج إدارة جيّده والخ..

ماهي وجهة نظركم ؟

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

الهوا شرقي ❤️

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

وش قصة بيت الشاورما اللي في حي حطين؟
@grok

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

اللهم ولا معاديًا للسعودية إلا دمرته وأهلكته ولا حاقدًا عليها إلا خيبت مساعيه ولا متربصًا بأمنها إلا رددت كيده في نحره ولا معتديًا على أرضها إلا قصمت ظهره اللهم احفظ بلادنا الحرمين من كل سوء واجعلها عزيزةً منيعةً آمنةً مطمئنة واحفظ لنا قيادتنا وجنودنا وشعبنا يا قوي يا متين 💚

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

التعريف الحقيقي لفن التعامل مع الجمهور؛ الأخوة القائمون على هذا الحساب، أنتم مبدعون 👏

[موڤي سينما @muvicinemas]

@MJ0DC @AliM9K قاعة خاصة وكل واحد يلبس شخصيته؟ والا وش ببالك؟ اشرح زي ما تشرح الأستاذة

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

@moj2200 لا أرى في ذلك إساءةً للنادي الرياضي، ولا أعتقد أن الواقعة تنطبق عليها أحكام التشهير؛ فالكاميرا موضوعة في مكان عام، واستغراب أي شخص من المشهد أمر مفهوم ومبرر.

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

قبل أسبوعين، ترافعت في قضية أقام فيها شخص دعوى ضد طليقته (موكلتنا)، طالبًا تعويضًا عن الضرر المعنوي الذي يدّعي أنه لحق به نتيجة اتهامه بالتحرش بأبنائه القُصّر، مطالبًا بتعويض قدره (٢٠٠٬٠٠٠) مائتا ألف ريال.

بعدها، تواصل معي المدعي وطلب مقابلتي، فلبّيت طلبه. وخلال اللقاء، سرد رواية عن أبنائه وطليقته اقشعرّ لها بدني -مع يقيني بأن روايته لم تكن صحيحة-.

ثم طلب مني عرض الصلح على موكلتنا، وكان عرضه أن يتنازل عن دعوى (التعويض) مقابل تنازلها عن (نفقة الأبناء).

كانت هذه القضية ثقيلة على نفسي، ليس لطبيعتها فحسب، بل لما تثيره من اعتبارات إنسانية تتعلق بالأبناء وحقوقهم.

ولله الحمد، تمكّنا من رد دعواه، ثم أقمت عليه دعوى للمطالبة بأجرة المسكن :)

[المحامي عبدالله العبود (ابو عزّام) @moj2200]

مُحزن أن يتوجه الأبناء الى القضاء، لإصدار حكمًا قسرياً بنفقتهم في مواجهة أبيهم.

بعد ما كانوا ينتظرون سؤاله: ناقصكم شيء!.

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

درس اليوم: انتقي عميلك مثل ما تنتقي شريك حياتك.

[عبدالرحمن اللاحم @allahimAB]

مقزّزٌ هذا الاحتفاء المبتذل من بعض السفهاء في منصة «إكس» بعودة أحد الهاربين إلى الخارج، ممن أمضوا سنوات في التحريض على المملكة، والتطاول على الأشخاص، والخوض في أعراضهم، وممارسة الفواحش حتى صُوّرت تلك الحسابات عودته وكأنها عودة بطل قومي!
إن المملكة، بعزّتها وهيبتها ومؤسساتها الراسخة، أكبر من أن ينفعها رجوع شخص أو يضرّها بقاؤه في الخارج، ولن تزيدها عودته عزّة، كما لم ينقصها هروبه قدرًا.
أما عودته وما قد يترتب عليها من إجراءات أو عفو عن الحق العام، فشأنٌ تحكمه أنظمة الدولة ومؤسساتها المختصة. وتبقى الحقوق الخاصة لمن طالهم القذف والإساءة والتشهير محفوظة ومصونة، لا يمحوها عفوٌ عن الحق العام، ولا تسقطها مظاهر الاحتفاء والتهليل.
فالمملكة دولة قانون ومؤسسات، والعودة إلى الوطن لا تمحو حقوق العباد، وضجيج السفهاء لا يصنع بطولة، ولا يمنح حصانة من المساءلة.

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

هذه الفلسفة العميقة لا تصدر إلا من مبدع 👏🏻

[د. حسن النعمي @HassanAlnemi]

القهوة بين حالتين

حسن النعمي

سألني أحدهم ذات مساء، ونحن نشرب قهوتنا، عن الفرق بين القهوة التركية والقهوة السعودية. بدا السؤال متعلقًا بالمذاق وطرق التحضير، لكنني رأيت فيه ما يتجاوز اختلاف البن وأساليب إعداده. فبعض الأشياء لا تُفهم من مادتها وحدها، بل من العلاقات التي تنشئها، والمعاني التي تضيفها إلى تجربتنا. والقهوة، في هذا السياق، ليست مجرد مشروب، بل طريقة في الوجود: نقترب بها أحيانًا من ذواتنا، وأحيانًا من الآخرين.

للقهوة التركية إيقاع ينسجم مع العزلة. ففنجانها الصغير لا يستدعي مجلسًا، ولا يفرض حديثًا، ولا يحتاج إلى مناسبة تبرر حضوره. يكفي أن تجلس، وتترك للوقت فسحة يتباطأ فيها، كأنك تستعيد حقك في ألا تنشغل بشيء خارجك.

إنها قهوة تتيح للذات أن تخفف عن نفسها مطالب العالم، وأن تصغي إلى ما يحجبه الضجيج اليومي من أصواتها. وفي بطء ارتشافها، وفي البن المستقر في قاع الفنجان، صورة لما يجري في أعماق الإنسان. فالأفكار، مثل البن، تحتاج إلى وقت كي تهدأ، وإلى سكون يسمح لما علق في قاعها بأن يستقر.

العزلة هنا ليست انقطاعًا عن العالم، بقدر ما هي إعادة ترتيب للعلاقة به. فالإنسان لا يستطيع أن يظل متاحًا للآخرين في كل لحظة من دون أن يفقد شيئًا من قدرته على الإصغاء إلى نفسه. ولعل حاجته إلى الانفراد لا تنبع دائمًا من رغبة في الهروب، بل من حاجته إلى استعادة المسافة التي يرى منها حياته بعيدًا عن إلحاحها.

لهذا تبدو القهوة التركية أقرب إلى طقس شخصي؛ لا لأنها تمنع المشاركة، بل لأنها لا تشترطها. إنها تمنح اللحظة استقلالها، وتترك للمرء حرية أن يحضر مع نفسه من غير أن يُطالَب بتحويل حضوره إلى كلام.

أما القهوة السعودية، فتتجاوز الفنجان إلى المجلس الذي يحتضنه. فمعناها لا يتشكل في مذاقها وحده، بل في المسافة التي تقطعها من الدلة إلى يد الضيف، وفي الحركة المتكررة بين الساقي والجالسين، وفي العرف الذي يجعل تقديمها إعلانًا عن الاستعداد لاستقبال الآخر.

إنها قهوة لا تنفصل عن فعل تقديمها. فالدلة لا تحمل البن وحده، بل تحمل تقليدًا اجتماعيًا يحوّل الضيافة من قيمة مجردة إلى ممارسة محسوسة. والفنجان، على صغر حجمه، يؤدي وظيفة تتجاوز سعته؛ إذ لا يُقدَّم بالضرورة لإرواء العطش، بل لتأكيد أن العلاقة ما تزال قائمة، وأن للمجلس وقتًا آخر، وللحديث امتدادًا لم ينتهِ بعد.

من هنا تكتسب القهوة السعودية دلالتها السيميائية. فالدلة، والفنجان، وتكرار الصب ليست أدوات محايدة، بل علامات تستمد معناها من ثقافة تتوارثها الأجيال. وما يبدو فعلًا يوميًا بسيطًا يتحول إلى لغة اجتماعية تقول ما قد لا يحتاج الحاضرون إلى التصريح به: أنت موضع ترحيب، ووجودك جزء من معنى هذا المكان.

ولعل أعمق ما في القهوة السعودية أنها تجعل الكرم فعلًا يتجاوز الامتلاك إلى المشاركة. فالشيء الذي تحتفظ به لنفسك يظل في حدود حاجتك، أما حين تقدمه إلى غيرك، فإنه يدخل في علاقة جديدة ويكتسب معنى لم يكن له قبل تقديمه. بهذا المعنى، لا يكون الكرم وفرةً في الأشياء بقدر ما يكون استعدادًا لإشراك الآخرين فيما نملك.

المجلس من دون قهوة يفقد بعض لغته، والقهوة من دون مجلس تفقد بعض معناها. ومع ذلك، يمكن أن تُشرَب القهوة في صمت، كما يستطيع المجلس أن يحتفظ بدلالته حتى حين يقل الكلام. فالمقصود ليس أن تكون القهوة السعودية نقيض العزلة، بل أن تكون إحدى طرائق تحويل الحضور الفردي إلى حضور مشترك.

الخلاصة: بين الذات والآخر

تقول القهوة التركية، في دلالتها الثقافية: امنح نفسك وقتًا تصغي فيه إليها. وتقول القهوة السعودية: امنح الآخرين من وقتك ما يجعل وجودهم أكثر من مجرد حضور عابر.

وبين الحالتين تتكشف حاجة الإنسان إلى مسافتين متكاملتين: مسافة يعود فيها إلى ذاته، وأخرى يخرج فيها من حدودها نحو الآخرين. ففي العزلة يختبر الإنسان علاقته بنفسه، وفي المشاركة يختبر قدرته على أن يجعل وجوده جزءًا من حياة سواه.

ليست الذات مكتفية بنفسها تمامًا، ولا قادرة على أن تعيش مستغرقة في الآخرين. إنها تحتاج إلى الانفراد كي لا تذوب في مطالبهم، وإلى المشاركة كي لا تتحول إلى عالم مغلق على نفسه.

وربما لهذا لا يكمن الفرق الأعمق بين القهوة التركية والقهوة السعودية في طريقة إعداد كل منهما، بل في التجربة التي تتيحها كل واحدة منهما: إحداهما تفتح للإنسان مساحة يلتقي فيها بنفسه، والأخرى تفتح له مساحة يلتقي فيها بالآخر.

فنجان يعيدك إلى ذاتك، وفنجان يقرّبك من سواك.

وبينهما تمضي الحياة؛ لأننا لا نستطيع أن نفهم أنفسنا بالآخرين وحدهم، ولا أن نفهم العالم من دونهم.

#حسن_النعمي

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

أعتقد أن من أكبر المشاكل التي تواجه المحامي في حياته الشخصية؛ أن يستنزف عمله قدرته على الحديث، فلا يجد في نفسه طاقةً للكلام حتى مع أقرب الناس.

[عبدالرحمن بن أحمد @abdulrhman96_]

@Halahatimq الجميع فخور، دمتِ موفقة يا رب العالمين.