@FGC7z@Al3amryksa كيف إلزام عقيم!
لازم يحدد أي عريني يقصد أبو علي الهجري مع الدليل، وإلا بهذا المنطق أي عريني في السعودية أو الأردن أو مصر وغيرهم يكون هلالي عامري.
والفرار يا ضفدع.
تطلب مني مصدر معتبر وأنت تستدل بنص أبو علي الهجري؟
العرينات يعدون مع سبيع حلفًا عند نسابي ومؤرخي نجد المتأخرين، وتقدر تبحث في أي كتاب لنسابة نجدي وستجد مذكورين مع سبيع حلفًا ومن تميم نسبًا.
وأسئلتك هذه اللي يقرأها يظن المقصود عقد نكاح، خل اللي يلقنك الأسئلة يلقنك إياها زين!
متى كان هذا الحلف؟ وكيف تم؟ ومن الذي عقده أو شهد عليه؟
الحلف القبلي ليس كلمة تُقال بلا دليل،فإذا كان هناك حلف،فلا بد من تحديد زمنه وأطرافه وسببه وكيف انتقلوا بعده إلى سبيع،مع وجود مصدر معتبر يثبت ذلك.
وفي النهاية الاستفاضة والمتواتر عيال عم
ولن تكون تميمي لا موروثناً ولا جينياً
هل أنكرت السبيعية حتى تأتيني بشجرة أسرتي؟ يا دلخ، أنا أنكر أن العرينات الحاضرة من الخضران من بني عمر، وأن العرينات من بني هلال.
وكلامي واضح: العرينات الحاضرة من بني تميم نسبًا ومن سبيع حلفًا، وشجرة أسرتي لا تتناقض مع كلامي يا ضعيف الحجة.
أجدادي علموني أنهم من سبيع من عامر،وأما أنت لو كنت رجل احترمت أجدادك، والسويلم نفسهم يقولون أنهم من سبيع، وحنا والبادية واحد ومحاولة الطعن والتفريق بسبب عقدة نقص فيك،ولا نشره عليك نعرف أن العرينات طاردينك وصرت منبوذ وصرت تطعن ليل نهار.. وأنصحك تتحدث عن الفراعنة بحكم معرفتك بهم.
@Al3amryksa@Kaabdynasty تعال أثبت أنه شيخ علمائنا الذين قالوا بالتميمية.
والجاسر هو مؤسس مجلة العرب، وهذا كلام الذي تستدل به أعلاه في كتاب الأعلاق (جمع مؤلفات الشيخ إسماعيل بن رميح).
والصحيح نحن من بني تميم، واخطئ الفارس غفر الله له بنسبنا إلى تيم الرباب.
@Al3amryksa@Kaabdynasty إن طلعت لك كلام الجاسر في مجلة العرب فأنت بجلي يا مدعي العامرية على S4924.
ونعم كلمة اصرمني ليست نجدية، واستخدمتها عشان تفهمني.
لا تقل شيئًا لم يقله أجدادك، ولا تنسب إليهم ما لم يقولوه عن أنفسهم. وإن كنت حريصًا على رفع النسب، فالصحيح أن العرينات من بني تميم.
أما العرينات البادية من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الكريمة، فلسنا منهم، ولا يصح الخلط بين النسبين.
من أسر العرينات: أسرة آل حمّاد في رغبة والرياض وغيرها من المناطق، وقد برز منها أمراء وشعراء وأدباء.
ويعود نسبهم إلى العرينات من بني عمر من قبيلة سبيع،ومنهم آل مطلق في الأحساء.
ومن أمراء آل حمّاد:
١- فوزان بن حمّاد العريني السبيعي.
٢- سعد بن علي بن حمّاد العريني السبيعي.
تميمية العرينات ثابتة في الوثائق والمصادر النجدية المتقدمة والمتأخرة، وتؤكدها النتائج الجينية بتكتلهم مع أبناء عمومتهم الوهبة الحنظلية التميمية، والعديان من ذرية عدي بن محمد التميمي، على التحور #FGC4340.
مرفق بعض الوثائق والمصادر النجدية التي ورد فيها نسب العرينات:
1- أعتقد أن الموضوع زعلك بعض الزعل لما وضحت لك أن ابن بسام هو أول من ذكر أن أبناء إسماعيل بن رميح، فليج وحسين وجبر وسليمان.
2- بطل القصص والأكاذيب اللي اخترعتها أنت وأخوياك المتبدوين.
3- لا تتهرب وما زلت مطالبًا بوثائق تثبت سلسلة نسبك في شجرة أسرتكم.
أسر العرينات من سبيع أهل رغبة معروفة، وتلتقي في جدٍّ واحد، وهذا أمر معروف عند أهل النسب، وهم أهل مقرٍّ ثابت وتاريخ مشهود، وقد كتب عنهم كثير من المؤرخين والنسابة قديمًا وحديثًا، بل وحتى المستشرقون.
ولسنا بحاجة إليك أو إلى القطيع الذي تنتمي إليه ليقرّ لنا بنسبنا، فأنسابنا لا نأخذها من ابن بسّام أو غيره دون تمحيص وتحقيق، مع احترامنا للجميع. ونحن، ولله الحمد، أنسابنا معروفة عند العرب، ولا نحتاج إلى من يزايد علينا فيها.
لكن يبدو أنك أنت من لا يرغب في فتح موضوع نسب أخوالك وبعض أقاربك، فالأولى بك أن تكون محترمًا، وألا تفتح على نفسك أبوابًا أنت في غنى عنها.
ثم إنك تستشهد ببعض المخطوطات التي كتبها أشخاص من السويلم، ولا تذكر تميمًا، ثم تأتي لتقول إن السويلم من تميم، وفي الوقت نفسه تطعن في مشجرة السويلم نفسها! فأين الدليل الصريح على هذا النسب؟
أجدادك لم يذكروا أنهم من تميم، فبأي حجة تأتي اليوم لتخالف ما ورثته عنهم وتحرّف أنسابهم؟ وأين تسلسل النسب الذي يثبت ما تذهب إليه؟ فالنسب أمانة، وليس مجالًا للانتقاء والتحريف أو إخضاع الموروث للأهواء الشخصية.
وبعد عجزك عن الإجابة عن بعض الأسئلة، ومنها مطالبتنا لك بالدليل على الحلف الذي تدّعيه، لجأت إلى تكرار الكلام كالببغاء، دون حجة أو برهان.
ونصيحتي لك أن تترك الأنساب لأهلها، وأن تتعلم أصول البحث والتحقيق قبل أن تتصدر للحديث فيها، فالبحث التاريخي لا يقوم على تكرار الادعاءات، وإنما على النصوص الموثقة والأدلة والقرائن المعتبرة.
واترك عنك العقد النفسية والأهواء الشخصية، فالنسب المعروف بالاستفاضة، والمؤيَّد بالشواهد التاريخية والموروث المتوارث، لا يجوز تحريفه أو الطعن فيه لمجرد هوى في نفسك، أو كره للبادية، أو محاولة للطعن والتفريق بين أبناء القبائل.
وإذا كنت ترى خلاف ذلك، فهات ما لديك من نصوص تاريخية صريحة وموثقة، وبيّن لنا تاريخها ومصادرها، بدلًا من الاكتفاء بالتشكيك في أنساب الآخرين دون تقديم دليل يقابل ما لديهم من شواهد.
والخلاصة: أن القبائل العربية الأصيلة تحفظ أنسابها وأعراضها ودينها وموروثها، ولكل قبيلة أهلها العارفون بتاريخها وأنسابها، وليس من حق أحد أن يعيد رسم أنساب الآخرين وفق أهوائه واجتهاداته، ثم يطالبهم بالتسليم بما يقول.