أفراح حزام

يأَتِي بهآ الله إنَ الله لطيفٌ خبير، ماجستير تاريخ قديم وآثار، مهتمة وباحثة بالتراث الثقافي.

[جامعة الملك خالد @kkueduksa]

نظّمت كلية التمريض بمحايل عسير - شطر الطلاب، اليوم، بالتعاون مع إدارة مكافحة المخدرات بالمحافظة، مبادرة "المخدرات: معول هدم الشباب"، تضمنت محاضرة توعوية قدّمها مدير الإدارة، المقدم عبدالعزيز بن عبدالله القحطاني؛ للتوعية بمخاطر المخدرات وآثارها..

#جامعة_الملك_خالد

[أفراح حزام @afrah_hezam]

من لا يصبّح حاجته لا بغاها
أقفوا بها اللي يعشقون المغابيش
- صباح الخير

[المتحدث الرسمي باسم قوات التحالف @CJFCSpox]

تدعّي إسقاطها ..

ستدخل الميدان قريباً..
تذكر شكلها فلا تنسى

[المتحدث الرسمي باسم قوات التحالف @CJFCSpox]

نَـضْـرِبُـهُـم عـلـى الأرض ..

نُـغْـرِقُـهُـمْ فِـي الـبـحـر

[تاريخ آل سعود Al Saud History @Alsaud_History]

اللهم انصره، واجعل له من لدنك عونًا ونصرًا وتأييدًا.

[Afaf Ayed @Afafayed22]

مافي نساء في العالم بشجاعة ونقاء السعوديات هن فارسات فطرة ورثن المجد من جداتهن نساء الجزيرة العربية

[ِ @Launiisch]

«ولا معاديًــا للسعوديـــة إلا
شتّتَه ودمرته وأهلكته ياربّ»

[أفراح حزام @afrah_hezam]

أستودعت الله هذه الأرض من كل شرٍ وأذى🤍

[أفراح حزام @afrah_hezam]

﴿ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا ﴾

اللهم احفظ بلادنا وقادتنا وأمننا
اللهم أدم علينا نعمة الأمن والأمان.

[أفراح حزام @afrah_hezam]

علامة "عنخ" ☥ ليست مجرد "علامة حياة" كما يتداول حالياً. في الكتابة المصرية القديمة هي علامة هيروغليفية ذات قيمة صوتية، تُقرأ ˁnḫ / عنخ، وهي الكلمة التي تعني "الحياة". فالمعنى اللغوي سابق على الاستخدام الرمزي، اذا فمن الخطاء التعامل معاها بوصفها رمز صامت للحياه.

[أفراح حزام @afrah_hezam]

سلامة النيه تكسب صاحبها خفة في السعي وتوفيقا بالاثر، والقلوب الشغوف لا يتسع للحسد

[الباحثة نجوى🇸🇦 @najwaotb2]

أول خطوات النجاح : أن لا تكون حسوداً ..

[أفراح حزام @afrah_hezam]

للمهتمين بالتاريخ القديم
قراءة ممتعة، وأتمنى تستمتعون بالثريد

[أفراح حزام @afrah_hezam]

- هل كانت الجزيرة العربية عند اليونان والرومان «أرضًا مجهولة» ليس تمامًا.

قبل نحو 2500 عام، كان بعض المؤرخين والجغرافيين اليونان والرومان يكتبون عن العرب، واللبان، والمر، والأنباط، وممالك جنوب الجزيرة.

لكن المشكلة: كيف عرفوا كل ذلك؟

هنا تبدأ القصة

[أفراح حزام @afrah_hezam]

المصادر الكلاسيكية تخبرنا كيف نظر العالم الخارجي إلى الجزيرة العربية، ولهذا لا تكفي قراءة النص وحده.
نقارنه بالنقوش، والآثار، والجغرافيا التاريخية، والمصادر المحلية.
فالتاريخ لا يُؤخذ من الرواية بل يُبنى من مقارنتها بالأدلة.

[أفراح حزام @afrah_hezam]

وهنا تتضح أهم قاعدة في قراءة المصادر الكلاسيكية:

لا يوجد «مصدر محايد» بالمعنى البسيط.

هيرودوتوس ينقل معرفة بعيدة يغلب عليها السماع.

وسترابون يقدم معلومات أكثر تفصيلًا وقربًا من الأحداث، لكنه ينقل أيضًا روايات مرتبطة بمصادر لها مصالحها.

لذلك لا نختار أحدهما… بل نقارن بينهما

[أفراح حزام @afrah_hezam]

لكن الحملة فشلت.

وسترابون يحمّل سُلَّيوس، القائد النبطي، مسؤولية كبيرة عن الفشل.

وهنا يبدأ عمل المؤرخ الحقيقي:

هل نأخذ رواية سترابون كما هي؟

أم نتساءل عن أثر الجفاف، والمسافات، والمرض، ونقص المياه، وصعوبة التضاريس، ومصلحة الأطراف في تفسير الهزيمة؟

[أفراح حزام @afrah_hezam]

عند سترابون تصبح الجزيرة العربية أكثر وضوحًا:

سبأ
معين
قتبان
حضرموت
الأنباط
البتراء
مأرب

لم تعد «أرضًا غامضة» فقط، بل فضاءً جغرافيًا وسياسيًا واقتصاديًا متعدد الكيانات

[أفراح حزام @afrah_hezam]

ثم تأتي واحدة من أهم الحوادث في المصادر الكلاسيكية:

حملة إيليوس غالوس الرومانية على جنوب الجزيرة العربية، نحو 25–26 ق.م.

تحركت القوات من مصر، عبر البحر الأحمر، ثم برًا باتجاه الجنوب.

ووصلت الحملة إلى منطقة مارسيابا، التي يُرجح ارتباطها بمأرب

[أفراح حزام @afrah_hezam]

ويستخدم سترابون مصطلح:

«Arabia Felix» — أرابيا السعيدة.

لكن لا ينبغي فهمه كاسم لدولة موحدة.

كان وصفًا خارجيًا مرتبطًا بثراء جنوب الجزيرة وتجارة الطيب، بينما تكشف الرواية نفسها عن وجود ممالك متعددة مثل سبأ ومعين وقتبان وحضرموت

[أفراح حزام @afrah_hezam]

ثم بعد قرابة خمسة قرون يظهر سترابون.

هنا تتغير الصورة.

سترابون (نحو 64 ق.م–24م) لم يزر الجزيرة العربية بنفسه أيضًا، لكنه كان على صلة بإيليوس غالوس، قائد الحملة الرومانية على جنوب الجزيرة العربية.

وهذا قرّبه من معلومات شبه مباشرة عن الحملة

[أفراح حزام @afrah_hezam]

لكن حتى هنا يجب الحذر.

هيرودوتوس لم يشاهد هذه الأحداث بنفسه.

منهجه يميز بين ما رآه، وما سمعه، وما استنتجه.

وبالنسبة للجزيرة العربية تحديدًا، كانت معلوماته في معظمها منقولة عن وسطاء مثل التجار والكهنة والمخبرين.

وهذا يغير طريقة قراءتنا للنص