أبو سهل طه الطيب

أغرد في (تويتر) كعالَم إلكتروني فسيح، لا تحده حدود جغرافية. أكتب ما أعتقده. أؤمن بالموسوعية، والأسلمة، والحوار. وأبغض التقليد، والعصبية، والسفسطة، والقرمطة!.

[أبو سهل طه الطيب @abusahl123]

✍️ إن رعاية أمير منطقة القصيم سعادة الدكتور #فيصل_بن_مشعل_بن_سعود حفظه الله لهذه الطفلة السودانية (العنود) التي فقدت أسرتها في حادث مروع ليس بغريب؛فهذا من طيب معدنه وكرم أخلاقه.
📍وقد رأينا كثيراً من الإخوة السعوديين بادروا باستعدادهم بتكفل الطفلة.
فبارك الله فيهم، وأجزل مثوبتهم.

[‏هاشتاق السودان @hashsudan]

🟢الطفلة السودانية العنود الطريفي تعبر عن فرحتها بعد إتصال سمو أمير القصيم وإستجابته

وتشكر ولي العهد الأمير #محمد_بن_سلمان والشعب السعودي بوقفتهم 🇸🇩🇸🇦
@EmarahAlQassim

[عبدالله الطُّويَّاوِي @Altwayawi]

لابن تيمية عندي منزلة لا تتزحزح، وحب عظيم يصل إلى سؤال الله لقياه في الجنة والجلوس والتحدث معه، لكن تعظيم منزلته زاد عندي، وموثوقيته التي لا تُمس ازدادت صلابة ومتانة، بعد قراءتي لهذا الكتاب، الذي لم يذكر مؤلفه ابنَ تيمية ولا مرة، لكنه أعطاني لمحة عن ما كان يفعله -رحمه الله- بطريقة غير مباشرة.

[ديوان الفوائد @sahiha12]

**هل العبادة في الروضة النبوية لها مزيّة؟

قال شيخنا #عبدالكريم_الخضير :
حديث (مابين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة).
ونرى بعض الناس يحرص على أن يصلي في الروضة ويمكث فيها ويقرأ القرآن فيها، لأنها روضة من رياض الجنة بالنص الصحيح.
لكن من أهل العلم من يرى أنه مجرد خبر، وأن هذه الروضة لا مزيّة لها من جهة الثواب للمصلي، وأن يمين الصف الأول أفضل منها.
لكننا نقول:
إذا بيّن الشرع مزيّة شيء فهذا يعني أن المكلَّف له حظ من هذا المبيَّن، أما أن يكون خبراً عارياً عن فائدة فلا، وهذا الخبر الوارد في فضل الروضة له علاقة بفعل المكلف، فهو فرد من أفراد قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مررتم برياض الجنة فا رتعوا) وكون هذا الحديث فسر بحِلق الذكر لا يعني قصر هذا التفسير عليها، فتفسير العام ببعض أفراده لا يقتضي الحصر.

📚شرح الموطأ.

[فيصل العلي @faisalalali1991]

سبعةٌ وسبعون عالمًا، كرّروا قراءة كتبٍ بعينها مئاتِ المرّات!
إحصائيّة تُدهشك من كتاب «المتلذِّذون بالعلم»:

▪️ ابن هشام كرّر «ألفية ابن مالك» ألف مرّة!
▪️ غالب بن عطية المحاربيّ كرّر «صحيح البخاري» سبعمئة مرّة.
▪️ أبو بكر الأبهريّ (ت ٣٧٥هـ) كرّر «مختصر ابن عبد الحَكَم» خمسمئة مرّة.
▪️ الإمام النوويّ كرّر «الوسيط» للغزاليّ أربعمئة مرّة.
▪️ أبو سعيد البردعيّ كرّر «الجامع الكبير» لمحمد بن الحسن أربعمئة مرّة.
▪️ سليمان العَلَويّ اليمنيّ كرّر «صحيح البخاري» مئتين وثمانين مرّة.
▪️ ابن البَطّيّ البغداديّ كرّر «جزء البانياسيّ» مئتي مرّة.
▪️ نفيس الدين العَلَويّ (ت ٨٢٥هـ) كرّر «صحيح البخاري» مئة وخمسين مرّة.
▪️ المُسنِد مساعد بشير كرّر «صحيح البخاري» مئة وثلاثين مرّة.
▪️ أصيل الدين الهرويّ كرّر «صحيح البخاري» مئة وعشرين مرّة.
▪️ أحمد العلاونة كرّر «الأعلام» للزركليّ مئة مرّة.
▪️ الشيخ عبد الله بن عقيل كرّر «تفسير الإيجيّ» مئة مرّة.
▪️ الشيخ حمّاد الأنصاريّ كرّر «ميزان الاعتدال» للذهبيّ مئة مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «العلل» لابن أبي حاتم مئة مرّة.
▪️ محمد بن مقبل التاجر كرّر «صحيح البخاري» خمسًا وتسعين مرّة.
▪️ الشيخ أبو إسحاق الحوينيّ كرّر «مذكّرات الشاذليّ في حرب أكتوبر» تسعين مرّة.
▪️ ابن عطيف (ت ٨٨٦هـ) كرّر «الكافي» للصردفيّ ثمانين مرّة.
▪️ عليّ الكُريديّ (ت ٨٨٦هـ) كرّر «الكافي» للصُّروفيّ ثمانين مرّة.
▪️ كرّر أحدُهم «الأَسَديَّة» خمسًا وسبعين مرّة.

[فيصل العلي @faisalalali1991]

حين سُجن أحمدُ وضُرب، وقُتل البويطيُّ في قيوده، وفرَّ البخاريُّ من بلده… كان في بغداد إمامٌ يَكتبُ بيدِه ما يُثبِّتُ به السنةَ بعد جيلِ المحنة.

رسالةٌ صغيرةُ الحجمِ، عظيمةُ المعنى، خرجت من قلبِ المحنةِ التي زلزلت بغداد.
ذلكم هو الإمامُ الحافظُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَرْبيُّ (١٩٨ ـ ٢٨٥هـ)، تلميذُ الإمامِ أحمدَ، وشيخُ بغدادَ في زمانِه، الذي قال فيه الدارقطنيُّ:
«كان يُقاسُ بأحمدَ بنِ حنبلٍ في زُهدِه وعلمِه وورعِه».
وقال الخطيبُ البغداديُّ:
«كان إمامًا في العلمِ، رأسًا في الزهدِ، عارفًا بالفقهِ، بصيرًا بالأحكامِ، حافظًا للحديثِ مميِّزًا لعِلَلِه، قَيِّمًا بالأدبِ، جَمَّاعةً للُّغةِ».
▪︎ الكتابُ
«رسالةٌ في أنَّ القرآنَ غيرُ مخلوقٍ»، ويليه «رسالةُ إمامِ أهلِ السنةِ والجماعةِ أحمدَ بنِ حنبلٍ إلى الخليفةِ المتوكِّلِ في مسألةِ القرآنِ».

▪︎ مضمونُها:
رسالتانِ عقديَّتانِ نفيستانِ في أحدِ أعظمِ أصولِ الاعتقادِ، تدورُ على مَدارَينِ:
ـ تقريرُ أنَّ القرآنَ كلامُ اللهِ غيرُ مخلوقٍ بأسانيدِ السلفِ وآثارِهم.
ـ تحريرُ موقفِ السلفِ من اللفظيَّةِ، وفيها كلامُ الإمامِ أحمدَ المشهورُ: «من قال: لفظي بالقرآنِ مخلوقٌ فهو جهميٌّ، ومن قال: غيرُ مخلوقٍ فهو مبتدعٌ».
وتُختمُ بآثارٍ في ذمِّ الخصومةِ في الدينِ، ومجانبةِ أهلِ البدعِ، على طريقةِ السلفِ في مصنَّفاتِهم العقديَّةِ كاللالكائيِّ والآجريِّ والبربهاريِّ.

▪︎ رسالةُ الإمامِ أحمدَ إلى المتوكِّلِ:
كتبها الإمامُ جوابًا للمتوكِّلِ ـ سؤالَ استرشادٍ لا امتحانٍ ـ فحشد فيها الآياتِ والأحاديثَ والآثارَ من غيرِ أسانيدَ، لِما كان قد جرى من يمينِه على عدمِ التحديثِ في زمنِ الواثقِ.

▪︎ مميزاتُ الكتابِ:
ـ يجمعُ بين رسالتي شيخٍ وتلميذٍ من أئمةِ السنةِ.
ـ من النوادرِ التي صنَّفها الحربيُّ في العقيدةِ.
ـ ينقلُ عقيدةَ السلفِ بطريقتِهم: الأثرُ والإسنادُ لا الجدلُ الكلاميُّ.
ـ مفتاحٌ صغيرٌ لِما بُسط في الأمَّهاتِ المطوَّلةِ كـ «خلقِ أفعالِ العبادِ» للبخاريِّ، و«السنةِ» لعبدِ اللهِ بنِ أحمدَ، و«السنةِ» للخلَّالِ.

▪︎ الطبعةُ المعتمدةُ:
دارُ العاصمةِ للنشرِ والتوزيعِ ـ الرياضُ، الطبعةُ الأُولى ١٤١٦هـ – ١٩٩٥م، بتحقيقِ الشيخِ الدكتورِ عليِّ بنِ عبدِ العزيزِ الشِّبْلِ ـ أستاذِ العقيدةِ بجامعةِ الإمامِ محمدِ بنِ سعودٍ.
وللعلَّامةِ الأستاذِ الدكتورِ عبدِ العزيزِ الراجحيِّ شرحٌ مسموعٌ نفيسٌ عليها.

[عبدالله بن ياسر الغراوي @YSC0000076]

إعلان عَن عَيّنة جديدة ومهمة للسيّد محمد ذنون العنزي من الموصل – العراق، من قبيلة عنزة على التحور BY8 وتحديدًا على الفرع ZS4227. وتبرز أهمية هذه العيّنة في أنها تدعم فكرة التداخل الربعي داخل قبيلة عنزة، كونها خارج التحور العنزي المعروف ZS2003 ولا تلتقي معه إلا على التحور الأقدم FGC32305 بعمر يقارب 2400 سنة. وبهذا تكون أوّل عيّنة عنزية تُسجَّل على هذا الخط، ومتطابقة مع نتيجة عراقية سابقة من الأنبار.

[عبدالله الطُّويَّاوِي @Altwayawi]

كنت أنتظر البرهان، فإذا بالدكتور يبرهن بعجمة سيبويه بتراجمه لأبوابه تراجم طويلة.
فلك على هذا المنهج أن تقول أن الشافعي فيه عجمة لأنه ترجم لأبواب بتراجم طويلة أو فصل في بعض المسائل تفصيلا طويلا وجاء من بعده وتكلم بها بأقل مما تكلم به الشافعي وعنون لها بعناوين قصيرة.

هذا منهج أعوج؛ إذ الكتب اللتي كُتبت قبل استقرار وتحرير المصطلحات لهم سبق الإبداع وتأسيس العلوم لا أن يقدح فيها لأنها لم تسر على ما سار عليه المتأخر.

[خالد السكران التميمي @sakrantamem]

موسوعة أراها من أجمل الموسوعات - بإذن الله - التي استقصت الكلام عن هذا الموضوع (الاتجاه السلفي بمصر في العصر الحديث) وسرد أعلامه ومدى انتشاره وردوه على المخالفين.

- أنصح به.. ففيه تقصي يكشف حقائق كثيرة مهمة.

[القيسي 🇹🇳 @al_kaissi_]

كالعادة لتونس الريادة
أقدم تفسير في الدنيا على التحقيق للقرآن العظيم يرى النور في بلد الزيتونة
تفسير الإمام يحي بن سلام القيرواني المتوفي سنة 200 هجرية
تحقيق الأستاذة المرحومة هند شلبي
تقديم ومراجعة تلميذها الشيخ الدكتور فتحي بن الشريف العبيدي
إرث علمي عظيم بسند زيتوني متواصل

[باحث هاوي الحقيقة @AzizUf]

وقد صدر قرار هيئة كبار العلماء رقم(٢٣٤)وتاريخ(١٤٣٠/٢/١٢ه‍) المنظم لذلك والذي أستند عليه وزير العدل بالتعميم رقم(١٤٨٦/ت) وتاريخ(١٤٤١/٩/٢٠ه‍)والمرفق أدناه القاضي:”بإلزام المحاكم بإجراء تحليل الحمض النووي الوراثي قبل النظر في قضايا اللعان“وذلك بناء على الأمر الملكي الكريم وبناء عليه 🧬🧬

[ΕLFΛΤiΗ SΛLiΜ الفاتح سالم @elfatih]

يسرني إعلان نتيجة بيق واي 700 (193304) لنظارة الكواهلة بشمال كردفان من فرع العبابدة، عائلة الناظر عبدالله ود جاد الله ود بليلو ود حمدان (كسار قلم ماكميك) على التحور العذري (J1‑BY183236) حفيد التحور القضاعي (J1‑FGC8806) متكتلة مع معظم النتائج الكاهلية.
الشكر الجزيل موصول للأخ محمود علي مادبو لتكفله بتطوير العينة الى فحص بيق واي 700.

[أبو سهل طه الطيب @abusahl123]

@Abu_shayban @daradahriah سبحان الله! منتسب للحنابلة وتلعن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- وفي هذا الشهر الكريم؟!
يا لك من جاهل صفيق الوجه. قبح الله وجهك أيها المبتدع.

[دار الظاهرية للنشر والتوزيع @daradahriah]

#صدر_حديثًا
فصل في فناء الجنة والنار
تأليف:تقيّ الدين أحمد #ابن_تيمية
تحقيق:د.خالد بن منصور المطلق
يكشف هذا التحقيق عن نسخة تحسم الجدل في نسبة الكتاب إلى ابن تيمية، ويدرس دلالة الخلود في النار في ضوء ظواهر النصوص الشرعية وأسئلة الصفات الإلهية،عارضًا ذلك أمام الباحث المتجرّد

[د محمد بن بيوض - التميمي @ibnbayoud]

ولم أره ، أرسل لي الشيخ (خالد الحويني) صورته ، فعسى أن أراه قريبًا .

[إياد الحمود @Eyaaaad]

وظائف بعض المشاهير قبل أن يصبحوا معروفين:

🇲🇽 إل تشابو — مزارع
🇨🇴 بابلو إسكوبار — عامل مقبرة
🇺🇸 آل كابوني — موظف محل حلويات
🇲🇽 إل مينشو (رئيس كارتيل CJNG الذي قٌتل قبل يومين) — ضابط شرطة
🇫🇷 نغولو كانتي — جامع قمامة
🇩🇿 رياض محرز — مساعد بائع في متجر
🇸🇳 ساديو ماني — عامل مزرعة
🇺🇸 جيف بيزوس — عامل في ماكدونالدز
🇺🇸 بيل غيتس — مبرمج حاسب
🇺🇸 ستيف جوبز — فني في شركة أتاري
🇺🇸 وارن بافيت — موزع صحف
🇨🇳 جاك ما — معلم لغة إنجليزية
🇺🇸 جو بايدن — مُنقذ في برك سباحة
🇨🇮 دروغبا — محاسب تحت التدريب
🇧🇷 غابرييل جيسوس — رسام شوارع
🇨🇲 فرانسيس نغانو — عامل تجميع رمال
🇮🇪 كونور ماكغريغور — سباك تحت التدريب
🇺🇸 مايك تايسون — بائع شوارع محتال
🇺🇸 كانيه ويست — موظف في متجر ملابس
🇺🇸 إمينيم — غاسل صحون
🇨🇦 جيم كاري — عامل تنظيف في مصنع
🇺🇸 براد بيت — يرتدي ملابس دجاجة للدعاية أمام مطعم
🇺🇸 سيلفستر ستالون — عامل تنظيف حديقة حيوان
🇺🇸 توم كروز — حمّال حقائب في فندق

*الوظائف المذكورة تمثل أول المهن المعروفة التي عمل بها هؤلاء قبل شهرتهم

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

- لماذا رفض الشيخ ابن باز طلب الشيخ العبودي (رحمهما الله)!

ذكَرَ الشيخ محمد العبودي أنّ الشيخ ابن باز لم يُوافق على إحالته للتقاعد عندما بلغَ السنّ النظامية وهي ستون عاما للموظف في العمل الحكومي .. وقد كان ذلك في عام 1403هـ (1983م) وكان في الستين مِن العُمر حسب بطاقة الاحوال الشخصية ..

يقول العبودي: وكانت وظيفتي في المرتبة الخامسة عشرة اسمها الأمين العام للدعوة الإسلامية، ومَقرُّها الرياض، وكان رئيسي في العمل هو رئيس الهيئة العليا للدعوة الإسلامية آنذاك سمو الأمير سلطان بن عبدالعزيز -رحمه الله- .. ولكنّنا نتبعُ الشيخَ بن باز في الخدمات والأمور المالية والإدارية .. فقلتُ للشيخ عبد العزيز بن باز: إنّه لَمْ يَبْقَ على بلوغي سِنّ التقاعد إلا القليل، وسوف أَصِل إن شاء الله إلى الستين سنة بعد شهرين، فأرجو في حالة ما إذا سألكم الملك فهد -رحمه الله وجزاه عنا خيرًا عني- أنْ تلتمسوا منه الشفاعة حتى أتفرّغ للقراءة والكتابة .. فاسْتنكر الشيخ عبد العزيز ذلك وقال: مثلُك لا ينبغي أن يترك العمل وأنت لديك هذه الخبرة ونحتاج إليك .. ثم تلَقّى الشيخ ابن باز خطابًا من الشيخ سالم بن عبدالله السالم -رحمه الله- يُخبره فيه برغبتي بالتقاعد .. وقد كتب إليّ الشيخ عبد العزيز بن باز كتابًا يطلب فيه عدولي عن طلب التقاعد .. ثم كتب إلى الملك فهد -رحمه الله- كتابًا آخر يَطلب منه ألا يوافق على إحالتي للتقاعد، ثم أنتقل بأمر الملك فهد إلى العمل في رابطة العالم الإسلامي .. أما بلوغي سن الستين فأمَرَ الملك فهد بتجديد خدماتي مدة خمس سنين إلى بلوغي سن الخامسة والستين، وأن يستمر عملي برابطة العالم الإسلامي .. ثم صدر قرار مجلس الوزراء بعد أن وصلتُ إلى سن الخامسة والستين أنْ أبقى في رابطة العالم الإسلامي في وظيفة الأمين العام المساعد للرابطة بالمرتبة الممتازة .. وقد ذكرتُ ذلك في كتابي سبعون عامًا في الوظيفة الحكومية وهو کتاب مطبوع في أربع مجلدات .. ولكن الْتقتْ وجهة نظر الشيخ بن باز -رحمه الله- مع وجهة نظر المسؤولين في الدولة -جزاهم الله خيرًا- فبقيتُ في الرابطة مدّةَ نحو ثلاثين سنة بعد بلوغي سِنّ التقاعد .. وهو كلّه بسبب إحسان الظنّ بي من المسؤولين الكِبَار وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، والشيخ عبد العزيز بن باز -رحمهما الله جميعًا-.
= سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز كما عرفتُه.

[أبو زارع المدني @AbuZaare]

أخبرني أحد أقارب الشيخ د. سعيد بن وهف القحطاني -رحمه الله- أنه حج معه مرارًا، فكان يسمعه يوم عرفة يدعو بأدعية كتابه "الدعاء من الكتاب والسنة" عن ظهر قلب، وبالترتيب ذاته!

وكذلك كان يفعل في إمامته للناس بتراويح رمضان وقيامه، غير أنه كان ينوع بينها خشية الإطالة.

وذكر أن الشيخ كان يحفظ أدعية كتابيه "الدعاء" و"حصن المسلم" ولا يكاد يفوته منها شيء في المناسبات.

ولذا بارك الله له في علمه وكتبه، لمَّا عمل بما علم.

[Ahmed Dirdiri | أحمد درديري @AhmedDGhandour]

@moawia9 تم إيقاف سحب وإعادة تدوير الأرقام بموجب قرار صادر عن الجهاز القومي لتنظيم الاتصالات منذ نوفمبر 2023. سنقوم بالتحقق من مدى الالتزام بتطبيق القرار على أرض الواقع، والتأكد من عدم وجود أي مخالفات.

[أحمد محمد عبيد @Ahmed_M_Obaid]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة المحققون والمهتمون بالنصوص المحققة

أقوم حاليا على جمع كل ما صدر تحت مسمى ( جمع وتحقيق) لكتب التراث العربي والإسلامي المفقودة التي تم جمع ما بقي من نصوصها وصدر في كتاب مستقل مفرد أو ضمن مجلة محكمة أو غير محكمة .

جمعت نصوصاً كثيرة وأطمح إلى استقصاء بيانات المادة المحققة لما لم يمكنني الوصول إليها من كتب مجموعة محققة.
الرجاء التعميم على الباحثين والمحققين والمهتمين بالتراث العربي .
أتلقى البيانات على الواتساب :
00971506613011
مع الشكر

[د. سامي عامري @DrSamiAmeri]

درَكات "الإبراهيمية" المزعومة:
المموّل الرسمي لضلالة الإبراهيمية لا يستقطب خُلَّص الانسلاخيين فحسب، وإنّما يستقطب كلّ من يدعم الوصول إلى نقض الدين للوصول إلى الإلحاد المنسوب زورًا إلى إبراهيم عليه السلام:
1-الدرك الأوّل: علي الجفري: محاربة "الغلوّ في البراء"، أي البراءة من الكفّار..
= عليك أن تحبّ نتنياهو. وإذا لم يطاوعك قلبك، ؛ ففي دينك دخن. أحبّ نتنياهو لأنّه "بشر"، وأبغض أفعاله فقط..
وقياسًا على ذلك: لو رأى تلميذ للجفري رجلًا ينزو على زوجته، فعليه أن يقول له: يا حبيبي! وربّنا باحبّك! بس فعلك موش كويس!!
والكفر أشد من الزنا!
عنوان هذا التيّار: محاربة تيّار الحاكمية، والحركيّة، و"الوهابية"... يعني كلّ من يعارض سلطان العلمنة..
2-الدرك الثاني: عدنان إبراهيم: الإسلام وحده ليس شرطًا في دخول الجنّة: فمن آمن بالإسلام (نبوّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم) واليهوديّة (الكتب والشرائع المنسوخة أو المزيّقة...)؛ فهو من الناجين!
3-الدرك الثالث: شحرور: الإسلام ليس شرطًا لدخول الجنّة، واليهودي مؤمن، والملحد يدخل الجنّة..
السابقون كلّهم يعملون في مشروع واحد، ويقبضون من حساب واحد، وعدوّهم واحد، وإن قال من قال منهم إنّه لم يصل إلى مرتبة شحرور ..
كلّ الدِّلاء نجسة.. كلّهم محارب للعقيدة، خادم لمن يعارض الشريعة...
#ألا_في_الفتنة_سقطوا