早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家

何歳からでも、人生は立て直せる。

5億円の負債を経験した会社経営者が伝える、挫折から立ち上がる智慧。

武道・坐禅60年、会社経営30年。中村天風哲学を日々の実践に落とし込み、自信を取り戻し、自分らしく生きるための考え方と行動を発信しています。

東京理科大学空手部師範

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

挫折を経験し、自信を失ったあなたへ。

人生は、何歳からでも立て直せます。

会社経営30年。成功も倒産も経験し、5億円の負債を抱えた私が、武道・坐禅60年、中村天風哲学の実践から学んだ「人生を立て直す智慧」をお伝えします。

こんな悩みはありませんか？

✅ 失敗や挫折で、自分に自信が持てない
✅ 過去を後悔し、前に進めずにいる
✅ 年齢を重ね、これからの人生に希望が持てない
私自身、経営の成功も倒産も経験しました。
その経験と、武道・坐禅、中村天風哲学から学んだことを、日々の生活で実践できる形にして発信しています。

心の整え方から、人生を前向きに生きる実践法まで。

YouTube「武道と人生」秘伝マガジンで詳しくお伝えしています。
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過去は変えられません。
しかし、これからの生き方は変えていけます。

無理せず、焦らず、自分らしく。
人生の再出発を、今日から始めましょう。
📘 Kindle本『10分坐れば、未来が変わる: 天風式坐禅』
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[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

人間は年齢とともに衰える。しかし、本物の「技」は年齢とともに研ぎ澄まされる

年齢を重ね、体力や筋力が衰えてくると、「もう若い頃のようには成長できない」と考える人がいます。

しかし、それは本当でしょうか。

私は、年齢を重ねても自分を成長させたい人に、ぜひ知っていただきたいことがあります。

それは、身体は衰えても、技は年齢とともに磨き続けることができるという事実です。

私は長年、武道や武術を研究し、達人たちの姿を見てきました。そこで気づいたのは、身体の若さと技の深さは、必ずしも比例しないということです。

この記事では、武術の達人や職人たちの姿を通して、年齢を重ねることを単なる衰えで終わらせず、人間としての質を高めていく道をお伝えします。

身体が衰えても、技は進化する

武術の世界には、年齢を重ねても現役で稽古を続け、若い人たちを驚かせる達人がいます。

こうした達人たちの姿を見ると、年齢を重ねることと、技が衰えることは同じではないと分かります。

若い頃のような筋力や瞬発力がなくなっても、長年の修練によって身につけた技は、さらに深く、無駄のないものへと変化していくのです。

私は、ここに武術の奥深さがあると考えています。

達人と職人には共通点がある

このことは、武術の世界だけに限りません。

宮大工や時計職人など、長年にわたって一つの技を磨き続けている職人にも、同じことがいえます。

ドイツには、熟練した職人を意味する「マイスター」という制度があります。

一つの仕事に長く取り組み、経験を積み重ねることで、技術だけでなく、その仕事に対する深い理解を身につけていきます。

武術の達人も同じです。

最初は、身体の使い方を一つひとつ覚えなければなりません。しかし、稽古を重ねることで、余計な力が抜け、無駄のない動きができるようになります。

経験を積むほど、動きの意味が分かり、細かな違いにも気づくようになります。

ただ長く続ければよいという話ではありません。

大切なのは、毎日の取り組みの中で何を感じ、何を学び、どこを改善していくかです。

同じ年月を過ごしても、技を磨こうとする人と、ただ時間を過ごす人では、到達する境地が違ってきます。

年齢ではなく、取り組み方が人間を成長させる

私は、武術の研究を通して、流派や肩書きだけで人の技を判断することはできないと考えるようになりました。

大切なのは、その人がどのように技と向き合い、どれほど真剣に自分自身を磨いてきたかです。

音楽の世界ではモーツァルトのような音楽家が、舞踊の世界ではシルヴィー・ギエムのような表現者が、それぞれの分野で高い技を追求してきました。

分野は違っても、優れた技を生み出すためには、絶え間ない探究と修練が必要です。

こうした人間の能力や可能性を、技を通して探究することは、単に武術の技を研究することではありません。

人間はどこまで成長できるのか。年齢を重ねることで、どのような能力を磨くことができるのか。

そうした可能性を探究することが、「達人」につながっています。

人生の後半こそ、自分を磨く機会がある

私たちは、年齢を重ねると、若い頃と同じようには動けなくなります。

それは自然なことです。

しかし、身体の衰えを理由に、自分の成長まで諦めてしまう必要はありません。

若い頃には若い頃の強さがあります。

年齢を重ねた人には、長年の経験から得た理解や判断力があります。

身体の力だけを比べれば、若い人にかなわないこともあるでしょう。

しかし、技の深さや物事を見抜く力、無駄を省く知恵は、経験を積み重ねることで磨かれていきます。

大切なのは、今の自分にできることを見つけ、そこから一歩ずつ前に進むことです。

武術の達人も、職人も、最初から優れた技を持っていたわけではありません。

日々の修練を重ね、自分の未熟さと向き合い、少しずつ技を磨いてきたのです。

人生も同じです。

何歳になっても、学ぶことはできます。自分を磨くこともできます。

身体の衰えを嘆くことに時間を使うより、今の自分に何ができるかを考えてみてください。

年齢を理由に自分の可能性を閉ざすな。身体が衰えても、あなたの人生を磨き続けることはできるのです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

心を変えようとして疲れたら
「もっと前向きにならなければ」
「不安になってはいけない」
「弱気になってはいけない」
そう自分に言い聞かせるほど、苦しくなることがあります。
心を整えることは大切です。
しかし、感情を無理やり押さえ込むことが、いつも最善とは限りません。
そんなときは、身体の状態にも目を向けてみましょう。
肩の力を抜く。
呼吸をゆっくりにする。
静かに座り、足の裏の感覚に意識を向ける。
そして、目の前の作業に戻る。
心を直接変えようとするだけでなく、身体や行動から整えていく方法もあります。
自分を責めず、取り組みやすいところから始めましょう。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

武道とは、事を成就に導く「動き方」である。武道精神に学ぶ人生の成功法則

武道とは、単に強くなるための技術ではありません。自分の理念や志を実現するために、どう動けばよいかを身につける道です。

私は、武道とは「事を成就に導く動き方」だと考えています。

どれほど立派な理念や志を持っていても、それを行動に移し、結果に結びつけなければ意味がありません。

正面から根性と熱意だけで、がむしゃらに努力すればよいというものでもありません。物事には、それを成し遂げるための道理と、正しい動き方があります。

古来、それを兵法あるいは武術と呼んできました。

そして、その動き方を自然の道理に同調させ、自分自身を律する確固たる行動原則にまで練り上げたものが武道です。

私は、そこに武道の本質があると考えています。

武道精神の根本は「弁解無用」と「待ったなし」

武の世界は力の世界です。理屈や議論よりも、実力と行動、そして結果が問われます。

いくら立派な理論を持っていても、実際の場面で力を発揮できなければ意味がありません。

たとえば、企業の営業マンを考えてみてください。

どれほど営業理論に詳しくても、営業実績を上げられなければ、営業マンとしての実力があるとはいえません。

求められるのは、弁解のうまさではなく、結果を出す力です。

そのためには、技術だけでなく、身だしなみ、表情、発声、礼儀作法まで含めて、自分の力を磨かなければなりません。

武道精神も同じです。

精神論をいくら立派な言葉で語っても、それが行動に表れなければ意味がありません。

そこで私が大切にしている言葉が、「弁解無用」と「待ったなし」です。

「弁解無用」とは、失敗した理由を並べる前に、自分の実力を見つめよということです。

失敗の弁明がいくら筋の通ったものであっても、それだけで結果が変わるわけではありません。弁解に逃げず、自分の行動と実力に責任を持つことが大切です。

「待ったなし」とは、いつ何が起きても対応できるよう、常に備えておけということです。

武道の勝負は、準備が整うまで待ってくれません。いつ、どこで、どのような状況に遭遇するか分からないからです。

勝負を分けるのは、ほんの一瞬の油断である

柔道の試合で、開始直後に奇襲を受けました。

相手の意表を突く動きに対応できなかったのです。

これは、まさに油断です。

武道では、相手の備えができていないところを突くのが戦いの常道です。だからこそ、自分自身は常に備えていなければなりません。

無外流の開祖、辻無外にも、こんな逸話があります。

ある日、辻無外が薪を割っていると、武者修行の男が訪ねてきて試合を申し込んできました。

辻無外が相手にしないでいると、その男は「無外流とはどんなものか見せてもらいたい」と詰め寄りました。

すると、その言葉が終わるか終わらないうちに、辻無外は手にしていた薪で男を打ち倒しました。

そして、「こんなものだ」と言ったのです。

勝負とは、相手の都合に合わせて始まるものではありません。

いつ始まっても対応できる心構えを持つ。それが「待ったなし」の精神です。

人や社会に期待しない。自分の力で立つ

武道精神を表すもう一つの考え方に、「無注文」と「無期待」があります。

人や社会、時代に対して、あれをしてほしい、こうしてほしいという注文をつけない。他人からの支援や応援を当てにしないということです。

世の中は、自分の都合や事情で動いてくれるものではありません。

特に武術は、身内や仲間ではなく、敵を相手にする世界です。相手に注文をつけても、期待しても仕方がありません。

勝海舟は、敵はいてよいどころか、周囲がすべて敵という状況こそ好ましいと語っています。

「応援があると元気が出ます」という言葉にも注意が必要です。

裏を返せば、応援してくれる人がいなければ力を発揮できないということになります。

本当の精神的な自立とは、誰かに支えられなければ動けない状態から抜け出すことです。

たとえ一人であっても、自分の力で立ち、自分の責任で行動できる人間になる。それが武道の修練です。

結果に責任を持つ。それが本当の実力である

武道精神には、「結果責任」と「自己責任」という考え方もあります。

自分がかかわったことの結果について、すべて自分が責任を負うという姿勢です。

武道の試合で負けたなら、相手の方が強かった。それ以上の言い訳を探す必要はありません。

負けた事実を素直に受け入れ、自分より強い相手がいたと認める。その潔さに、武道人としての立派な姿を感じます。

これはビジネスの世界でも同じです。

経営学者ドラッカーは、「報酬は実績に対して支払われる。単なる努力に対しては称賛が支払われる」と述べています。

努力することは大切です。しかし、努力したという事実だけで結果が生まれるわけではありません。

企業が報酬を支払うのは、仕事の成果に対してです。

武道も仕事も、最後には自分の行動がどのような結果を生んだかが問われます。

礼儀作法とは、平時の武道である

私は、礼儀作法も武道の重要な修練の一つだと考えています。

幕末期の平戸藩主で、心形刀流の剣の使い手でもあった松浦静山は、「剣術と礼儀は、同じ『用心』という心得の両面である」と語っています。

これは非常に重要な教えです。

武道の勝負では、ほんのわずかな隙が命取りになります。

そして、日常生活でも同じことがいえます。

立ち居振る舞い、人との接し方、言葉遣い、礼儀作法。こうした日常の行動の中にも、隙を作らない心得が必要です。

私は、礼儀作法とは平時における武道だと考えています。

武道は道場の中だけで行うものではありません。日常生活のあらゆる場面に、武道の精神を生かすことができます。

自分の行動に責任を持ち、常に備え、人に依存せず、結果から逃げない。

こうした行動原則を日々の生活にまで浸透させていくことが、本当の武道修練です。

武道とは、強さを誇るための道ではありません。自分の志を実現するために、いかに動き、いかに結果に責任を持つか。その生き方そのものなのです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

積極精神は、現実逃避ではない
中村天風師が説いた積極精神。
この言葉を、何でも明るく考えればよいという意味に受け取ってはいけないと、私は考えています。
失敗したら、失敗した事実を認める。
問題があれば、問題に向き合う。
自分に非があれば、改める。
そのうえで、これから何ができるかを考える。
それが、人生を前に進めるための姿勢ではないでしょうか。
積極的に生きるとは、現実を見ないことではありません。
現実を見たうえで、そこで思考を止めず、可能な道を探すことです。
苦しい状況にあるときほど、できない理由だけでなく、できることにも目を向けてみましょう。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

坐禅の瞑想を始めたなら、まず90日続けてください

坐禅の瞑想を始めたけれど、三日坊主で終わってしまう。そんな経験はありませんか？

毎日5分から10分。それだけのことなのに、続けるのは難しいものです。

この記事では、坐禅の瞑想を習慣にするための考え方と、私が提案する「まず90日続ける」という方法をお伝えします。

坐禅の瞑想を通じて、習慣化する力と集中力を身につけたい方に、ぜひ読んでいただきたい内容です。

私は、坐禅の瞑想を始めるにあたって、最も大切なのは毎日「続ける」ことだと考えています。

なぜ、途中でやめてしまうのか

もちろん、誰しも初めは「よし、やるぞ！」と気合いじゅうぶんです。ワクワクしながら、新鮮な気持ちで取り組みます。

「楽しいな。これならできるぞ」

ところが、数日続けていると、だんだん飽きてしまう。面倒になったり、ほかの用事ができたりして、結局うやむやになってしまいます。

気がついたときには、「あれ、やめちゃった」となる場合が本当に多いのです。

単調な行為がつまらないと感じるからでしょうか。

脳神経学において、「人間の脳というものは、予測のつくものに対して刺激がわかないと行動しない」といわれています。

たしかに、坐禅の瞑想は、安定するまである程度の熟練が必要です。そのあいだには、つまらないと感じる瞬間もあります。

そこを乗り越えなければなりません。

せっかく始めたのに、その段階でやめてしまうのはもったいないのです。

なぜ、90日続けるのか

だから、私は最低90日続けることを提案します。

なぜ90日なのか。

それは、始めたばかりの新鮮な気持ちだけでは、習慣は身につかないからです。

最初は意欲があります。しかし、数日たてば飽きてくる。面倒になる日もあれば、ほかの用事で坐れない日もあるでしょう。

そうした気持ちの変化や日々の事情に左右されず、坐禅の時間を生活の中に定着させていく。そのための実践期間が90日なのです。

90日続ける目的は、ただ日数を消化することではありません。

「今日は気が乗らないからやめよう」という自分から、「気分に関係なく、今日も坐ろう」という自分に変わることです。

毎日5分でも10分でも、坐ることを繰り返す。すると、最初は特別なことだった坐禅の瞑想が、少しずつ日常になじんできます。

そこまで続けて習慣化できれば、しめたものです。坐禅の瞑想は、あなたの一生の財産に変わります。

坐禅の瞑想と習慣化する力を一つに考える

私は、習慣化する環境をつくることこそ、私たちにとっての真の才能であり、成功の秘密だと考えています。

今までやってこなかったことを、日々の習慣にしてしまう。人はそれによって進化します。

習慣化すれば、今までの自分が飛躍的に成長を遂げることになるのです。

では、どうすればよいのでしょうか。

私の提案は、坐禅の瞑想を通じて「習慣化する力」を身につけてしまおう、ということです。

坐禅の瞑想を続けるために習慣化する力を身につけるのか。それとも、習慣化する力を身につけるために坐禅の瞑想をするのか。

どちらが先なのか、混乱してしまうかもしれません。

私は、次の三つを一つにつなげて考えればよいと思います。

坐禅の瞑想をする。
習慣化する力をつける。
集中力を強化する。
この三つを切り離さずに考えるのです。
今日から、まず始めること

最初から、あれこれ考える必要はありません。

まずは無心になって、ただやる。

5分でも10分でもよいのです。毎日、淡々と続けてください。

しばらく続けて習慣化してから、あれこれゆっくり考えればよいのです。

何も考えずに、ただやることが、飛躍的な結果につながります。

これは、すべて潜在意識の力によるものです。

坐禅の瞑想を始めたなら、途中でやめないでください。

まずは90日。

気分が乗る日だけ坐るのではありません。気分が乗らない日にも坐る。その積み重ねが、あなた自身を変えていくのです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

「どうせ自分には無理だ」
そう口にした瞬間、挑戦する前から可能性を狭めてしまうことがあります。
天風哲学では、言葉が心に与える影響を重視しています。
だからといって、根拠もなく「絶対に成功する」と言い聞かせればよいわけではありません。
大切なのは、現実を見つめながら、自分を前に進める言葉を使うことです。
「まずは調べてみよう」
「一つずつ覚えていけばいい」
「今できることから始めよう」
自分にかける言葉が変われば、次に選ぶ行動も変わるかもしれません。
自分を傷つける言葉ではなく、自分を育てる言葉を選びましょう。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

人生を不幸にする最大の敵は「恐怖心」である。中村天風が教える恐怖観念の克服法

人生を不幸にする最大の敵は、目の前の出来事ではありません。出来事を恐れ、心を支配されてしまう自分自身の恐怖心です。

健康への不安、仕事の失敗、人間関係の悩み、将来への心配。

何か問題が起きると、私たちはすぐに「どうしよう」「悪いことが起きるのではないか」と考え、心を不安でいっぱいにしてしまいます。

しかし、中村天風師は、人生で最も戒めなければならないものは「恐怖」であると説いています。

私は、死生の巷を生き抜いてきた天風師の教えから、恐怖に振り回されず、心の安定を保って生きるための大切な原則を学びました。

1．恐怖心は、自分の人生を悪い方向へ導く

天風師は、恐怖すればするほど、人生に価値のない結果がやってくると説いています。

その理由として挙げているのが、因果律の法則です。

恐ろしいと思うことに心を集中させると、その恐怖観念は強くなり、心に深く刻み込まれていきます。

天風師は、哲学者ベーコンの言葉を紹介しています。

「人の大いに怖るるところのものは必ず、遂に襲い来るべし」

恐怖している事柄に意識を集中させるほど、その観念は強くなるという教えです。

たとえば、少し体調が悪くなっただけで、「重い病気ではないか」「このまま治らないのではないか」と考え続ける。

すると、心はますます不安に支配されてしまいます。

天風師は、こうした恐怖観念を人生に悪い影響を与えるものとして戒めています。

恐怖を心の中で大きく育ててはいけないのです。

2．人生を設計するとき、恐怖を取り除く

天風師は、立派な建築物を造るには、まず完全な設計が必要だと説いています。

人生も同じです。

立派な人生を築きたければ、人生の設計図から恐怖を取り除かなければなりません。

犬小屋のような設計図を描いて、宏壮な邸宅ができるはずはありません。

自分の人生も、いつも恐怖や不安ばかり考えていたら、心は暗くなり、積極的な生き方ができなくなります。

天風師は、感情は肉体や人格にも影響すると教えています。

感謝や歓喜のような積極的な感情は、良い影響を与えます。

反対に、怒り、恐れ、悲しみといった消極的な感情は、悪い影響をもたらすと説いています。

その中でも、恐怖は特に強い印象力を持つものです。

だからこそ、日常の小さな出来事に対しても、恐怖心で応接しないように心がける必要があります。

3．恐怖に負けない心をつくる

では、恐怖心が湧いてきたとき、どうすればよいのでしょうか。

天風師は、まず人間を弱い方面からだけ考えず、強い方面から考え直すことが大切だと説いています。

そのために、次の信念を持つよう教えています。

「吾は宇宙霊と共に居る！」

自分の生命の背後には、目には見えなくても、自分を守っている宇宙霊の力がある。

その力を信じることで、恐怖に心を支配されないようにするのです。

天風師は、恐怖を感じるような観念が浮かんだら、クンバハカを行い、積極的な言葉で吹き消しなさいと教えています。

そして、こう断言しています。

「己れを守るものは、己れだ！」

誰かに守ってもらうことばかりを期待してはいけません。

自分の心を守るのは、自分自身です。

恐怖が心に入り込もうとしたとき、積極的な心と態度で、それを追い払うことが大切なのです。

4．恐怖を心に入れないと決意する

天風師は、恐怖観念を撃退するための誦句を残しています。

その中に、次の言葉があります。

「本当に私は私の背後に、私を守り給う、宇宙霊の力のあることを信じて、何事をも怖れまい。」

これは、ただ言葉を唱えればよいということではありません。

自分の心に、この信念をしっかりと刻み込むことが大切です。

天風師は、恐怖を感じることのない人間になるよう、心を正しく監督しなさいと教えています。

恐怖心が湧いてきたら、そのまま受け入れてしまわないことです。

自分の尊い生命を守る心の王座に、恐怖という悪魔を入れない。

そう決意することです。

恐怖に支配される人生から、自分の心で生きる人生へ

私たちは、まだ起きてもいない出来事を心配し、まだ経験していない未来を恐れてしまいます。

しかし、その恐怖に心を支配されていては、安心して人生を生きることはできません。

天風師は、この世の中で恐ろしいものは二つあると説いています。

一つは真理です。

もう一つは、真理を考えず、ただ無闇に恐れる自分の心です。

真理には畏敬の念を持たなければなりません。

同時に、自分の心が恐怖によって健康や運命を悪い方向へ導かないよう、正しい心で監督しなければならないのです。

人生には、思いがけない出来事が起こります。

しかし、そのたびに恐怖に負ける必要はありません。

自分の背後には宇宙霊の力があると信じ、心の安定を失わず、積極的に生きることです。

恐怖に人生を明け渡してはいけない。あなたの心の主人は、あなた自身なのです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

人生の軸を持つ
周囲の意見が変わるたびに、自分の考えまで揺れてしまう。
そんなときは、自分が大切にしたい価値観を考えてみてください。
誠実であること。
人を大切にすること。
学び続けること。
自分の責任を果たすこと。
何を軸にするかは、人それぞれです。
ただし、軸を持つことは、頑固になることではありません。
新しい情報を受け入れ、間違いがあれば考えを改める。
その一方で、目先の損得や他人の評価だけで、大切な価値観を簡単に手放さない。
しなやかでありながら、芯のある生き方を目指したいものです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

運命は変えられる。中村天風が教える「宿命を打ち開く生き方」

あなたの運命は、まだ変えられます。

「自分は運が悪い」
「何をやってもうまくいかない」
「もう、人生を変えることはできない」
そう思っている人に、ぜひ知っていただきたい教えがあります。
中村天風師は、運命には人間の力では変えられない「天命」と、自分の努力によって打ち開くことのできる「宿命」があると説きました。

つまり、今の境遇が思いどおりでなくても、それが人生のすべてではないのです。

私は60年にわたり武道と坐禅を探究し、1985年から中村天風師の哲学を実践してきました。

その経験から確信していることがあります。

人生を変える力は、自分自身の心の中にあるということです。

今回は、運命に振り回される生き方を改め、自分の力で宿命を打ち開くための心の使い方をお伝えします。

1．運命には「天命」と「宿命」の二種類がある

中村天風師は、運命には二種類あると説いています。

それが「天命」と「宿命」です。

天命とは、人間の力ではどうすることもできない絶対的なものです。

一方、宿命とは、人間の努力によって打ち開いていくことのできるものです。

ところが、多くの人は、自分の努力が思うような結果につながらないと、すぐに「これが自分の運命なのだ」と諦めてしまいます。

病気がなかなか治らない。
事業を立て直そうと努力しても、思うようにいかない。

そのようなとき、何もかも運命のせいにしてしまうのです。

しかし、天風師は、人間の力ではどうにもならない運命は、それほど多くないと教えています。
自分の考え方が足りなかったのかもしれない。
努力の方法が間違っていたのかもしれない。

そうであれば、心の持ち方や行動を改めることで、道が開ける可能性があります。

宿命を天命だと思い込み、自分から人生を諦めてはいけないのです。

2．運命を他人任せにしてはいけない
天風師は、占いや迷信に頼り、自分の人生を他人任せにする生き方を厳しく戒めています。

今日は日が悪い。
方角が悪い。
占いの結果がよくない。

そのような理由で、自分の行動を決めたり、人生の大切な判断を他人に委ねたりしてはいけないというのです。

考えてみてください。

自分の人生を生きているのは、ほかでもない自分自身です。

それなのに、占いや迷信に振り回されて、自分の進む道を決められないとしたら、これほどもったいないことはありません。
大切なのは、自分の心を積極的にして、自分の責任で人生を選び取ることです。
天風師は、宿命を統制して生き、天命に安住することが大切だと説いています。

運命を嘆くのではなく、自分にできることを考え、行動する。

そこから人生は変わり始めます。

3．怒りや悲しみを感じても、心に長くとどめてはいけない

では、どうすれば心を積極的に保てるのでしょうか。

ここで、天風師が教えている大切な心の使い方があります。

それは、怒りや悲しみを感じてはいけないという意味ではありません。

人間ですから、腹が立つこともあります。悲しいこともあります。不安や苦しみを感じることもあります。

天風師自身も、痛いときには痛いと感じ、悲しいときには悲しいと感じると語っています。

大切なのは、その感情にいつまでもとらわれないことです。

天風師は、走る列車の窓から外の景色を見ることにたとえています。

列車が走れば、景色は次々に目の前を通り過ぎていきます。

一つひとつの景色に執着していたら、いつまでも前に進めません。

怒りや悲しみも同じです。

感じたとしても、いつまでも心に握りしめてはいけません。気がついたら、ふっと心から離してしまえばよいのです。

武道でも、相手が斬り込んできたとき、真正面から受け止めるのではなく、瞬間に身をかわすことがあります。

心もそれと同じです。

感情をなくす必要はありません。感情に人生を支配させなければよいのです。

4．感謝と歓喜が、人生を明るく変えていく

天風師は、良い運命を招くために、何事に対しても感謝と歓喜の心を持つことが大切だと説いています。

しかし、私たちは、当たり前にあるものの有難さを忘れがちです。

毎日、食事ができること。
家に帰れば、電気や冷暖房があること。
今日もこうして生きていること。

普段は、これらを当然のこととして受け止めています。

天風師は、昭和二十年頃、白いご飯を食べることさえ容易ではなかった時代を振り返り、今ある食事に感謝することの大切さを語っています。

また、天風師自身がインドで病に苦しんでいたとき、先生からこう言われました。

「生きていることを、まず第一に、なぜ感謝しないのだ」

病気で苦しんでいる自分には、感謝する気持ちなどありませんでした。

しかし、その言葉を聞いて、生きていること自体が有難いのだと気づいたのです。
この教えは、事業に失敗したときにも当てはまります。
「自分は運が悪い」と嘆くのではなく、自分の考え方や方法に間違いがなかったかを振り返る。

そして、まだ生きているのだから、もう一度やり直す機会があると考えるのです。

感謝とは、ただ喜ばしい出来事にお礼を言うことではありません。

今あるものの価値に気づき、どんな境遇にあっても、そこから前に進む心を育てることなのです。

5．運命を変えるために、今日から実践すること

天風師は、毎晩寝る前に鏡を見て、自分自身にこう言っていたそうです。

「お前は信念強くなる！」

そして、その日の自分の生き方を振り返ります。

「怒らず、怖れず、悲しまず」

「正直、親切、愉快」

この心で一日を過ごせただろうか。

もし反省するところがあれば、明日は今日よりも立派に生きようと心に決めて、眠りにつくのです。

そして、朝目覚めたら、まずニッコリと笑う。

さらに、

「今日一日、この笑顔を壊すまいぞ！」

と自分自身に約束します。

難しいことではありません。

毎晩、自分の心を振り返る。
朝、笑顔で一日を始める。

この小さな習慣を積み重ねることが、心の持ち方を変えていきます。

天風師は、観念要素の更改法や安定打坐法、プラナヤマ法なども、折に触れて実行するよう教えています。

大切なのは、教えを知識として知るだけで終わらせず、日々の生活の中で実践することです。

6．人生は心一つの置きどころ

ここまでの要点を振り返ります。

運命には、変えられない「天命」と、努力で打ち開ける「宿命」がある。

宿命を天命だと思い込み、自分から諦めてはいけない。

怒りや悲しみを感じても、いつまでも心にとどめてはいけない。
日常の当たり前に感謝し、歓喜の心を育てる。

寝る前に自分を振り返り、朝は笑顔で一日を始める。

天風師は「人生は心一つの置きどころ」と説いています。

人生には、思いどおりにならないこともあります。

しかし、その出来事をどう受け止め、どのような心で生きるかは、自分自身の心がけによって変えていくことができます。

一生は、何百年生きたとしても、二度と再び訪れることはありません。

だからこそ、過去の失敗や不運にいつまでも心を奪われてはいけません。
今日という一日を、感謝と喜びを持って生きることです。
自分の心を積極的にし、笑顔を忘れず、一歩ずつ前に進んでいきましょう。
運命に人生を決めさせてはいけません。あなたの人生を切り開く主人公は、あなた自身なのです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

学んだ智慧を、行動に変える
武道には型があります。
先人が積み重ねてきた技や身体の使い方を、実践を通して学ぶためのものです。
人生にも、先人の言葉や哲学があります。
しかし、名言を覚えただけで、生き方が変わるわけではありません。
怒りを抑える教えを学んだなら、腹が立った場面で試してみる。
心を整える方法を学んだなら、不安を感じたときに実践してみる。
学んだことを一つ、日常で使う。
そして、うまくいかなければ、やり方を見直す。
智慧は、知識として持つだけでなく、実践を通して自分のものにしていきたいものです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

勝とうとするほど、心は乱れる。
失敗を恐れるほど、本来の力は発揮できなくなる。
仕事や人間関係で心が乱れやすい方へ。
どんな状況でも平常心を保ち、自分本来の力を発揮するための二つの極意をお伝えします。
一つは、中村天風師が説いた「クンバハカ」。
もう一つは、柳生宗矩が説いた「平常心」です。
私は約60年にわたり、武道と坐禅を探究し、中村天風師の教えを実践してきました。
その経験から、今回の動画では、身体を整えることから心を整える方法、そして執着を手放す武道の極意まで解説しました。
心を乱されない生き方を身につけたい方は、ぜひご覧ください。
【中村天風×柳生宗矩】
心を乱されない人間になる「二つの極意」
▼動画はこちら
【中村天風×柳生宗矩】心を乱されない人間になる「二つの極意」 https://t.co/ggyg8YO1tM @YouTubeより

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

武道とは何か。武道が人間を育てる本当の理由

年齢を重ねても、人間はまだ成長できる。

しかし、謙虚さや素直さを身につけ、自分の思い込みを捨てて、人としてさらに成長するにはどうすればよいのでしょうか。

その答えの一つが、武道にあります。

この記事では、武道が単に強い人間を育てるだけでなく、謙虚さ、素直さ、物事を見極める力を養う理由をお伝えします。

私は60年にわたり武道と坐禅を探究してきました。その経験から、武道には人間の生き方そのものを変える力があると確信しています。

武道の修練は、単に強い人間を育てるだけではありません。

人に勝ちたい、強くなりたいという欲望を出発点にしながら、結果として人間の視野を広げ、謙虚さや素直さを養っていく。そこに武道による人間形成の面白さがあります。

武術の本質は自己保全にある

武術の本質は「自己保全」です。

自分自身であれ、組織であれ、国であれ、自分が護らなければならないものを外敵から護る。そのための最も素朴で明快な手段が武術でした。

では、強くなるためには何が必要なのでしょうか。

たとえば、人の心の動きに対する感度、些細なことにこだわらない態度、できることとできないことを見極める現実的な考え方、危険に対する感度、虚心に人や物事に立ち向かう姿勢などです。

これらは、戦う人間に欠かせない能力です。

このような人格的特性を、古来「武徳」と呼んできました。

武道の修練を通じて、こうした能力が自然に養われていくのです。

なぜ武道をすると謙虚になるのか

武道では、力をつけていく過程で、うぬぼれや相手をみくびる態度が影をひそめていきます。

なぜでしょうか。

それが自分の身を滅ぼすことにつながると、身をもって知るからです。

武道における謙虚さや素直さは、単に道徳的に立派な人間になろうとして身につけるものではありません。

自分の身を護るために必要な「用心深さ」の現れなのです。

宮本武蔵は『五輪書』の空の巻で、人は「その身その身の贔屓その目その目の歪み」によって事を誤ると述べています。

自分の都合や思い込みが、相手を見る目を曇らせるということです。

武蔵は、精神を修養して立派な人間になれと説いているのではありません。

自分の都合で相手を見誤れば、斬られるぞと言っているのです。

立派かどうかはともかく、斬られるのは困ります。

お坊さんの説教なら居眠り半分に聞き流せても、武蔵の言葉は聞き流すわけにはいきません。

ここに武道による修養論の強みがあります。

命にかかわるとなれば、人は素直になります。耳に痛い苦言も、自分の身を護るために必要だと分かれば、受け入れることができます。

人間は、それほど立派な生き物ではありません。脅されてでも勉強しなければならない場面があるのです。

自分の都合だけで動く人間は自滅する

私は、生き物としての人間のエゴを否定する立場には立ちません。

エゴも結構です。打算も結構です。実利実益を大切にすることも必要です。

しかし、自分の都合だけで物事を考え、他人の思いや都合を無視して行動すれば、対応を誤って自滅します。

自分を大切にするあまり、自分自身を滅ぼしてしまっては意味がありません。

自分の都合だけで物事を判断することは、天地の法則、自然の道理に反するのです。

自分の都合をいったん脇に置き、まっすぐに人を見て、虚心に人の言葉を聴く。

そういう態度を身につけた人間が、最後には勝利者となります。

たとえば政治家であれば、自分の都合を後回しにして民意を背に立つことが、選挙に勝つための条件になります。

面白いことに、武道では強くなりたい、人に勝ちたいという欲望が、結果として自分の視野を広げてくれるのです。

武道で学ぶのは、人生に立ち向かう基本姿勢

武道で育つ人格、すなわち武徳とは、戦う人間としての特性です。

ここでいう戦いは、武力を用いる戦いだけではありません。

人は誰でも、護らなければならないものを護り、物事を成就させ、破滅を回避しなければならない場面に立たされます。

逃げるわけにはいかない場面で、覚悟を決め、心気を澄ませ、気力を充実させて物事に立ち向かう。

これは戦いの姿勢です。

失敗の許されない立場に身を置く人間には、この基本姿勢が求められます。

武道の修練によって身につくのは、まさにこうした姿勢なのです。

人としての品位や品格を育てる教養も、また一つの力に転化します。

武徳そのものが教養のすべてというわけではありません。しかし、武道を通じて身につけた戦う人間の基本姿勢は、人生のさまざまな場面で自分を支える力になります。

強くなりたい、勝ちたいという欲望から始まった修練が、いつしか自分の視野を広げ、人としての在り方まで変えていく。

本当の強さとは、相手に勝つことだけではない。自分の思い込みに打ち勝ち、謙虚に人と向き合える人間になることなのです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

焦って決断しそうになったら
早く結果を出したい。
周囲に認められたい。
その焦りから、十分に考えずに決断してしまうことがあります。
武道では、相手や状況を見ずに動けば、かえって隙を生むことがあります。
人生でも、すぐに動くべき場面と、待つべき場面があります。
決断する前に、三つ確認してみましょう。
今、分かっている事実は何か。
まだ確認できていないことは何か。
今すぐ決めなければならないのか。
焦ったときこそ、一度立ち止まる。
早く動くことだけが、よい判断とは限りません。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

心を乱されない人間になるために。中村天風の「クンバハカ」と柳生宗矩の「平常心」に学ぶ人生の極意

勝とうとするほど、心は乱れる。
失敗を恐れるほど、本来の力は発揮できなくなる。
仕事で思うような結果が出ない。
人間関係に疲れ、些細なことで腹が立つ。
年齢を重ねるにつれ、これからの人生をどう生きるべきか迷う。

そんな方に知ってほしいことがあります。
心を乱されず、自分本来の力を発揮するためには、心の鍛錬だけでは足りないということです。
中村天風が教えた「クンバハカ法」と、柳生宗矩が説いた「平常心」。

この二つの教えには、人生を自由に生きるための深い共通点があります。

私は60年にわたり武道と坐禅を探究し、中村天風師の教えを実践してきました。

その経験から、身体を整えること、そして心の執着を手放すことが、どれほど大切かを学んできました。

今回は、心を乱されない人間になるための二つの極意と、今日から実践できる方法をお伝えします。

人生の後半戦を、何ものにも振り回されず、自分らしく生きるために。

ぜひ最後までお読みください。

心を整えるには、まず身体を整える

私たちは、心が乱れると、心の中だけで何とかしようとします。

怒ってはいけない。不安になってはいけない。落ち着かなければいけない。

しかし、そう考えれば考えるほど、かえって心が緊張してしまうことがあります。

そこで中村天風が教えたのが、クンバハカ法です。

クンバハカ法は、身体の体勢を整えることによって、外界からの刺激やストレスに心を乱されにくくする方法です。

天風がこの体勢を体得したのは、インドでヨガの修行をしていた頃でした。

修行の一つに、雪解けの冷たい川の中に坐って瞑想する方法がありました。

腰布一枚になった行者たちは、早朝の冷たい水に入り、無言で修行を続けます。

天風も、その末端に連なって坐りました。

水は臍のあたりまであり、ヒマラヤの雪解け水が腰から下の感覚を奪うほどの冷たさでした。

ある朝、瞑想中の天風に、師であるカリアッパ師が声をかけました。

「なかなか、よろしい」

ところが、瞑想を終えて川から立ち上がり、師に一礼した途端、厳しい言葉が返ってきました。

「駄目だ、その体勢では」

天風は戸惑いました。

水の中では認められたのに、川から出ると駄目になる。いったい、何が違うのでしょうか。

天風は考え続けました。

そして、ようやく気づきました。

冷たい水の中では、身体がエネルギーを失わないように、自然に防御する体勢を取っています。

しかも、余計な力が入っているわけではありません。

ところが、川から上がると、その体勢が崩れてしまうのです。

天風は、水の中で自然にできていた体勢を、川から出た後も保とうと努めました。

そして、ある朝、ついに師から認められました。

「よろしい、よろしい」

カリアッパ師は、その体勢について、こう教えました。

「この体勢こそ、もっとも神聖で、完全なる状態だ。瓶に水を満たした状態である」

天風は、自らの体験を通じて、心身を調和させ、生命力を保つ体勢をつかみ取ったのです。

クンバハカ法を実践する三つのポイント

天風は、自分が体得した体勢を分析し、誰もが日常生活で実践できるように三つのポイントに整理しました。

それがクンバハカ法です。

① 肛門を締める

肛門を軽く締めます。このとき、腸のほうへ吸い上げるような感覚で行います。

② 肩の力を抜く

肩に余計な力を入れず、自然に力が抜けた状態を保ちます。

③ 下腹に力を充実させる

下腹部に力を充実させます。ただし、腹を固くしたり、力んだりするのではありません。

下腹部が自然に膨らむような感覚を意識します。

この三つを同時に行うことが大切です。

肛門を締め、肩の力を抜き、下腹に力を充実させる。

大切なのは、力ずくで身体を固めることではありません。

自然な状態を保ちながら、身体の中心に力が充実している感覚をつかむことです。

さらに、天風は「いざ鎌倉」という緊急の場面では、もう一つのポイントを加えました。

④ 瞬間に息を止める。

肛門を締め、肩の力を抜き、下腹に力を充実させ、瞬間に息を止める。

これが天風の教えたクンバハカ法の実践です。

ただし、無理に呼吸を止めたり、身体に過度な力を入れたりする必要はありません。

大切なのは、いざというときにも体勢を崩さず、心の落ち着きを保つことです。

仕事で難しい判断を迫られたとき。人間関係で腹が立ったとき。突然のトラブルに直面したとき。

そんな場面でこそ、クンバハカの体勢を思い出してください。

心を整えようとする前に、まず身体を整える。

これが、心を乱されない人間になるための第一歩です。

しかし、身体を整えるだけでは、まだ十分ではない

ここで、もう一歩先に進みたいと思います。

クンバハカ法によって身体を整え、心を落ち着かせる。

これは大切な実践です。

しかし、さらに深い平常心を求めるなら、もう一つ手放さなければならないものがあります。

それは、勝とうとする心への執着です。

このことを教えているのが、柳生但馬守宗矩です。

宗矩は『兵法家伝書』の中で、剣の道において最も大切なのは、何事にもとらわれない平常心であると説いています。

人は、何かを成し遂げようとするとき、知らず知らずのうちに心を固くしています。

勝たなければならない。失敗してはいけない。何とか結果を出さなければならない。

しかし、こうした思いが強くなりすぎると、かえって判断を誤り、本来の力を発揮できなくなります。

宗矩は、ただ勝とうとひたすら思いつめることも、自分の得意な技を使おうと一途に考えることも、心の病であると説いています。

さらに、そうした執着を捨てようと、ひたすら思いつめることさえ病であると教えています。

ここが非常に重要です。

執着を捨てようとすること自体が、新たな執着になってしまうのです。

人間は、何かに執着すると視野が狭くなります。

勝ちたいという思いが強すぎれば、相手の動きが見えなくなります。

失敗したくないという気持ちにとらわれれば、思い切った行動ができなくなります。

自分の考えや得意な方法に固執するほど、自由な働きが失われていくのです。

これは剣術だけの話ではありません。

仕事でも、人間関係でも、人生のあらゆる場面に当てはまります。

心は待ち、身体は懸かる

宗矩には、もう一つ重要な教えがあります。

それが「懸待表裏」です。

「待」とは、敵が仕掛けてくるのを待つ心です。

一方の「懸」とは、立ち合うと同時に積極的に攻めようとする心です。

ここで重要なのは、身体が懸かるときも、心は待に保つことです。

心まで攻め急いでしまえば、気持ちが先走り、ただ相手を斬ろうとするばかりになってしまいます。

反対に、身体を待の姿勢に保つときは、心を懸にしておかなければ、動きが消極的になります。

つまり、身体は積極的に行動しながら、心は冷静に保つということです。

これは人生にも当てはまります。

何かに挑戦するとき、行動は積極的に起こしても、心まで焦らせてはいけません。

反対に、機会を待つときも、心まで消極的になってはいけないのです。

行動は大胆に、心は冷静に保つ。

この姿勢が、仕事でも人生でも大切になります。

技を完全に体得すれば、自然に動ける

宗矩は、修練を極限まで積み重ねれば、手足や身体が自然に動き、心は何も考えずにいられる境地に至ると説いています。

技を使おう、こう動こうと意識しなくても、身体が正確に技をあらわすのです。

武道の稽古でも、技を覚えたばかりの頃は、手足の動かし方を一つひとつ考えます。

しかし、修練を重ねるうちに、考えなくても身体が動くようになります。

完全に体得したものは、意識しなくても自然に行えるようになるのです。

そして宗矩は、あらゆる道理を理解したうえで、それらを胸にとどめず、はらりはらりと捨てて、ふだんの虚心で事を行うことが大切だと説いています。

兵法の名人は、兵法使いの心に執着しません。

弓を射る者も、弓を射る者という意識にとらわれていてはいけません。

平常心になって太刀を使い、弓を射るからこそ、その技が万全のものになるのです。

人前で話そうとすると声が震える。字を書こうとすると手が震える。

これは、普段とは違う心の状態にとらわれているからです。

何事を行うにも、心に余計なものを残さず、自然な状態で向き合うことが大切なのです。

ここで、二つの教えが一つにつながる

中村天風のクンバハカ法と、柳生宗矩の平常心。

この二つを学ぶと、心を乱されない人間になるための道筋が見えてきます。

まず、身体の体勢を整える。

次に、心の働きを整える。

そして最後には、勝とうとする心や、自分の力を発揮しようとする意識への執着さえも手放す。

ここで考えが変わったのです。

以前は、心を乱されないためには、クンバハカの体勢を保つことが大切だと考えていました。

もちろん、その実践は今も大切です。

しかし、柳生宗矩の教えを重ねて考えると、体勢を整えること自体に執着してはいけないと気づきます。

クンバハカ法は、心身を整えるための大切な実践です。

しかし、その体勢を意識しなければ何もできないという状態では、まだ十分ではありません。

日頃から繰り返し実践し、やがて自然にその状態を保てるようになる。

そして、いざというときにも、技を使おうと意識することなく、自然に心身が働く。

そこに、天風の教えと宗矩の平常心がつながるのです。

技を身につけることと、技に執着しないこと。

この二つは矛盾しているように見えます。

しかし、十分に身につけたからこそ、それにとらわれず自由に働かせることができるのです。

今日から実践したい三つのこと

では、私たちは日常生活の中で、何を実践すればよいのでしょうか。

難しい修行をする必要はありません。

まずは、次の三つから始めてみてください。

一つ目は、クンバハカの体勢を練習することです。

肛門を軽く締め、肩の力を抜き、下腹に力を充実させる。

力まず、自然な状態で三つを一体にする感覚を養います。

日頃から繰り返し練習しておくことが大切です。

二つ目は、心が乱れたときほど、行動を急がないことです。

腹が立ったとき、不安になったとき、何かに焦っているとき。

そんなときこそ、身体の体勢を整え、余計な力を抜いてください。

そして、目の前の出来事を冷静に受け止めるのです。

三つ目は、結果への執着を手放すことです。

勝たなければならない。失敗してはいけない。自分の力を認めさせたい。

そうした思いに気づいたら、一度手放してみてください。

結果を気にするあまり、目の前のことがおろそかになってはいけません。

大切なのは、結果にとらわれず、今やるべきことに全力を尽くすことです。

平常心こそ、人生を自由に生きるための極意

私たちは、外界の出来事を思いどおりに変えることはできません。

仕事で予想外の問題が起きることもあります。

人間関係で腹が立つこともあります。

年齢を重ねれば、将来への不安や、過去への後悔に心を乱されることもあるでしょう。

しかし、どのような状況に置かれても、外界に振り回されない自分を養うことはできます。

中村天風は、身体の体勢を整えることから心身の調和を教えました。

柳生宗矩は、勝とうとする心への執着を捨て、平常心で事に向き合うことを教えました。

その教えに共通しているのは、何かにとらわれず、本来持っている力を自由自在に発揮するということです。

武道の極意は、技を覚えることだけではありません。

技を完全に身につけ、最後には技にとらわれない境地に至ることです。

人生も同じです。

自分を整える努力は必要です。

しかし、整えようとすることにさえ執着してはいけません。

日々の実践を積み重ねながら、何事にも自然体で向き合える自分を養っていく。

それが、平常心というものです。

勝とうと焦らない。失敗を恐れない。結果に執着しない。

そして、明るく、朗らかに、生き生きとして勇ましく、目の前の人生を生きる。

心を乱されない人間になるとは、何も感じない人間になることではありません。

どのような出来事に出会っても、自分自身を見失わず、本来の力を発揮できる人間になることなのです。

そのために、まず身体を整え、心を整え、そして執着を手放す。

人生の勝敗を決めるのは、目の前の出来事ではない。その出来事に出会ったとき、あなたの心がどうあるかです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

自分の間違いを認める勇気
自分が間違っていたと認める。
これは、簡単なようで難しいことです。
長年の経験がある人ほど、これまでの判断を変えることに抵抗を感じるかもしれません。
しかし、間違いを認めなければ、同じ失敗を繰り返す可能性があります。
武道の稽古でも、できない技をできると思い込んでいては、上達につながりません。
できないことを認める。
原因を探る。
修正する。
それが、成長の出発点です。
間違いを認めることは、自分の価値を否定することではありません。
よりよく生きるために、自分を更新することです。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

【中村天風】怒らず・怖れず・悲しまず。人生を積極的に生きる「三勿」の教え

怒り、怖れ、悲しみ。この三つの感情に心を支配されていては、人生を明るく積極的に生きることはできません。

中村天風は「怒る勿れ」「怖れる勿れ」「悲しむ勿れ」と説き、これらの消極的な感情を統御することの大切さを教えました。

これを「三勿」と言います。

人間は感情に振り回されるだけの存在ではありません。天風は、人間を「感情を統御し得る霊智的生物である」と断言しています。

怒りや怖れ、悲しみを感じることがあっても、それに心を支配されない生き方を身につけることが大切なのです。

① 怒り――怒ることと叱ることは違う

怒りは、自分の欲求が満たされなかったり、思いどおりに進んでいたことが中断されたりしたときに生まれる攻撃的な感情です。

人は怒ると、交感神経系が興奮します。脈拍が増え、血圧が上昇し、顔が赤くなるなど、身体にも変化が現れます。

消化液の分泌や胃腸の運動も抑制されます。怒りながら食事をしても、ちっともおいしく感じないのは、そのためです。

しかし、私たちは「怒ること」と「叱ること」を混同してはいけません。

怒りは感情に任せた行為です。憎しみを伴い、非論理的で破壊的になりやすく、相手への愛情もありません。

一方、本当の意味での叱りは違います。

冷静で理性的であり、相手を育て、教えようとする愛情があります。自分の感情をぶつけるのではなく、相手の成長を願って行うものです。

私たちは、叱ることはあっても、怒ることのないように気をつけなければなりません。

② 怖れ――必要な感情でも、度が過ぎれば自分を苦しめる

怖れは、生命が脅かされそうなときや、今まで満たされていた状態が失われそうなときに生まれる感情です。

恐怖を感じると、身体は緊張し、血管が収縮して血液の循環が悪くなります。運動神経の活力も失われ、足が動かなくなったり、腰が抜けたりすることがあります。

さらに、理性的な思考も混乱し、頭が働かなくなることがあります。

ただし、怖れそのものがすべて悪いわけではありません。

危険を予感し、生命を守るために行動するという意味では、怖れにも必要な働きがあります。

問題は、必要以上に怖れることです。

心が消極的になると、見るもの、聞くものすべてが心配の種になります。些細なことまで怖れ、いつも不安を抱えてしまうのです。

その原因の一つは、潜在意識の中に消極的な観念要素が蓄積されていることです。

こうした心を変えるためには、観念要素更改法などを実践し、潜在意識の内容を積極的にしていく必要があります。

また、名誉、富、地位、財産などに執着しすぎると、それを失うことへの怖れも大きくなります。

欲望や物事にとらわれすぎず、無畏の生活を心がけることです。

天風は、この世のものはすべて「神よりの借りもの」だと説いています。

③ 悲しみ――悲しみに溺れていても、事態は好転しない

悲しみは、満たされていた欲求が突然失われたときに生まれる感情です。

人間は理想を描き、希望を持ち、それを実現するために計画し、工夫し、努力します。願いが成就すれば喜びを感じますが、挫折すれば悲しみに襲われます。

悲しみが深くなると、顔つきは暗くなり、ため息が増え、食欲もなくなります。

身体の活力が低下し、精神的にも無気力になってしまいます。悲しみは、生命のエネルギーを減退させ、人間を無力にしてしまうのです。

では、悲しいときには、どうすればよいのでしょうか。

天風の教えは、悲しみに溺れないことです。

悲しんでいるだけでは、事態は好転しません。いつまでも悲しみの中にとどまらず、できるだけ早くそこから抜け出すことが大切です。

また、自分の悲しみを周囲に訴え、同情を求め続けることも慎まなければなりません。

他人の悲しみにも巻き込まれないようにすることです。一緒になって悲しんでも、何の解決にもつながりません。

相手の気持ちを理解することと、自分まで悲しみに支配されることは違います。

感情に支配されず、自分の心を統御する

怒り、怖れ、悲しみは、誰の心にも起こる感情です。

しかし、それらが起こるままに任せていては、心の積極性を保つことはできません。

怒りが湧いても、感情に任せて相手を攻撃しないことです。

怖れを感じても、必要以上に不安を膨らませないことです。

悲しみに襲われても、その中にいつまでも沈み込まないことです。

中村天風は、人間には自分の感情を統御する力があると教えています。

大切なのは、感情が起こらない人間になることではありません。どのような感情が生まれても、それに振り回されず、自分の心を積極的な方向へ導くことです。

「怒らず・怖れず・悲しまず」。

この三勿を日々の生活の中で実践し、心の主導権を自分自身の手に取り戻していきましょう。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

【中村天風】「命令暗示法」「断定暗示法」で願いを叶える。潜在意識を積極化する方法

自分を変えたい、もっと自信を持ちたい、願いを実現したい。

そう思うなら、毎晩、眠る前に自分自身へ力強い暗示を与えてください。

中村天風が教える「命令暗示法」と「断定暗示法」は、夜と朝の暗示を組み合わせて、潜在意識に積極的な観念を植えつけていく方法です。

大切なのは、ただ願うことではありません。自分の心に向かって命令し、翌朝には、その願いが実現したものとして断定するのです。

潜在意識は、積極的な観念によって変わっていく

私たちの精神生命には、暗示を受け入れやすくなる特別な時間があります。

そのときに実在意識を積極的にすれば、心に浮かべた積極的な観念が、無条件に潜在意識へ入り込んでいくと天風は説いています。

この働きを利用して、観念要素の更改をはかる方法が命令暗示法です。

たとえば、筆を洗ったあとの黒く汚れた水が入ったコップを、水道の蛇口の下に置いてみます。そこへ水を一滴ずつ落とし続けると、一晩のうちにコップの水は白くきれいな水に変わります。

潜在意識もこれと同じです。

毎晩、力強い積極的な観念を送り続けることで、少しずつ消極的な観念が追い出され、心が積極化されていくのです。

① 命令暗示法――眠る前に自分自身へ命令する

命令暗示法は、就寝前に行います。

まず、姿勢と呼吸を整え、氣力を充満させます。そして鏡に映った自分の顔をじっと見つめ、眉間の少し凹んだところに意識を集中します。

自信に満ちた顔つきと姿勢をつくり、自信が湧き上がるのを待ちます。

そのうえで、真剣な気持ちになり、自分自身に向かって暗示の言葉を与えるのです。

たとえば、

「お前は自信に溢れる！」

「お前は信念が強くなる！」

というように、二人称で命令します。

消極的な感情が出てきたときも、鏡に映る自分の眉間に向かって、

「困ったことは起こらない」

「私ならできる」

と、自分を勇気づける言葉を与えます。

希望することや願いごとについても、同じように暗示を与えます。

踊りが上達する、字がうまく書けるようになる、人前で話ができるようになる、物事を気にしなくなる。不精でなくなるなど、自分が変えたいことを一つ選び、集中して行うのです。

命令暗示法には、守るべき要領があります。

鏡に自分の顔を映す
眉間に注目する
「お前は」「君は」「あなたは」という二人称で呼びかける
希望することを暗示する
願いは一つに絞る
お願いではなく、命令する
小声で真剣に言う
一晩に一回だけ行う
実現するまで継続する

大切なのは、お願いするのではなく、命令することです。

そして、一度にいくつもの願いを込めず、ただ一つの念願に集中します。

寝る前に与えた暗示は、一晩中、潜在意識の中で活動し続けると天風は教えています。

② 断定暗示法――朝、願いが実現したと断言する

命令暗示法に加えて行うのが、断定暗示法です。

こちらは鏡を使いません。

翌朝、目覚めたら、前夜に与えた暗示の言葉をもう一度繰り返します。ただし、今度は一人称で、願いがすでに実現したものとして断定するのです。

たとえば、前夜に、

「お前は信念が強くなる！」

と命令したなら、翌朝は、

「私は信念が強くなったぞ！」

と、力強く声に出します。

「お前は物事を気にしなくなる！」

と暗示したのであれば、

「私は物事を気にしなくなった！」

と断定します。

現在の自分がまだその状態になっていなくても構いません。今の状態を、より良い方向へ転じるために行うからです。

断定暗示法の要領は次のとおりです。

朝、目覚めてすぐに行う
鏡は使わない
「私は」という一人称で言う
前夜と同じ暗示の言葉を使う
願いが成就したものとして断定する
現在の状態にとらわれない
昼間も何度も繰り返す

朝に一度言って終わりではありません。その日のうちに何度も繰り返し、心に徹底していくのです。

夜に命令し、朝に断定する

命令暗示法と断定暗示法は、別々の方法ではありません。

夜、眠る前に自分自身へ命令し、朝、目覚めたら、その内容を実現したものとして断定する。この二つを組み合わせて実践します。

夜は実在意識から潜在意識へ、朝は潜在意識に与えた観念を実在意識で確認する。こうして、積極的な観念を心の中に繰り返し植えつけていくのです。

自分に自信がないなら、自信に満ちた自分を暗示してください。

信念を強くしたいなら、信念が強くなるように命令し、翌朝には信念が強くなったと断定してください。

願いをただ心の中で思っているだけではなく、自分自身に力強く働きかけるのです。

毎晩の小さな積み重ねが、あなたの心を変えていきます。

今夜から、まず一つだけ、自分が実現したいことを決めてください。

そして眠る前に命令し、朝目覚めたら力強く断定する。

この習慣を、願いが実現するまで続けていきましょう。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

日常こそ、心の稽古場
武道の稽古は、道場の中だけで行うものでしょうか。
私は、日常にも稽古の場があると考えています。
腹が立ったとき、すぐに言い返さない。
面倒なことから逃げず、小さく取り組む。
相手の話を最後まで聞く。
自分の間違いに気づいたら認める。
どれも、特別な技ではありません。
しかし、自分の心の癖に気づき、行動を選び直す機会になります。
稽古とは、自分を少しずつ整えていくこと。
道場で学んだことを、家庭や仕事、人間関係で試してみる。
そこに、武道を人生に生かす意味があると思います。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

寝る前の心の使い方で、人生は変わる。中村天風が教える「連想暗示法」

寝る前のわずかな時間を、あなたはどのように過ごしていますか。

昼間の怒りや悔しさを思い返したり、明日の心配をしたりしていませんか。

中村天風は、寝る前こそ心を積極的にする大切な時間だと教えています。

そのために活用するのが「連想暗示法」です。

これは、楽しいこと、嬉しいこと、明るいことを心に思い描き、潜在意識に積極的な観念要素を印象づける方法です。

寝る前の心が、一晩中の潜在意識に影響する

私たちの心には、過去のさまざまな体験が蓄えられています。

一つのことを思い出すと、それに関連した別の事柄が次々と浮かんできます。これが連想という心の働きです。

この働きを利用して、自分の心を強く、明るく、豊かなものにしていく方法が連想暗示法です。

天風が特に重視したのは、就寝前の時間でした。

寝る直前には、大脳の活動が徐々に静まり、心に浮かんだことを受け入れやすい状態になると天風は説いています。そして、そのときに考えたことが潜在意識に印象づけられるというのです。

だからこそ、寝際の気持ちを積極的にすることが大切です。

楽しいこと、嬉しいこと、明るいこと、尊いこと、強いこと、正しいこと、清らかなことを思いながら眠るのです。

寝る直前に考えたことが、夢にまで影響した

寝際の気持ちが大切だということを、私自身の体験からも実感したことがあります。

ある夜、私は自分が煙に巻かれ、逃げまどって苦しむ夢を見ました。

目が覚めてから、なぜあんな夢を見たのかと考えました。

そのとき、寝る前に考えていたことが夢にまで影響していたのだと気づいたのです。

寝際に心に浮かべることは、それほど大切なのです。

消極的な考えを追い払うより、楽しいことを考える

人間の心の中では、相反する二つの観念を同時に成立させることはできません。

だから、悲しいことや苦しいことを無理に打ち消そうとするより、嬉しいことや楽しいことを考えるほうが容易で効果的なのです。

たとえば、病気で苦しんでいる人は、元気になって働いている自分の姿を思い描くことです。

仕事の困難に直面している人は、問題が解決し、状況が好転した姿を想像することです。

心に明るいイメージを描けば、消極的な考えにとらわれる時間も少なくなります。

連想暗示法は、この心の働きを利用するのです。

枕に頭をつけたら、昼間の悩みを持ち込まない

昼間、どんなに腹が立つことがあっても、どんなに悔しいことがあっても、夜、枕に頭をつけたら、いったんそれらを忘れ去ることです。

特に、怒り、怖れ、悲しみといった消極的な感情を寝床に持ち込んではいけません。

天風は、夜の寝際は生命を偉大な造物主のお力に預ける時間だと説いています。

その時間に、心を悩みや心配でいっぱいにするのではなく、きれいな気持ちに整えて眠ることが大切なのです。

哲学者のカントは、寝室に「ここでは考えごと無用」と書いた紙を貼っていたと言われています。

寝床の中では、あれこれ考えごとをしない。心と身体の力を抜き、十分に休ませるのです。

今夜から、嬉しいことを思い描いて眠る

連想暗示法は、難しい修行ではありません。

寝る前に、嬉しいこと、楽しいことを思い浮かべる。それだけです。

思えば思うほど楽しく、考えれば考えるほど嬉しくなることを、心の中に描いてみてください。

にこやかに、ほほえみながら眠ることも大切です。

中村天風は、寝際には「もっときれいな気持ち」になりなさいと教えています。磨きたてた真珠を薄絹のベールで包むような、清らかな心で眠りにつくのです。

一日の終わりに、心を何で満たすのか。

怒りや不安を抱えたまま眠るのか。それとも、嬉しいことや楽しいことを思い描いて眠るのか。

その選択を、毎晩の習慣にしていきましょう。

今夜、枕に頭をつけたら、まず一つ、心が明るくなることを思い浮かべてください。

寝る前の心の使い方を変えることから、あなたの人生を変えていきましょう。

[早雲｜「武道と人生」成功哲学研究家 @aforzon]

心が弱いのは生まれつきではない。中村天風が教える潜在意識を書き換える方法

あなたの心が弱いのは、生まれつきではありません。

何かに挑戦しようとすると、「自分には無理だ」「失敗したらどうしよう」と考えてしまう。前向きになろうと決意しても、いつの間にか不安や心配に引き戻されてしまう。

実は、こうした心の働きには、潜在意識に蓄積された観念要素が深く関係しています。

中村天風は、この潜在意識に蓄積された消極的な観念要素を積極的なものに入れ替える方法を「観念要素の更改法」と名づけました。

これは、自分の心を根本から積極化するための重要な方法です。

心には二つの領域がある

私たちの心には、表面で働いている実在意識と、その奥にある潜在意識という二つの領域があります。

実在意識とは、今、私たちが考えたり、感じたり、判断したりしている意識です。

一方、潜在意識は、これまでの体験や記憶が蓄積されている心の倉庫です。

たとえば、花屋の前を通り、バラの花を見たとします。

私たちは、その形や色を認識し、過去の記憶と照らし合わせて、それがバラであると理解します。そして、誰かにプレゼントしようと考え、購入するかどうかを判断します。

このとき、表面で働いている実在意識は、潜在意識に蓄積された記憶を利用しています。

実在意識だけで、すべての思考が組み立てられているわけではありません。

心の奥に蓄積された素材を取り出し、それを組み合わせることで、私たちの思考や感情が生まれてくるのです。

この思考や感情を組み立てるための素材を、天風は「観念要素」と呼びました。

潜在意識に何が蓄積されるかで人生は変わる

潜在意識に記録される体験には、大きく二つの特徴があります。

一つは「強度」です。

強い感動や衝撃をともなった体験は、一度だけでも鮮明に記録されます。

親しい人との死別、大きな試合での勝利、優れた文学や音楽に接したときの感動などです。

もう一つは「頻度」です。

強い感動をともなわなくても、何度も繰り返し体験したことは、いつの間にか潜在意識に定着していきます。

テレビのコマーシャルも、毎日繰り返し目にしていると記憶に残ります。

このように、強い体験や繰り返しの体験によって、観念要素は潜在意識の中に蓄積されていきます。

ここが重要です。

積極的な観念要素が多ければ、積極的な思考や感情が生まれやすくなります。

反対に、怒り、恐れ、悲しみ、恨み、嫉みなどの消極的な観念要素が多ければ、心配、不安、失望、落胆といった感情が生まれやすくなるのです。

たとえば、何かに挑戦しようと決意したとします。

ところが、すぐに心の中から「でも大変だよ」「自分にできるわけがない」という声が出てくる。

実在意識では前向きになろうとしているのに、潜在意識に蓄積された消極的な観念要素が、それを打ち消そうとするのです。

だからこそ、潜在意識を味方につけなければなりません。

心を強くするには、潜在意識の大掃除が必要

天風は、心を強くするためには、消極的な観念要素を積極的なものに入れ替えなければならないと説きました。

ここで大切なのは、消極的なことを考えてしまう自分を責めても、根本的な解決にはならないということです。

問題は、消極的な思考を生み出す材料が、心の奥に蓄積されていることなのです。

天風は、これを水槽の中に湧いたボウフラにたとえています。

水槽にボウフラが湧いたとき、後からいくら新しい水を注いでも、卵を取り除かなければボウフラはなくなりません。

これと同じように、潜在意識の中に消極的な観念要素が残っている限り、表面でいくら積極的になろうと努力しても、また消極的な思考が現れてきます。

まず必要なのは、心の奥に蓄積された消極的な素材を取り除き、積極的な素材に入れ替えることです。

そのために天風が創意工夫したのが、観念要素の更改法です。

天風は、この方法を見いだすまでに、インドでの修行期間を含めて16年の歳月を要したと述べています。

潜在意識に積極的な暗示を送り込む

では、どうすれば潜在意識に積極的な観念要素を蓄積できるのでしょうか。

そのために活用するのが「暗示」です。

暗示とは、外部から与えられる言葉や文字、行動、現象などの刺激を、心が受け入れ、それによって考え方や行動が生まれる働きです。

私たちは毎日、さまざまな暗示に囲まれて生活しています。

会話、テレビ、書籍、新聞、広告、周囲の人の態度や行動など、身の回りにあるものは、すべて暗示の素材になります。

そのため、消極的な暗示ばかりを受け入れていると、潜在意識には消極的な観念要素が蓄積されていきます。

反対に、意識して積極的な暗示を取り入れれば、心の素材を積極的なものに変えていくことができます。

天風は、暗示が入りやすい意識状態として、覚醒時暗示、睡眠時暗示、催眠時暗示の三つを挙げています。

特に注目したいのは、夜寝る前と朝目覚めた直後です。

天風によれば、この二つの時間は自然に催眠状態になりやすく、潜在意識に働きかける好機なのです。

観念要素の更改法では、この時間を活用する自己暗示法と、周囲から積極的な暗示を取り入れる他面暗示法を用います。

自己暗示法には、連想暗示法、命令暗示法、断定暗示法の三つがあります。

あなたの心は、これから変えられる

自分は心が弱い人間だと決めつけてはいけません。

これまでの体験や、日々繰り返し受け取ってきた暗示によって、消極的な観念要素が潜在意識に蓄積されているだけなのです。

だから、心を変えることはできます。

大切なのは、表面の意識で無理に前向きになろうとすることではありません。

心の奥にある観念要素を積極的なものに入れ替えていくことです。

中村天風が説いた観念要素の更改法には、そのための具体的な方法があります。

自分の心を変えることができれば、物事の受け止め方も、考え方も、行動も変わっていきます。

人生を変えようと思うなら、まず心の奥にある素材を変えることです。

あなたの心は、今からでも変えられます。