محمد قادري

مواطن من قيفة رداع -اليمن

[محمد قادري @abusuhaib73]

من صور {{التشيع في العبادات}} عند المسلمين المخالفة لصلاة النبي والصحابة والتابعين وتابعي التابعين ((خير القرون المفضلة))

{{ الصلاة الإبراهيمية}}:

[الإمام مالك بن أنس
إمام دار الهجرة وجامع فقه الصحابة ينقل لنا بإسناد ذهبي عن فقيه الصحابة عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
صيغة التشهد الصحيحة المشروعة "في الصلاة"]:

وليس فيها العبارة المشهورة : (اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم.. إلخ).
وذلك في التشهد الأول والثاني، وليس فقط في الأول.

وهي الصيغة التي كان يتشهد بها كلٌ من : ١-الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاته وهي الصيغة التي كانت تصلي بها أم المؤمنين حبيبة رسول الله وزوجته في الدنيا والآخرة كما كانت تسمعها من رسول الله ٢-عائشة بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما. وهي الصيغة التي رواها
٣- عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين وخادم رسول الله
٤- انس بن مالك رضي الله عنه و
٥-أبوموسى الأشعري رضي الله عنه.
و غيرهم من الصحابة ونقلها عنهم التابعين وتابعي التابعين واثبتها الامام مالك في موطأه لما وجده من عمل أهل المدينة بها.حتى أتى الشافعي الهاشمي مؤسس المذهب في عهد الدولة العباسية الشيعية وادخل(آل محمد ) في الصلاة كدعاء. فهي ليست بركن ولا واجب ولا سنة كما أن الأصل في العبادات المتابعة وأنها توقيفية لا يجوز الزيادة فيها أو الإنقاص منها وهذا شرط قبولها وهو المتابعة والاخلاص.
وكل الصحابة لم تقرأه أبدا، داخل الصلاة، وهذا الذي عليه العمل في المذهبين المالكي والحنفي.
مسألة مهمة:

يجب أن تنتبهوا إلى الفرق بين أمرين مهمين لا يصح الخلط بينهما :

1- [ التشهد في الصلاة ] وقد مرّت صيغته أعلاه.
2- [ الصلاة على النبي ] عليه الصلاة والسلام، وهي كيفية الصلاة عليه بشكل عام وفي اي وقت "وليس في الصلاة" وهنا أورَدَ إمام دار الهجرة الامام مالك بن أنس صيغاً متنوعة في الصلاة على النبي تحت :
( باب ما جاء في الصلاة على النبي)، ومن هذه الصيغ:
اللهم صل على(( محمد وأزواجه وذريته ))كما صليت على آل إبراهيم.. إلخ..

الذي يهمنا هو "الأمر الأول" وهو: [ التشهد في الصلاة ] والصيغ الواردة فيه كلها تخلو من عبارة (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ... الخ).
وردت عدة صيغ للتشهد ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها:
👇
🔵ما أخرجه البخاري ومسلم وابن أبي شيبة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد، وكفي بين كفيه، كما يعلمني السورة من القرآن: {{التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين}} - فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض - {{أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله".}}
وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا السلام على النبي.}} انتهى.

🔵وأخرج مسلم والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول:{{ التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله}}.
وفي رواية {{عبده ورسوله}}. انتهى.

🔵وأخرج أبو داود والدارقطني عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في التشهد: "{{التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله}}. - قال ابن عمر: زدت فيها وبركاته - {{السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله - قال ابن عمر: وزدت فيها وحده لا شريك له - وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.}}

🔵وأخرج مسلم وأبو داود وابن ماجه عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {{"... وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.}}

🔵وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي - والسياق له - عن القاسم بن محمد: كانت عائشة تعلمنا التشهد وتشير بيدها تقول:{{ التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، السلام على النبي..}} الى آخر تشهد ابن مسعود.
لما كانت العبادات مبنية على الالتزام والتوقيف ، كان الأصل فيها الاقتصار على ما جاءت به السنة النبوية فيها ،

[محمد قادري @abusuhaib73]

أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته في الدنيا والآخرة الصديقة بنت الصديق سلام الله عليها وعلى أبيها وعلى بعلها وبنيها تتحدث في الحديث الذي أوردته انت عن الخوارج الذين احدثوا في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وحاصروا خليفة المسلمين الشهيد ذا النورين وجوعوه وعطشوه ثم قتلوه بعد أن كفروه ولعنوه وحصبوه بالحجارة حتى وقع عن منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مغمى عليه ثم قتلوا طلحة والزبير وأسروا ام المؤمنين بعد أن كادوا أن يقتلوها فهي تبين فعلهم معها ومع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين. لا كما يريدون أن يسقطواكلامها على من يدافع عن الصحابة ويعيد اعتبارهم بعد أن وصفوهم أنهم فئة باغية دعاة إلى النار وان طلبهم بدم عثمان وإقامة حدود الله وتطبيق شرع الله على الخوارج قتلة عثمان خطأ يستوجب الندم والتوبة بل وبررواقتلهم وأسرهم وتحريقهم أحياء.

[محمد قادري @abusuhaib73]

@Jo_69696969 لا نصرنا غزة ولا سلمنا صنعاء
ولد الويل لايرقد ولا يرقد اهله

[محمد قادري @abusuhaib73]

@NepalDhara999 متى حدث هذا الجرم الفظيع؟

[محمد قادري @abusuhaib73]

@ABBASITB هذا الأثر إن صح هو عن من آذوا ام المؤمنين وقتلوا خليفة المسلمين ظلما وعدوانا وصحابة رسول الله من شيعة الكوفة ولم يعرفوا لهم حقهم.

[محمد قادري @abusuhaib73]

@5KHRS9 لا اقبل اتهامك بسب الصحابة أما اتهامك لي بالكذب فسامحك الله

[محمد قادري @abusuhaib73]

اول من سب الصحابة رضي الله عنهم جميعا وطعن فيهم بل وكفرهم وقتلهم وحرّقهم أحياء هم جيش علي بن أبي طالب وشيعته في الكوفة في عام ٣٦ للهجرة والدليل القاطع الصحيح يرويه الامام البخاري في صحيحه حديث رقم ٧٠٧٨ عن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكرة رضي الله عنه أن قائد جيش علي جارية بن قدامة حرّق عبدالله بن الحضرمي ومعه عدد من الصحابة والتابعين أحياء في البصرة . كما يروي الامام البخاري في كتابه : التاريخ الكبير/في ترجمة حنظلة كاتب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه.
شخصية رقم ١٥١
باب حنظلة :
[١٥١] حنظلة بن الربيع الكاتب الأسيدي التميمي قال عثمان بن محمد ثنا جرير عن مغيرة قال :
{{خرج عدي بن حاتم وجرير بن عبد الله وحنظلة كاتب النبي ﷺ من الكوفة إلى قرقيسياء وقالوا لا نقيم ببلد يُشتم فيه عثمان بن عفان }}
نجد كاتب النبي وصحابته عندما شاع سب وشتم وتكفير عثمان في الكوفة بدون نكير من أمرائها إضطروا للهجرة منها وتركها إلى دير الزور في سوريا حتى لا يسمعوا هذا المنكر وهم لا يستطيعون تغييره خشية أن يقتلهم هولاء الخوارج المنافقين قتلة ذي النورين الشهيد رضي الله عنه..

[محمد قادري @abusuhaib73]

اتحداك تثبت ذلك ؟الا إن كنت تعتبر الذي عن الصحابة و تصويب الصحابة رضي الله عنهم كما كانت عقيدة الصحابة هو نصب فاقرأ ما قاله الامام ابن حجر في تهذيب التهذيب الجزء ١ صفحة ٨١ في تعريف الشيعي عند الصحابة والتابعين وتابعيهم الثلاثة القرون المفضلة :
(والشيعي في عرف السابقين:
١- من قدم علي علىٰ عثمان
أو
٢- صوّب حروب علي وأعتقد أن مخالفيه من الصحابة مخطؤون ))

[محمد قادري @abusuhaib73]

أنا ترضيت عنهم ولم اسبهم واوردت من أصح مصادر أهل السنة من اول من سبهم
فإن كان لديك رد فرد على الامام البخاري رضي الله عنه .أما أنا فاتحدى اي احد أن يأتي لي بكلمة اسب فيها صحابة الرسول وهم حملة الدين إلى البشرية ومبلغوه وماذا يبقى للمسلم من دينه إذا سب صحابة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولكن هل تستطيع أن تطبق قاعدتك هذه على شيعة الكوفة شاتمي الصحابة وقتلهم.

[محمد قادري @abusuhaib73]

أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته في الدنيا والآخرة الصديقة بنت الصديق سلام الله عليها وعلى أبيها وعلى بعلها وبنيها تتحدث في الحديث الذي أوردته انت عن الخوارج الذين احدثوا في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وحاصروا خليفة المسلمين الشهيد ذا النورين وجوعوه وعطشوه ثم قتلوه بعد أن كفروه ولعنوه وحصبوه بالحجارة حتى وقع عن منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مغمى عليه ثم قتلوا طلحة والزبير وأسروا ام المؤمنين بعد أن كادوا أن يقتلوها فهي تبين فعلهم معها ومع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين. لا كما تريد انت أن تسقط كلامها على من يدافع عن الصحابة ويعيد اعتبارهم بعد أن صفتموهم أنهم فئة باغية دعاة إلى النار وان طلبهم بدم عثمان وإقامة حدود الله وتطبيق شرع الله على الخوارج قتلة عثمان خطأ يستوجب الندم والتوبة بل وبررتم قتلهم وأسرهم وتحريقهم أحياء.

[محمد قادري @abusuhaib73]

{{ قتل عبدالله بن الزبير وصلبه}} :

الحجاج رحمه الله تابعي جليل واعظم الفاتحين في تاريخ الاسلام على الاطلاق
ولا يتهمه الا الجهلة والفرق المنحرفة كالشيعة والخوارج لتصديه لفسادهم.
وسأكتفي بتفنيد فِرية واحدة يفتريها خصومه عليه زورا وبهتانا وجهلا وتنطعا .
وهي:

{{ قتل عبدالله بن الزبير وصلبه}} :

يروي الأمام شمس الدين الذهبي في سير أعلام النبلاء
جزء 3 صفحة 472 :

في ترجمة الصحابي {{عمرو بن الزبير بن العوام }} رضي الله عنهما:

يروي عن أبيه . أي يروي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه الزبير فهو من رواة الحديث الشريف.

وفد على أمير المؤمنين معاوية بن ابي فيلم رضي الله عنهما ، وكان بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير شر ، وتقاطع .

وكان بديع الجمال ، شديد العارضة ، جريئا ، منيعا .سيدا

كان يجلس ، فيلقي عصاه بالبلاط فلا يتخطاها أحد إلا بإذنه وله [ ص: 473 ]
له من الرقيق (العبيد والأماء ))نحو المائتين .

لما خرج عبدالله بن الزبير على أمير المؤمنين يزيد بن معاوية كتب يزيد رحمه الله إلى نائبه عمرو بن سعيد : وجّه جندا لابن الزبير . فسأل : من أعدى الناس له ؟ فقيل : أخوه عمرو . فتوجه عمرو في ألف من الشاميين لقتال أخيه . فقال له جبير بن شيبة : كان غيرك أولى بهذا ؛ تسير إلى حرم الله وأمنه ، وإلى أخيك في سنه وفضله تجعله في جامعة . ما أرى الناس يدعونك وما تريد . قال : أقاتل من حال دون ذلك . ثم نزل داره عند الصفا ، وراسل أخاه ، فلان ابن الزبير ، وقال : إني لسامع مطيع ، أنت عامل يزيد ، وأنا أصلي خلفك ما عندي خلاف ، فأما أن يجعل في عنقي جامعة وأقاد فكلا ، فراجع صاحبك .

فبرز عبد الله بن صفوان في عسكر ، فالتقوا ، فخذل الشاميون ، وجيء بعمرو أسيرا ، وقد ُُجُرح ، فقال أخوه عبيدة بن الزبير : قد أجرته . قال عبد الله بن الزبير : أما حقي ، فنعم ، وأما حق الناس ، فقصاص ، ونصبه للناس(صلبه على خشبه ) ، فجعل الرجل يأتي فيقول : نتف لحيتي ، فيقول : انتف لحيته وقال مصعب بن عبد الرحمن بن عوف : جلدني مائة جلدة ، فجلد مائة فمات ، فصلبه أخوه بعد موته فكان عبدالله بن الزبير اول من ابتدع بدعة الصلب في الاسلام وفي حرم الله مكة المكرمة .

وفي رواية أخرى للذهبي : بل مات من سحبهم إياه إلى السجن وصُلب ،
كان ذلك عام ٦٤للهجرة .
ثم جاء الحجاج عام ٧٣هجرية فلما ظفر على ابن الزبير في مكة
قام بصلب ابن الزبير في نفس ذلك المكان قصاصا شرعيا وتعزيرا على ما قام به في بلد الله الحرام من سحب وتعذيب وقتل وصلب لأخيه.
فالحجاج لم يقتل أحدا إلا حدا او قصاصا او تعزيرا وكان معظما لشعائر الله و كتاب الله
وقّافا عند حدود الله ومحارمه وقد نفى شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين والجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح الجزء الثاني {{أكذوبة وفرية قصف الكعبة بالمنجنيق }}وقال ان الحجاج كان معظما للكعبة أشد التعظيم.
✍️/ محمد قادري

[محمد قادري @abusuhaib73]

لما بعث أمير العراقين التابعي الحجاج بن يوسف الثقفي رحمه الله أعظم الفاتحين في تاريخ الإسلام جيوشه وبعوثه للجهاد في سبيل الله ونشر الأسلام وفتح البلدان دخلت الأمم والشعوب في دين الله أفواجا بمئات الملايين حيث أسلمت شعوب السند والهند والأفغان والترك وآسيا الوسطى و وصلت جيوش المسلمين إلى أعماق الصين بل وكان له الفضل في المشورة على خليفة المسلمين بفتح الاندلس ووصول جيوش الأسلام إلى قلب أوروبا فلما إعتذر الخليفة أن هذا الفتح يحتاج أموال طائلة لا يفي بها بيت مال المسلمين قال له الحجاج :
أنا أجهز جيش الأندلس من خراج العراقين لمدة سنتين
(كانت العراقين تشمل :
البصرة :
ويتبعها كل من الهند والسند وأفغانستان وبلاد فارس وسجستان وبلوشستان
و الكوفة :
وتتبعها خراسان و آسيا الوسطى تركمانستان واوزبكستان وطاجكستان وقازاقستان وقرغيزيا وقاشغر التي تشكل غرب الصين كاملا {{يبلغ عدد المسلمين الذين دخل أجدادهم الإسلام على يد الحجاج بن يوسف الثقفي و الفاتحين العظام من قادته مايقرب من 700مليون مسلم حاليا اي نصف عدد المسلمين في العالم }}وكان من هذه الجيوش جيش الفاتح/قتيبة بن مسلم الباهلي الذي عندما وصل إلى عاصمة سمرقند قال الإمام التابعي/
عامر بن شُراحبيل الشَّعبي رضي الله عنه :
شهدتُ فتح سمرقند مع قتيبة بن مسلم، فنظر على بعض أبوابها لوحًا في الحائط فيه خطوط كأنها عربية وليست عربية – وكان اللوح من حجر- فتأمّله طويلا ثم قال :- والله إني لأظنها بعض فِعالات حِمير (خط حِمير اليمني). ابغوني رجلا من الجَنَد
قريب العهد باليمن وبكلام حِمير: فبعث إلى عبد الله الحزامي فقال له: أتعرف هذا الخط؟ قال: نعم -أصلح الله الأمير- هذا بخط حِمير الذي يقال له المُسند. قال: اقرأه. فإذا هو: {{باسمك اللهمّ. هذا كتاب ملك العرب والعجم شمّر يرعش{{ذو القرنين}} (كانت عاصمته مدينة رداع وبنى فيها قلعته الحِميرية العظيمة قلعة شمّر يرعش التي لاتزال شامخة منذ أكثر من 2600عام) الملك المُذْنِب.
من بلغ هذا المكان فهو مثلي، ومن جازه فهو فوقي،
ومن قصّر عنه فهو دوني. }}فلما سمع قتيبة هذا الكلام أبىٰ بعزة المسلم ألا يرجع حتى يطأ بلاد الصين. وبلغ ذلك ملكها فخاف فبعث إليه بإكليل مفصّل بالياقوت وبجراب من تراب بلده وقال: أبسط هذا التراب وامش عليه، فإذا فعلت فقد برّت يمينك. وضمن له خراجا في كل سنة"
رضي الله عنهم أجمعين.

[محمد قادري @abusuhaib73]

د. محمد قادري

فضل التابعي الجليل الحجاج بن يوسف الثقفي رحمه الله على كتاب الله القرأن الكريم :
اول من سن سنة توزيع المصاحف في المساجد هو الحجاج
كان حافظا ومعلما للقرأن.
اول من نقط الصحف وشكّله وكل من قرأ في كتاب الله فللحجاج نصيب من أجره الى قيام الساعة
اول من قسم القرأن الى أجزاء وأحزاب اول من حزّب القرأن هو الحجاج.
اول من عرّب الدواوين هو الحجاج وكانت قبلها فارسية وأرامية وسريانية
اول من أشار على على خليفة المسلمين بصك الدينار الاسلامي بدلا عن البيزنطي وكتابه الشهادتين على وجهيه.
أخذ عنه أصحاب القراءات
أخذ بعض أصحاب القراءات عن الحجاج بن يوسف الثقفي، مثل أبي جعفر، أحد القراء العشرة المتواترة، والذي روى عن الحجاج. وقد كان الحجاج نفسه من القراء المجوّدين وحريصاً على حفظ القرآن، وله جهود في تجزئته وتشكيل المصاحف لضبط قراءة القرآن ومنع اللحن [1، 2، 4].
تفاصيل حول أخذ أصحاب القراءات عن الحجاج:
أبو جعفر:
يُذكر أن أبا جعفر، أحد القراء العشرة المتواترة، قد روى عن الحجاج بن يوسف الثقفي.
الحجاج كقارئ:
كان الحجاج نفسه من القراء البارزين في عصره، ويشهد له بالحرص على القرآن ودراسته [1، 4].
جهود الحجاج في خدمة القرآن:
الحرص على حفظ القرآن:
بذل الحجاج جهودًا كبيرة للمحافظة على القرآن، واهتم بتجزئته وتشكيل المصاحف لضمان حفظها وعدم لحن قراءتها [2، 4].
تجزئة المصحف:
قام بتجزئة المصحف وأمر بوضع إشارات تدل على نصفه وثلثه وربعه وخمسه، وجمع لذلك القراء والحفظة [2، 4].
توجيه لتوحيد القراءة:
دعا الناس إلى الاعتماد على قراءة واحدة، وأمر بكتابة مصاحف موحدة وبعثها إلى الأمصار، مما ساعد على ضبط قراءة القرآن الكريم.
نقط المصحف شاهد على الجهود الاصلاحية للحجاج بن يوسف الثقفي
ومن جهوده أيضا تجزئة القرآن، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في أن يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان رضي الله عنه...
الحجاج بن يوسف الثقفي كان من كبار القراء في عصر الصحابة والتابعين. قال ابن عوف: «كنت إذا سمعت الحجاج يقرأ عرفت أنه طالما درس القرآن». وقد كانت لأبي جعفر -أحد أصحاب القراءات العشرة المتواترة- رواية عن كل من مروان والحجاج.

وذكر الذهبي في معرفة القراء الكبار (1|91): أن المفسر المدني المشهور عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: «كنا نقرأ على أبي جعفر القارئ، وكان نافع يأتيه فيقول: يا أبا جعفر، ممن أخذت حرف كذا وكذا؟ فيقول: "من رجل قارئ من مروان بن الحكم"، ثم يقول: ممن أخذت حرف كذا وكذا؟ فيقول: "من رجل قارئ من الحجاج بن يوسف"». فهذا مقرئ أهل المدينة في أيام الصحابة، يأخذ بقراءة الحجاج ويعلّمها، وهو مما يدل على إتقان الحجاج للقرآن.

[محمد قادري @abusuhaib73]

{{ قتل عبدالله بن الزبير وصلبه}} :

الحجاج رحمه الله تابعي جليل واعظم الفاتحين في تاريخ الاسلام على الاطلاق
ولا يتهمه الا الجهلة والفرق المنحرفة كالشيعة والخوارج لتصديه لفسادهم.
وسأكتفي بتفنيد فِرية واحدة يفتريها خصومه عليه زورا وبهتانا وجهلا وتنطعا .
وهي:

{{ قتل عبدالله بن الزبير وصلبه}} :

يروي الأمام شمس الدين الذهبي في سير أعلام النبلاء
جزء 3 صفحة 472 :

في ترجمة الصحابي {{عمرو بن الزبير بن العوام }} رضي الله عنهما:

يروي عن أبيه . أي يروي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه الزبير فهو من رواة الحديث الشريف.

وفد على أمير المؤمنين معاوية بن ابي فيلم رضي الله عنهما ، وكان بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير شر ، وتقاطع .

وكان بديع الجمال ، شديد العارضة ، جريئا ، منيعا .سيدا

كان يجلس ، فيلقي عصاه بالبلاط فلا يتخطاها أحد إلا بإذنه وله [ ص: 473 ]
له من الرقيق (العبيد والأماء ))نحو المائتين .

لما خرج عبدالله بن الزبير على أمير المؤمنين يزيد بن معاوية كتب يزيد رحمه الله إلى نائبه عمرو بن سعيد : وجّه جندا لابن الزبير . فسأل : من أعدى الناس له ؟ فقيل : أخوه عمرو . فتوجه عمرو في ألف من الشاميين لقتال أخيه . فقال له جبير بن شيبة : كان غيرك أولى بهذا ؛ تسير إلى حرم الله وأمنه ، وإلى أخيك في سنه وفضله تجعله في جامعة . ما أرى الناس يدعونك وما تريد . قال : أقاتل من حال دون ذلك . ثم نزل داره عند الصفا ، وراسل أخاه ، فلان ابن الزبير ، وقال : إني لسامع مطيع ، أنت عامل يزيد ، وأنا أصلي خلفك ما عندي خلاف ، فأما أن يجعل في عنقي جامعة وأقاد فكلا ، فراجع صاحبك .

فبرز عبد الله بن صفوان في عسكر ، فالتقوا ، فخذل الشاميون ، وجيء بعمرو أسيرا ، وقد ُُجُرح ، فقال أخوه عبيدة بن الزبير : قد أجرته . قال عبد الله بن الزبير : أما حقي ، فنعم ، وأما حق الناس ، فقصاص ، ونصبه للناس(صلبه على خشبه ) ، فجعل الرجل يأتي فيقول : نتف لحيتي ، فيقول : انتف لحيته وقال مصعب بن عبد الرحمن بن عوف : جلدني مائة جلدة ، فجلد مائة فمات ، فصلبه أخوه بعد موته فكان عبدالله بن الزبير اول من ابتدع بدعة الصلب في الاسلام وفي حرم الله مكة المكرمة .

وفي رواية أخرى للذهبي : بل مات من سحبهم إياه إلى السجن وصُلب ،
كان ذلك عام ٦٤للهجرة .
ثم جاء الحجاج عام ٧٣هجرية فلما ظفر على ابن الزبير في مكة
قام بصلب ابن الزبير في نفس ذلك المكان قصاصا شرعيا وتعزيرا على ما قام به في بلد الله الحرام من سحب وتعذيب وقتل وصلب لأخيه.
فالحجاج لم يقتل أحدا إلا حدا او قصاصا او تعزيرا وكان معظما لشعائر الله و كتاب الله
وقّافا عند حدود الله ومحارمه وقد نفى شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين والجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح الجزء الثاني {{أكذوبة وفرية قصف الكعبة بالمنجنيق }}وقال ان الحجاج كان معظما للكعبة أشد التعظيم.
✍️/ محمد قادري

[محمد قادري @abusuhaib73]

@Zaid5900 كلاب الحوأب تنبح أمنا الصديقة حبيبة رسول الله وزوجته في الدنيا والآخرة.سلام الله عليها وعلى أبيها وعلى بعلها وبنيها.

[محمد قادري @abusuhaib73]

@ABBASITB من سن سنة سيئة في الاسلام فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا

[محمد قادري @abusuhaib73]

@Mohamed33616290 @hadith_alnubui لأنها لم تصح

[محمد قادري @abusuhaib73]

أيتها العير إنكم لسارقون..الذكرىٰ العاشرة لهجرة الراتب .

[محمد قادري @abusuhaib73]

@SakhrAlarami ولذلك كانت اول كلمة نزلت من القرأن
إقرأ