𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹

spes in montibus floret,

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

Oğuzhan Uğurun üvey kardeşi

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@axwelaato @zilandixon öyle deme dikkatsizliğine gelmiş

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

kemalistler eksik olan maneviyatlarını bu şekilde tamamlamaya çalışıyorlar

[Gündem 7x24 @gundem7x24]

Bir çift, evlerine Atatürk köşesi yapıp mum yaktı.

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@arhemtolga sarı torba derken hiç mi utanmıyonuz?

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

bi baltaya sap olamayan türkler için (bilinçsiz kürtler dahil) en cazip iki seçenek: polis olmak ya da uzman çavuş olmak

[Bayrak Medya @bayrakmedya]

Bir genç, "koşmak zorundayım çünkü" notuyla bir gönderi paylaştı.

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@gzymo45 @zilandixon @azsekerlitk düzgün konuş senin a.nani skerim orspunun doğurduğu pic

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@cengizars1905 @zilandixon kız orospu çocuğu değil senin kardeşin olsun eşekskenin evladı

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@cengizars1905 @zilandixon ya şimdi senin a.nani ö.lünü dirini skerim sg amk sktiğimin i.bnesi

[Erdal Avcı @ErdalAvciHdp]

“Amed’e sefer olur, zafer olmaz”

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@cengizars1905 @zilandixon ben a.nnenle bacının üzerine senide karını kızınıda skerim akilli olmazsan amınevladı

[zilan ♱ @zilandixon]

@mirol88918 tirk erkegi gorunce yolumu degistiriyorum cok korkuncsunuz😭

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@zeroylane @zilandixon bayır eşeği: annesi

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@cengizars1905 @zilandixon amk evladı bi tane türk var mı bu kız kadar güzel

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@alpagutt0101 adabte olan bacıların

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@PaganTengri bu karıyı fotoşopladığınız günleri ne çabuk unuttun

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@elaziglibektasi umarım kürt değilsindir yalvarıyorum ben gakkoşum de

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@ayazzmaze werxelê tam bi katiksiz eşşeksin

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@tenekurd_ he amk he

[𝐚𝐞𝐭𝐡𝐞𝐫✹ @aeto_11]

@ixbaran_43271 ulan amk evladı sen kim oluyorsunda ahkam kesiyorsun önce rojava için topladığın yardım paralarını ne yaptığını söyle o mzardaki a.nanmıdir nnenmidir sktirtme onu karisini sktiğim

[Ziya Pir @ziyapir]

Amcam Kemal Pir'e
Bugün senin gidişinin üzerinden tam 44 yıl geçti.
7 Eylül 1982’de Diyarbakır zindanlarında bedenin sustu. Ama senin adına yüklediğimiz anlam 44 yıldır susmuyor, susmayacak.
Sen, bir halkın özgürlüğü ve onuru için hayatını ortaya koyan bir kuşağın içinden geldin. Diyarbakır zindanlarında uygulanan işkence ve teslimiyet politikalarına karşı başlatılan 14 Temmuz Büyük Ölüm Orucu’nun ilk şehidi ve ilk kazananı oldun.
Bugün sana, ölümünün 44. yılında yazıyorum.
Ama bu kez yalnızca geçmişi anmak için değil; bugün geldiğimiz noktayı ve önümüzde duran geleceği konuşmak için yazıyorum.
11 Temmuz 2025’te, Bese Hozat’ın öncülüğünde KCK’nin sembolik olarak silah bırakma yönünde attığı adım, bana göre tarihsel bir dönemin kapanması açısından önemliydi. Silahlı mücadelenin yerini demokratik siyasete bırakması, yalnızca bir yöntem değişikliği değildir. Aynı zamanda siyasetin kendisini yeniden tarif etmesini gerektiren büyük bir dönüşümdür.
Çünkü asıl mesele, silahların sustuğu yerde nasıl bir siyaset kuracağımızdır.
Barış yalnızca çatışmanın sona ermesi değildir. Barış; hukukun, adaletin, siyasetin ve toplumsal yaşamın yeniden kurulmasıdır. İnsanların düşünceleri nedeniyle korkmadan konuşabildiği, farklılıkların tehdit olarak görülmediği ve siyasetin şiddet yerine ikna gücüne dayandığı bir düzen kurabilmektir.
Bugün siyasal yapımız, siyasi partimiz hiç olmadığı kadar büyüdü. Bu büyüme elbette önemli bir kazanımdır. Ama büyüyen her yapı, beraberinde yeni sorunlar da taşır.
Yapı büyüdükçe her zaman olduğu gibi yanlış insanlar da içine girebilir. Kişisel ilişkilerin siyasi ilişkilerin önüne geçtiği, dar ve oligarkik yapıların oluştuğu dönemler yaşanabilir. Eleştirinin tehdit, farklı düşüncenin ise sadakatsizlik olarak görülmesi de bunun bir sonucudur.
Tam da bu nedenle Kürt siyaseti büyüdükçe kendisini daha fazla sorgulamak zorundadır.
Eleştirmek düşmanlık değildir. Sorgulamak ihanet değildir. Bir hareketin gerçek gücü, sadece kaç kişiyi örgütlediğiyle değil, kendi içindeki farklı düşüncelere ne kadar tahammül edebildiğiyle de ölçülür.
Bu mesele aynı zamanda Kürt siyasetinin tarihsel olarak içinden geldiği gelenekle de ilgilidir.
Eşitlik, özgürlük, dayanışma, sömürüye karşı çıkmak ve iktidarı sorgulamak gibi değerler hala önemlidir. Fakat bir geleneği yaşatmak, onu dondurmak anlamına gelmez.
Bazen hem solda hem de Kürt siyasetinin bazı çevrelerinde farklı düşünceler çok kolay biçimde etiketleniyor. Tartışmanın yerini sloganlar, düşünmenin yerini ezberler alabiliyor.
Oysa bugün ihtiyacımız olan şey, geçmişin bütün cevaplarını tekrar etmek değil; geçmişteki düşünme cesaretini bugüne taşıyabilmektir.
Marx’ın çok önemli bir sözü vardı: “Somut durumun somut tahlili.”
Bugünün somut durumu ise sizin gençliğınizin dünyasından çok farklı.
Yapay zeka, robotlar, hümanoid varlıklar, büyük veri, algoritmalar ve hesaplama gücü artık yalnızca teknoloji dünyasının konusu değil. Bunlar yeni üretici güçlerdir.
O zaman sorularımız da değişmek zorunda:
Verinin sahibi kim olacak?
Algoritmaları kim kontrol edecek?
Yapay zeka ve robotların yarattığı zenginlik kimin olacak?
Teknoloji insanlığın ortak refahını mı büyütecek, yoksa yeni eşitsizlikler mi yaratacak?
Daha az insan emeğine ihtiyaç duyulan bir dünyada (ki 25 yıl içinde dünya genelinde 700 milyon insan yapay zekanın gelişmesiyle işsiz kalacak) emek, gelir, toplumsal refah ve adalet nasıl yeniden tanımlanacak?
Bunlar yalnızca teknoloji soruları değildir. Bunlar özgürlük, eşitlik, demokrasi, toplumsal refah ve adalet sorularıdır.
Dolayısıyla bunlar doğrudan Kürt siyasetinin de sorularıdır.
Kürt siyaseti artık yalnızca Kürt sorununun nasıl çözüleceğini değil, Kürtlerin nasıl bir toplumda yaşayacağını da konuşmak zorundadır.
Nasıl bir demokrasi?
Nasıl bir ekonomi?
Nasıl bir sosyal adalet?
Teknolojik dönüşüm karşısında nasıl bir toplum?
Bence önümüzdeki dönemin asıl büyük tartışması burada başlayacak.Çünkü silahların sustuğu bir dönemde siyasi gücün ölçüsü yalnızca örgütsel büyüklük olmayacak..1/2