أديتياراما فرمانشاه

Yooo

[✨عبد الكريم رحالي 2 @Abdelkrimraha16]

🛑الواجب أن تكون رجلا بمعنى الكلمة في بيتك ولا تكن كأنك خشبة عند أهلك كن رجلا

▪️الشيخ العثيمين رحمه الله

[عبدالرحمن بن صالح السديس @assdais]

حكم إفراد الصلاة أو السلام على النبي ﷺ

من كتاب «الإلمام» للشيخ د. محمد النشوان.

وفيه تفصيل نافع، وتحرير مفيد، ونقول حسنة.

ورد ضمني علمي لما يثير بعضهم، وبيان لما جرى عليه العمل من أهل العلم من السلف والخلف.

[طريق الحنابلة @rthkmtv89q]

بإختصار للطالب الحنبلي
انتهيت من الورقات
او اي مختصر
ادرس قواعد الأصول
بعدها مختصر التحرير
ثم ادرس الفقه وأعرف
كيف بُنيت الفروع على الأصول

[علاء بن سعد الحربي @alla1402]

طبعة جديدة لكتاب "المنخلةُ الفقهية شرح الدرر البهية" تأليف : أبي عمار محمد بن عبدالله باموسى ، وهي موسوعة فقهية ميسرة في الفقه المقارن مع ذكر أهم المسائل العصرية واختيارات وترجيحات أئمة القرن الخامس عشر :
ابن باز، وابن عثيمين، والألباني، والوادعي، والفوزان والعباد ، وهيئة كبار العلماء، وعلماء اللجنة الدائمة والمجامع الفقهية، وغيرهم.
وهي طبعة منقحة ومزيدة عن المكتبة الأسدية @alasadih .

[Tamayyuz - تميز @TamayyuzCenter]

🖋احفظ بيتًا واحدًا يوميًا لمدة 20 سنة.

▶️في هذا المقطع، يوضح الشيخ عامر بهجت أنَّ عشرين دقيقة فقط في اليوم كفيلة بأن تجعلك حافظًا لمتون العلم الكبرى بعد عشرين عامًا، فالعبرة ليست بالكثرة بل بالاستمرار.

⌛️لا تكن مستعجلًا في الطلب، فمن ثبت وواظب بلغ ما لم يبلغه المتعجّل.

#تميز

[طريق الحنابلة @rthkmtv89q]

حياكم الله غدا ً:

[فيصل بن زيد المطيري @FAlSALALMUTAIRI]

❁ الناس كافتهم قبل فهمهم للاختلاف في المذاهب، وتلقين المُلقّنين لهم يفزعون إلى الصانع عند الضرورات، وتُرفع أبصارهم عند اللجأ إليه والدعاء إلى ما فوقهم، وما اتُّفق على اعتقاده قبل التلقين ضرورة .
—
الإمام سعيد بن محمد الحداد الغساني
كتاب الاستواء (١٠٩)

[فيصل العلي @faisalalali1991]

مقارنة بين الغزالي وابن رشد || د. يوسف الغفيص:

​(إنك يا أبا حامد لم تعرف الفلسفة التي كتبها أرسطو كما هي، وإنما حصّلت كلام ابن سينا!)

​هذه هي القضية الواحدة التي دار عليها كتاب «تهافت التهافت»؛ ابن رشد يُجرّد "البرهان"، ويرى أن أبا حامد والمتكلمين بنوا نقدهم على "الجدل"! 👇

[علاء بن سعد الحربي @alla1402]

خدمة الشيخ أحمد القعيمي -حفظه الله- للمذهب الحنبلي لا تتوقف على الشروح فقط بل هناك البحوث والدر��سات التي كتبها وعلقها .
ومن ذلك "قواعد عملية في التصحيح والترجيح والتعليق على الأقوال الحنبلية" نشرت في مجلة الفقه الحنبلي وأصوله .

[فيصل العلي @faisalalali1991]

حنبليٌّ يكتب رسالةً كاملة في تفضيل مذهب مالك، والمفارقة أنّ الذي يفضّله ليس المذهب المالكيّ. ففي المجلّد العشرين من «مجموع الفتاوى» سؤالٌ يُوجَّه إلى ابن تيمية عن «صحّة أصول مذهب أهل المدينة، ومنزلة مالكٍ المنسوب إليه مذهبهم في الإمامة والدِّيانة، وضبطه علوم الشريعة عند أئمّة علماء الأمصار وأهل الثقة والخبرة من سائر الأعصار»، فيجيب بجوابٍ يمتدّ مئةً وبضع صفحات، هو رسالةٌ مستقلّة قائمة بنفسها لا فتوى عابرة.

وموضوعها أدقّ من عنوانها الشائع: فليست مفاضلةً بين المذاهب الأربعة، ولا انتصارًا لمالكٍ على أبي حنيفة، بل هي بحثٌ في جغرافيا العلم عند المسلمين، يسأل: لماذا كانت المدينة النبويّة في القرون الثلاثة الأولى أسلمَ الأمصار في الأصول والفروع معًا، وما الذي يترتّب على ذلك في ميزان الاستدلال، وأين تقف حجّية عمل أهلها وأين تنتهي. والمذهب الذي يفضّله ابن تيمية هو مذهب أهل المدينة في عصر الصحابة والتابعين، لا المذهب المالكيّ الذي استقرّ بعد ذلك بقرون.

▪︎ نسبة الرسالة وأسماؤها
نسبتها إلى ابن تيمية محلّ اتّفاق عند من ترجم له وعُني بإحصاء تصانيفه، وقد وردت في المصادر بعناوين متقاربة:

- الصفديّ في «الوافي بالوفيات» (٧/١٨)، وابن شاكر الكتبيّ في «فوات الوفيات» (١/١٢٧)، وسمّياها: «تفضيل قواعد مذهب مالك وأهل المدينة».

- ابن عبد الهادي في «العقود الدريّة» (ص٣٤)، وسمّاها: «قاعدة في تفضيل مذهب مالك».

- «مجموع الفتاوى» ط مجمع الملك فهد (٢٠/٢٩٤)، وقد صُدِّرت فيه بصيغة السؤال، فاشتُقّ منها العنوان المتداول: «صحّة أصول مذهب أهل المدينة».

فالعنوان الأوّل مأخوذٌ من مضمونها، والثاني من مطلع السؤال، وليس في النصّ نفسه تسميةٌ نصّ عليها المؤلّف. ولم يُنصّ كذلك على تاريخ كتابتها ولا على اسم السائل، وهو نقصٌ يُشعر بأنّها كُتبت جوابًا عن استفتاءٍ ورد عليه من بيئةٍ مالكيّة، من غير أن يمكن الجزم بذلك.

▪︎ بناء الرسالة ومسارها
هي جوابُ فتيا لا كتابٌ مصنَّف، فبناؤها بناءٌ استدلاليّ متدرّج، وأكثر عناوينها الداخليّة في المطبوعات من صنع من فهرس «المجموع» لا من المؤلّف، ومع ذلك يجري النصّ على مسارٍ واضح:

١. مقدّمة في دلالة كون المدينة دار الهجرة والسنّة والنصرة، ثمّ أحاديث فضل القرون الأولى، وتحرير معنى «يشهدون قبل أن يستشهدوا»، وتعريف الصحابيّ ونقل قول مالك فيه.

٢. تحرير محلّ النزاع: أنّه لم يقل أحدٌ بحجّية إجماع أهل مدينةٍ سوى مدينة النبيّ ﷺ، وأنّ من نسب إلى أبي حنيفة أو أصحابه أنّ إجماع أهل الكوفة حجّة فقد غلط عليهم.

٣. مسحٌ تاريخيّ للأمصار وما خرج منها من العلم أو البدع.

٤. لبّ الرسالة: مراتب عمل أهل المدينة الأربع.

٥. مقارنةٌ بين المدرستين في الحديث والرأي: أيّ الأمصار أصحّ حديثًا، ومتى حدث الكلام في الرأي، وموقع «الموطّأ»، ونسخ النهي عن كتابة الحديث.

٦. تقرير أنّ أصول مالك وأهل المدينة أصحّ الأصول والقواعد، وبيان رجحان جملة مذاهبهم بأربع قواعد يستعرض بها أبواب الفقه.

٧. تطبيقٌ مطوّل على الفروع: المحرَّمات لخبث أعيانها، ثمّ المحرَّمات لجهة الكسب، ثمّ العبادات، ثمّ المناكح والعقوبات والأحكام.

٨. خاتمةٌ في مسألةٍ أصوليّة مستقلّة: نسخ القرآن بالسنّة.

▪︎ أبرز مسائل الكتاب
مراتب عمل أهل المدينة: أنفس ما في الرسالة، وأكثر ما نُقل عنها ودار في الدراسات الأصوليّة بعدها:

• الأولى: ما يجري مجرى النقل عن النبيّ ﷺ، كنقلهم مقدار الصاع والمدّ، وترك الصدقة في الخضراوات، والأحباس، وهذا حجّةٌ باتّفاق العلماء.

• الثانية: العمل القديم بالمدينة قبل مقتل عثمان رضي الله عنه، وهو حجّة في مذهب مالك، وهو المنصوص عن الشافعيّ، وظاهر مذهب أحمد أنّ ما سنّه الخلفاء الراشدون حجّةٌ يجب اتّباعها.

• الثالثة: أن يتعارض دليلان يُجهل أرجحهما وأحدهما يعمل به أهل المدينة، ففيه نزاع: مالكٌ والشافعيّ يرجّحان بعملهم، وأبو حنيفة لا يرجّح ب��، ولأصحاب أحمد وجهان.

• الرابعة: العمل المتأخّر، وقد اتّفق الناس على أنّ إجماع أهل المدينة بعد الأعصار المفضّلة ليس بحجّة.

وقيمة هذا التقسيم أنّه نقل المسألة من خصومةٍ مذهبيّة مطلقة إلى تفصيلٍ يُسلّم أكثره الجميع، فما اتُّفق عليه رُدّ إلى النقل المتواتر، وما اختُلف فيه حُصر في مرتبةٍ وا��دة هي مرتبة الترجيح عند التكافؤ.

- قصّة أبي يوسف ومالك: وهي المفتاح العمليّ للمرتبة الأولى، إذ سأله أبو يوسف عن الصاع والمدّ، فأمر مالكٌ أهل المدينة بإحضار صيعانهم وأسانيدها عن أسلافهم، وقال له: أترى هؤلاء يكذبون؟ فرجع أبو يوسف وقال: لو رأى صاحبي ما رأيتُ لرجع كما رجعت، فاستدلّ ابن تيمية بذلك على أنّ مثل هذا النقل حجّةٌ عند أبي حنيفة نفسه، وإنّما لم يبلغه.

👇🏻

[𝑨𝒃𝒌𝒂̄𝒓 𝒂𝒍-𝑨𝒇𝒌𝒂̄𝒓 — أبكارُ الأفكار @bacha_mohamed]

النحو الرشيد | الدكتور خالد فهمي رحمه الله

[فيصل العلي @faisalalali1991]

ابن تيمية لم يُبطل المنطق كله

الشيخ د. يوسف الغفيص

[علاء بن سعد الحربي @alla1402]

تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة ، تأليف : ماجد بن سطم الشملاني ، من اصدارات كنوز اشبيليا @k_eshbelia .

[محمد بن عيسى @m__alobidly]

أهم مؤلفات الشيخ خالد المشيقح من وجهة نظره

[د. عبدالعزيز الشايع @aamshaya]

⦿ العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- (١٣٤٧-١٤٢١هـ)، عاش ٧٤ سنة.
⦿ بلغت مؤلفاته نحو ١٨٠ مؤلفاً.
⦿ عامتها وغالبها (٩٠٪)، بل أكثر، صدر عنه في الربع الأخير من حياته، بعدما جاوز الخمسين من عمره.
⦿ الدرس: لا تستع��ل حتى تتمكن، وإن أدركت المنية قبل الأمنية، فنيّة المؤمن أبلغ من عمله.

[عبدالعزيز بن عبدالله الفالح 🇸🇦 @ALfalehaaa]

ذكر العلامة الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله - في كتابه (المدخل المُفصّل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل) أن حنابلة شرق الجزيرة العربية هم: آل ثاني، وآل فخرو.

[ابن محبوب @IbnMahbub_]

Benefits of studying the texts of the 4 Madhāhib and other Islamic sciences in a progressive format

—Shaykh Khālid al-Mushayqih
Senior student of Shaykh Ibn Uthaymīn

The scholars made everything easy for us, in terms of Fiqh and other sciences. We have a structured, laid out, and principled way of learning which is part of the Islamic scholarly tradition, making it easier for us to understand the Islamic sciences in a progressive format.

[د/أيمن العنقري @aymanangry]

فتوى للشيخ عبدالله بن حميد : بأن التنجيم بواسطة الأبراج لايجوز ، فهو مجرد أوهام وخرافات، ومن يدري أن هذا الشخص يكون طالعه هذا البرج وأن البرج يحدث له كذا، وانه يحصل له من التعاسة كذا، أو من الغنى والمال
كذا ، كل هذه من الأمور الباطلة التي لايعلمها إلا الله ، فاتضح كذب المنجمون ٠