@baHAA147743@LPrLRPCYAhX5EI2@4lm0k صاحب البوست فلسطيني مكتوب west asia المهم على كلن بناءا نتائج بحث الدكتور محمد الروسي و الدكتور الزبير دحان. و مخارج الحديث نعم هو ضعيف على الراجح..
@4lm0k و الله أتفق مع كلامك. أغلبهم للأسف يتكلم بدون علم و لعل ذلك بسبب الهوى و الله أعلم لكن صراحة بعد النظر في الدلائل و ليس الكلام العاطي.. الحديث هذا أخذت وقت للبحث فيه و لا يبدو أنه صحيح بالهو للضعف أقرب و ليس لما قاله إبن حزم بالأمر اأخر. تقدر تراجع هذا https://t.co/2Zssx3vSOa
@LPrLRPCYAhX5EI2@baHAA147743@4lm0k كتاب الألباني في هذا الحديث للأسف سيء جدا .تساهل فيه و إستدل بالمجاهيل و المبهين المهم لقد تعقبه الباحث الزبير دحان في كتاب "تحقيق الأرب بإنصاف ابن حزم في مسألة الغناء و الموسيقى و ألات الطرب"
@3bdulbadee3@baHAA147743@4lm0k أصبت و أخطأت . المعلق بصيغة الجزم صحيح لكنه صحيح الى من علقه البخاري عنه يعني لما يقول "قال مالك" فهو يضمن لنا ما بينه و بين مالك لكن حديث المعازف لم ياتي ب"قال الرسول" بالجاء ب"قال هشام بن عمار" يعني ما بين هشام و البخاري صحيح اما دونه فينظر فيه
@almuhsinalaa no ? kamilos appeared after the 5th century, which is an invented word, and not "camalus in latin" because there is no such word that is spelled camalus that means rope in latin, camel IS the original reading and rope was just Cyril of Alexandria doing a reinterpretation
@e7belk@AsKaRalrashdan@mym11mym11@farsxb1 عندما أقول لك "مدرسة في العقيدة" هل يعني أني أوافق رأيهم أصلا ؟! هذا يعني لما اجيبلك العالم الفلاني و يكون "أشعري الإعتقاد" فهو حجة في الفقه لأن هذا باب و هو مجمع في أصوله سواء كنت اشعري و لا غيره و ذاك باب أخر أفهموا بارك الله فيكم...
@AsKaRalrashdan@mym11mym11@e7belk@farsxb1 أحسنت لذلك تأدب و لا عاد تحاول تحصر رأي جمهور السلف في هذه القضية في "الأشاعرة" اللذين هم اصلا مدرسة في العقيدة و قواعدهم في الفقه الي هو وجه الخلاف أصلا. ما تختلف أصلا مع أهل الأثر...
@dmontetheno1 Yeah !! the HCM, the failed paradigm... no ! actually, we have our own historical critical lens which is more logically consistent then this egg and chicken game...
@AsKaRalrashdan@mym11mym11@e7belk@farsxb1 مفلس في العلم الشرعي.. و هل إذا كان العالم أشعري الاعتقاد سقط في الفقه ؟؟ ثانيا هل عبد الله بن عباس، عائشة أم المؤمنين، عبد الله بن عمر، عكرمة، مجاهد، عطاء بن أبي رباح، سعيد بن جبير، عامر الشعبي، الحسن البصري، قتادة، مكحول، الأوزاعي، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أشاعرة عندك ؟؟؟؟
@AsKaRalrashdan@mym11mym11@farsxb1 لو أكملت كلام ابن رسلان لعرفة انهم دلسو عليك. فهذا نقله عنده في حالة الفتنة و هذا نفسه منقوض بما نقله:
1. ابن بطال في شرح صحيح البخاري
2. أبو محمد البغوي الشافعي في شرح السنة
3. أبو المظفر السمعاني في تفسير السمعاني
4. محمد بن الحسن الشيباني في الأصل
رجح مذهبك لكن لا تكذب...
@EchoOfWinds@haiperexe 1-لا أنت غبي لأنك لا تفهم ما معنى "إلزام الشخص بما ألزم نفسه" فكلامك غير مفهوم. و مازال إملائك فضيع. ألم تستغل الوقت لتدرس النحو ؟ "يدأنه" "سنواة"
2-طبيعته الن//ية ظهرت بعد تركه المجتمع العربي أصلا فكيف نقاطعه قبلها
3-مثالك عبارة عن مغالطة الحاضرانية. أنت فاشل اكادميا. أذهب تعلم
فيبدو أن ما ذكره بعض اللغويين أن تبع لحاكم اليمن وقيصر لحكام الروم تعميم لاحق، لكن الأصل عند العرب: من امتلك الشام وأناطوليا يسمى قيصر.
فمن فقد الشام لم يعتبر قيصرا بهذا المعنى. وربما كان التعميم متواجدا مع المعنى القديم لكنه اندثر وبقي التعميم حاضرا. هذا والله أعلم.
"قيصر" في لغة العامة المتأخرين كان يرمز فقط لحاكم الروم بشكل عام و هذا ما نقله بعض اللغويين
ذكر العيني و نقل ابن كثير عن السهيلي508 -581هـ : "من ملك الشام مع الجزيرة"
كما يوجد شاهد لهذا لما قاله الفراهيدي (ولد 100هـ)
فربط لقب تبع الذي هو ان تدين له حمير و حضرموت. بقيصر