𝕬𝖑𝖎

[𝕬𝖑𝖎 @abuhusain90]

#سلام_فرمانده #darkeyestyle #inksacpe #kdenlive

[mu @mulan107]

يُخرِج القائم عليه السلام من ظهر الكوفة سبعةً وعشرين رجلا، خمسة عشر من قوم موسى عليه السلام الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون، وسبعة من أهل الكهف ويوشع بن نون، وسلمان، و أبا دُجانة الأنصاري والمقداد ومالك الأشتر

الإرشاد للشيخ المُفيد📚

[mu @mulan107]

هل عرفت مُحمدًا وعليًّا وفاطمة والحسن والحُسين كُنهَ معرفتهم؟💫

عن المفضل بن عمر قال:
دخلتُ على الصادقﷺ ذات يومٍ فقال لي يا مُفضَّل هل عرفت مُحمدًاﷺ وعليًّا وفاطمة والحسن والحُسينﷺ كُنهَ معرفتهم؟
قلت: ياسيّدي وما كُنه معرفتهم؟
قالﷺ: يا مُفضَّل تعلم أنهم في طَرَفٍ عن الخلائق بجنبِ الروضةِ الخَضِرَة فمن عرفهم كُنهَ معرفتهم كان مؤمنًا في السنامِ الأعلى.
قلت: عرّفني ذلك يا سيّدي

قال: يا مُفضَّل تعلم أنهم علموا ما خلق الله عز وجل وذَرَأه وأنهم كلمة التقوى وخُزناءُ السماوات 🌅🌃والأرضين والجبال والرِّمال والبحار وعرفوا كم في السماءِ نَجمٌ ومَلَكٌ⭐️
و وزن الجبال وكيل ماءِ البحار
وأنهارها وعُيونها⛰️🌊
وما تسقُط من ورقةٍ إلا علموها 🍃ولا حبةٍ في ظُلماتِ الأرضِ ولا رطبٍ ولا يابس إلا في كتابٍ مُبين، وهو في علمهم وقد علموا ذلك.

فقلتُ: ياسيّدي قد عَلِمتُ ذلك وأقررتُ به وآمنت.
قالﷺ: نَعَم يا مُفضَّل نعم يا مُكرَم نعم يا محبور نعم يا طيّب طِبتَ وطابت لك الجنَّة ولكل مؤمنٍ بها.

[مؤسسة علوم نهج البلاغة @inahj_org]

قالَ أميرُ المؤمنينَ (عليهِ السلامُ): أنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي عِتْرَتِي عَلَى الحَوْضِ؛ فَمَنْ أرَادَنَا فَلْيَأخُذْ بِقَوْلِنَا وَلْيَعْمَلْ بِعَمَلِنَا.
المصدر: بحار الأنوار ج 10 ص 103
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة

[مؤسسة علوم نهج البلاغة @inahj_org]

أخلاق الإمام علي عليه السلام قال: مَنْ حَذَّرَكَ كَمَنْ بَشَّرَكَ

بقلم: محمد صادق السيد محمد رضا الخرسان

((الحمد لله وإن أتى الدّهرُ بالخطب الفادحِ، والحدثِ الجليلِ، وأشهدُ أن لا إله إلّا الله ليس معه إله غيرهُ وأن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله))

أما بعد
تبلغ الحالة لدى بعض الناس أن لا يعتني بالتحذير والتنبيه بل قد يستهين فيرمي المقابل بالضعف وعدم القابلية على المواجهة و...و...مما يكشف عن عدم تقدير الحالة بشكلها الصحيح وعدم تحجيم المشكلة بالمقدار الذي تستحق فلذا تنتج عدم المبالاة ومظاهر الاستهزاء أو الاستهانة.
بينما نجد أن الإمام عليه السلام يدعونا في هذه الحكمة إلى أن نهتم بأمر المحذر الناصح ونصغي لتحذيره ونصحه كما لو كان قد ساق لنا بشارة نفرح بها.
لأن المحذر والمبشر يود كل منهما لنا الخير، ولكل طريقته الخاصة في ذلك فأحدهما ينذر بوقوع خطر وضرورة الابتعاد عنه وتفادي الوقوع فيه مهما أمكن فلذا بادر إلى الإنذار المبكر قبل حلول الأزمة.

والآخر يخبر بحلول ما نتوقعه أو مجيء غايب ننتظره أو حصول رغبة نتمناها أو...
إذن فهما معاً يستحقا التقدير والمحبة والاهتمام والاعتناء والتعامل على قدم المساواة بينهما لأنهما أظهرا حرصهما على المصلحة والسلامة وعدم التأذي، أو بلوغ الخبر السار المفرح بما أمكنهما ولكن من الشائع وللأسف عدم تقدير المحذر والتشاؤم منه على أساس أنه استبق الأحداث وتوقع المكروه، إلا أنه شائع مخطئ بكل تأكيد؛ لأن الإنسان يحتاج فيما يحتاج إلى من يحذره ليتوقى ويحتاط لنفسه ويأخذ استعداده الكافي للأمر فلا يتورط بكلمة أو فعل لئلا يخسر الحالة والموقف.
فالدعوة إذن إلى الاهتمام بشأن التحذير مصدراً وهو المحذر، وقضية وهي الحالة المرتقبة المتوقعة الحدوث ([1]).
الهوامش:
([1]) لمزيد من الاطلاع ينظر: أخلاق الإمام علي عليه السلام: محمد صادق السيد محمد رضا الخرسان، ج1، ط8، ص 377-378.

#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة

[نُور الأتقِيَاءِ @AnsaarMahdy313]

الحَمْزَة هُوَ سَيِّدُ الشُّهَدَاء مِنَ الأوَّلِينَ وَالآخِرِين بَعْدَ الأنْبِيَاءِ وَالأَوْصِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ.

-

وروي عن رَسُول الله - صَلّى اللهُ عَليه وَآلِه - أنّه قَال: خَيْرُ إِخْوَانِي عَلي، وَ خَيْرُ أَعمَامِي حَمْزَة.

[نجم @Najm072]

🌟 الظهور والخروج والقيام للإمام المهدي عليه السلام

تذكر الروايات الشريفة مصطلحات متعددة مثل:
الظهور، والخروج، والقيام للإمام المهدي عليه السلام.
فهل هناك فرق بين هذه المصطلحات
أم أنها تعني الشيء نفسه؟

⸻

هذه المصطلحات الثلاثة وردت في الروايات الشريفة،
وكلها صحيحة في وصف حركة
الإمام المهدي عليه السلام.

لكن بينها فروق بسيطة
في المعنى بحسب السياق والقرائن.

🌅 أولاً: الظهور

الظهور في اللغة يعني:
✨ الانكشاف بعد الخفاء.
ولهذا يقال ظهور الإمام المهدي عليه السلام لأنه:
🌿 كان غائباً عن الناس
🌟 ثم يظهر لهم بعد زمن الغيبة.

فالظهور يعني:
🕊 إعلان وجوده للناس بعد الغيبة.

⚔️ ثانياً: الخروج

أما الخروج فيدل غالباً على:
⚖ التحرك ضد الظلم
⚔ القيام على حاكم جائر.
أي أن الخروج يشير إلى بداية الحركة الثورية
للإمام المهدي عليه السلام ضد الأنظمة الظالمة.

🌍 ثالثاً: القيام

أما القيام فيعني:
👑 بدء الحركة الكبرى لإقامة العدل
⚖ وتغيير الواقع الظالم في العالم.

فالقيام يدل على:
🌍 المشروع الإصلاحي العظيم
للإمام المهدي عليه السلام.

كثير من الروايات تستعمل
هذه الكلمات بمعنى متقارب.

فتسمي حركة الإمام عليه السلام:

🌟 ظهوراً
⚔ خروجاً
👑 قياماً

وكلها تشير إلى حركته المباركة في آخر الزمان.

لكن بعض الروايات تفرّق بينها قليلاً:

📍 الظهور
يكون في مكة المكرمة عندما يعلن الإمام نفسه.

📍 الخروج
يكون عندما يتحرك من مكة نحو المدينة ثم العراق.

📍 القيام
هو المرحلة التي تبدأ فيها دولة العدل الإلهي.

[S🌒 @Re_01F]

عن إسماعيل بن سهل قال:

كتبتُ إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام:
علّمني شيئًا إذا أنا قلته كنتُ معكم في الدنيا والآخرة.

قال: فكتب بخطّه أعرفه:
أكثر من قراءة ﴿إِنّا أَنْزَلْنَاهُ﴾، ورطّب شفتيك بالاستغفار

[S🌒 @Re_01F]

وعنه عليه السلام قال:

من استغفر الله عز وجل بعد العصر سبعين مرة، غفر الله له ذلك اليوم سبعمائة ذنب.
فإن لم يكن له، فلأبيه.
فإن لم يكن لأبيه، فلأمّه.
فإن لم يكن لأمّه، فلأخيه.
فإن لم يكن لأخيه، فلأخته.
فإن لم يكن لأخته، فللأقرب.

[S🌒 @Re_01F]

[أتدري ما الاستغفار؟]

عن أمير المؤمنين عليه السلام قال لقائلٍ بحضرته:
أستغفر الله؟ ثكلتك أمك، أتدري ما الاستغفار؟
إنّ الاستغفار درجة العليّين، وهو اسمٌ واقع على ستة معانٍ:

الأول: الندم على ما مضى.

الثاني: العزم على ترك العود إليه أبداً.

الثالث: أن تؤدّي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله أملس ليس عليك تبعة.

الرابع: أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيّعتها فتؤدّي حقّها.

الخامس: أن تعمد إلى اللحم الذي نبت من السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلتصق الجلد بالعظم، وينشأ بينهما لحم جديد.

السادس: أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية.

فعند ذلك تقول: أستغفر الله.

[نجم @Najm072]

🌿✨ | الجواد عليه السلام و إبراء الأعمى ✨🌿

📜 رُوي عن عمارة بن زيد:

👁️‍🗨️ رأيت امرأةً جاءت تحمل ابنها المكفوف
إلى أبي جعفر عليه السلام،
وكان الصبي لا يبصر شيئاً،
تتلمس به الأم طريقها والدمع يسبق خطاها،
فتقدم الإمام عليه السلام إليه،
ومسح بيده الشريفة على عينيه مسحةً هادئةً مطمئنة…
فإذا بالصبي يستوي قائماً!
ويعدو بين الناس كأن لم يكن به ضرر قط!

✍️ | سيد هاشم البحراني
📖 | مدينة المعاجز

[مؤسسة علوم نهج البلاغة @inahj_org]

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) : وَاعْلَمُوا أَنَّ مَا نَقَصَ مِنَ الدُّنْيَا وَزَادَ فِي الآخِرَةِ خَيْرٌ مِمَّا نَقَصَ مِنَ الآخِرَةِ وَزَادَ فِي الدُّنْيَا
المصدر: نهج البلاغة , اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج2 ص15
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة

[نجم @Najm072]

🌿💰 | الجواد ﷺ والدنانير من ورق الزيتون💰🌿

📜 روى إبراهيم بن سعيد:

👁️‍🗨️ رأيت محمد بن علي عليه السلام
يمد يده إلى ورق الزيتون 🌿

✨ فإذا بورق الزيتون يتحول دنانير ودراهم 💰💛

🪙 فأخذت منه كثيرًا،
ثم خرجت بها إلى الأسواق 🏬

فأنفقتها بين الناس،
فلم تتغير… ولم تُعرف… ولم يعتَرِها نقص أو زيف.

✍️ | سيد هاشم البحراني
📖 | مدينة المعاجز

[مؤسسة علوم نهج البلاغة @inahj_org]

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) : هَانَتْ عَلَيْه نَفْسُه مَنْ أَمَّرَ عَلَيْهَا لِسَانَه.
المصدر: نهج البلاغة، اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة : ج3/ ص103.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة

[حكم وأقوال أهل البيت @Hekm01]

عن الإمام علي بن أبي طالب(ع):
لِرجُلٍ سَألَهُ أن يَعِظَهُ: لا تَكُن مِمَّن يَرجو الآخِرَةَ بِغَيرِ العَمَلِ، ويُرَجِّي التَّوبَةَ بِطُولِ الأمَلِ، يقولُ في الدُّنيا بقَولِ الزّاهِدينَ، ويَعمَلُ فيها بعَمَلِ الرّاغِبينَ، إن أُعطِيَ مِنها لَم يَشبَعْ، وإن مُنِعَ مِنها لَم يَقنَعْ.
- ميزان الحكمة

[S🌒 @Re_01F]

[دعاء جامع بعد كل صلاة مكتوبة]

قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام:

“أَدْنَى مَا يُجْزِئُ مِنَ الدُّعَاءِ بَعْدَ[الصلاة] الْمَكْتُوبَةِ أَنْ يَقُولَ:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ،
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ،
وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ،
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ عَافِيَتَكَ فِي أُمُورِنَا كُلِّهَا،
وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ.

[مؤسسة علوم نهج البلاغة @inahj_org]

سِلْسِلَةُ وَصَايَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لِوَلَدِهِ الْحَسَنِ (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)
واسْتَقْبِحِ مِن نَفْسِكَ مَا تَسْتَقْبِحُ مِن غَيْرِكَ، وَارضَ مِنَ النَّاسِ بِمَا تَرْضَاهُ لَهُم مِن نَفْسِكَ.
المصدر: نهج البلاغة، تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج2 ص362.
#العتبة_الحسينية
#نهج_البلاغة