ابوهشام

[أ.د. علي محمد عودة @AlghamdiProf]

#مقطع_للشيخ_أحمد_الحواش
#رحمه_الله_تعالى

انشروا هذا المقطع الصوتي للشيخ الحواش رحمه الله ، فلقد دعى لمن نشره أن الله يغفر له مد بصره ويجمعنا به تحت ظله يوم لاظل الاظله.
👇👇👇👇👇👇👇👇

[د.عبدالحكيم العتي @abdulhakimalota]

أخطر ما يصيب الطبيب أن يبدأ الاستعداد للخصومة قبل أن تبدأ. فيصير كل قرار محسوبًا بميزان الدفاع لا بميزان المصلحة.

يقف الطبيب أمام قرار واضح، فيتردد. لا لأن الحالة غامضة، بل لأنه بدأ يترافع عن نفسه في خصومة لم تُرفع بعد: ماذا لو سُئلت؟ كيف سأكتبها؟

#جمعة_مباركة

[محمد المهنا @almohannam]

سُئِلَ الشيخ #ابن_باز عن حكم الاحتفال بالمولِد النبويّ، فأجاب إجابةً مؤثِّرة، ولم يملِك نفسه عند حديثه عن حُبِّ النبيِّ ﷺ فاستعبر وبكى.
رَحِمَه الله ورضي عنه، وغَفَرَ لنا وله.

[ابوهشام @ahmed050586]

@YaAltamimi @norahalowayyid الاخ الفاضل … ابومشعل التميمي ممكن التواصل ع الخاص مع جزيل الشكر

[ابوهشام @ahmed050586]

@hmzah1u مساء الخيرات ياابوحمزة .. ماهي الوصفة المناسبة لتنظيف الكبد مع جزيل الشكر

[ابوهشام @ahmed050586]

@ATurky1111 الاخ الفاضل احمد المطيري امل منك التوقف عن نقد الشيخ علي الشبل وإن كان لديك ملاحظة أو نُصح فتواصل مع الشيخ بشكل مباشر أما هذه الطريقة بالنصح والتوجيه فليست من طُرق أهل العلم والفضل. { ربنا لاتجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنو}. وفقك ربي وسددك🌹🌹🌹

[ابوهشام @ahmed050586]

@Malfala7i الله يغفر له ويرحمه وجميع موتى المسلمين

[ابوهشام @ahmed050586]

@aziz_grz بارك الله فيك اخي الدكتور عبدالعزيز على هذا الرد العلمي المؤصل وجعله في موازين حسناتك

[د. فرحان بن عبيد ( أبو عثمان الأسلمي) @Dr_Farhan_Obaid]

@aziz_grz أحسنت دكتور عبدالعزيز في ذبّك الشبهات عن سنة النبي ﷺ
ذبّ الله عن وجهك النار يوم القيامة ووالديك

[د. عبدالعزيز صالح الزهراني @aziz_grz]

أدنى مطلع على روايات صوم عاشوراء يدرك أن صاحب المقال "حاطب ليل" يجمع الشبهات بلا فهم ولا علم ولو كلف نفسه واطلع على روايات صوم عاشوراء بمجموعها من ناحية والمنهج العلمي الصارم لعلماء الحديث في قبول المرويات لاستحى مما نقله هنا بجهل، هذا لو كان باحثا جادا يحترم نفسه.

أما ما ذكر من نقاط فالرد عليها كالتالي:
أولا فيما يتعلق بالطعن في سِنّ ابن عباس في أول الهجرة وأنه لم يتجاوز الرابعة فهو اعتراضٌ قائم على الجهل بمنهج المحدثين في قبول الأخبار؛ إذ هناك فرق بين زمن السماع والتحمّل و زمن الأداء والتبليغ.

عند تأمل رواية ابن عباس نجده لم يقل في الحديث "رأيتُ النبي حين قدم"، بل نقل واقعة تاريخية متواترة بين الصحابة بالمدينة.
والصحابي إذا روى ما لم يحضره لصغر سنه أو تأخر إسلامه، يُسمى حديثه "مرسل صحابي"، وهو مقبول وصحيح بإجماع أهل العلم؛ لأن الصحابة جميعاً عدول.
كما أن رواية ابن عباس ليست منفردة، بل ورد أصل صيام عاشوراء من طرق كثيرة عن صحابة شهدوا الموقف أو عاصروه مثل: عائشة وابن عمر ومعاوية، وأبي موسى؛ فحتى لو نوقشت رواية ابن عباس منفردة، فإن أصل المسألة ثابت بغيرها، مما يؤكد أن أصل المسألة ثابت بيقين.

أما ما يتعلق بالإشكال المذكور حول سؤال النبي لليهود فسؤاله ﷺ لم يكن سؤال "مستفهم جاهل بالدين" يبحث عن تشريع، بل هو سؤال تقرير وتبيين وإقامة حجة، وذلك أن النبيﷺ أراد أن يُظهر لليهود وللمسلمين أن الإسلام هو الامتداد الحقيقي لرسالة الأنبياء، وأن المسلمين أحق بموسى من اليهود الذين حرفوا دينه، ودليل ذلك أنه ﷺ بمجرد سماع الإجابة قال: "فأنا أحق بموسى منكم"، فصامه تعظيماً لله وشكراً، وأمر المسلمين بصيامه كتشريع مستقل استند إلى الوحي والسنّة، لا اتباعاً لليهود، يؤكد ذلك أن صيام عاشوراء كان معروفاً بمكة قبل الهجرة، حيث كانت قريش تصومه وتكسو فيه الكعبة (كما في صحيح البخاري عن عائشة)، وكان النبيﷺ يصومه معهم دون أن يأمر الناس به.

أما فيما يتعلق بالإشكال المذكور حول التقويم اليهودي وتوافق عاشوراء مع يوم الغفران، فهذا الإشكال مبني على افتراض أن "عاشوراء" لم يوافق يوم الغفران اليهودي (يوم كيبور) في العاشر من شهر "تشري"، بينما تثبت دراسات الفلك والتاريخ السيروي عكس ذلك تماماً:
فعندما قدم النبيﷺ المدينة في ربيع الأول (سبتمبر 622 م)، كان اليهود في ذلك العهد يُنسئون تقويمهم (نظام الكبس) لتتوافق شهورهم القمرية مع الفصول الشمسية.
وبحسب الحسابات الفلكية الدقيقة، فإن يوم العاشر من محرم في العام الأول أو الثاني للهجرة وافق بالفعل يوم العاشر من تشري (يوم الغفران اليهودي) ويوم خروج موسى.
أما التساؤل: "لماذا لا يحتفلون به اليوم في العاشر من محرم؟" فجوابه بسيط: لأن المسلمين ألغوا "النسيء" واعتمدوا التقويم القمري الخالص، بينما بقي اليهود على تقويمهم القمري-الشمسي (المكبوس)، فانفصل التقويمان بمرور السنين وتغيرت الموافقة، وهذا أمر فلكي بديهي.

ومن أغرب استنتاجات الكاتب العبقرية دعواه أن النبيﷺ لم يصم عاشوراء أول الأمر في العام الأول، بل في العام الحادي عشر لأنه قال في آخر حياته: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" حيث ادعى وجود تناقض بين صيام عاشوراء في أول الهجرة وحديث "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"
وهذا في الحقيقة ليس تناقضًا.
فالرواية الأولى تقول إن النبي ﷺ كان يصوم عاشوراء وأمر بصيامه.
والرواية الثانية تقول إنه في آخر حياته أراد إضافة التاسع إلى العاشر مخالفةً لليهود.
فالحدثان في زمنين مختلفين
أي أنه لم ينشئ الصيام حينها، بل أراد إضافة يوم آخر إليه. فهذا ادعاء غريب يدل على قلة اطلاع وضعف استيعاب من كاتبه ؛ لأنه لو تأمل في مجموع الروايات لزال التعارض تماماً، حيث مرّ صيام هذا اليوم بأربع مراحل :

المرحلة الأولى بمكة حيث كانت قريش تعظم عاشوراء وتصومه في الجاهلية وتكسو فيه الكعبة (كما ثبت في الصحيح عن عائشة)، وكان ﷺ يصومه معهم دون أن يأمر الناس به، وهذا يبطل دعوى أن الصيام بدأ أصلاً من المدينة.

المرحلة الثانية عند قدومه المدينة، وجد اليهود يصومونه أيضاً، فصامه وأمر الناس بصيامه أمر إيجاب وفرض.

المرحلة الثالثة بعد فرض صيام شهر رمضان، نُسِخَ وجوب عاشوراء وتحوّل إلى "سُنّة مستحبة" (مَن شاء صام ومَن شاء ترك)، واستمر النبيﷺ على صيامه كأفضل الصيام بعد رمضان.

المرحلة الرابعة في آخر سنة من حياته، أراد النبيﷺ مخالفة أهل الكتاب في هيئة الصيام حتى لا يتشابه المسلمون معهم، فقال: "لئن بقيتُ إلى قابلٍ لأصومنَّ التاسع" وفي رواية: "التاسع والعاشر".

فلا قيمة لادعاء التناقض بين الروايتين؛ لأن الرواية الأولى (البخاري) تتحدث عن أصل مشروعية العاشر، والرواية الثانية (مسلم) تتحدث عن العزم على ضم التاسع إليه في آخر حياته؛ فالموضوعان في زمنين مختلفين ولا تعارض بينهما.

[ابوهشام @ahmed050586]

@abdulkarim_900 بارك الله فيك اخي عبدالكريم وجزى الله اختنا الجوهرة خيرالجزاء …. تغريداتك دُرر تُكتب بماء الذهب

[ابوهشام @ahmed050586]

@yalnzy499 بارك الله فيك ورحم الله والديك. فعلك طيب وعلمك غانم وكثر الله من امثالك .. والله يوفقهم ويسعدهم ويرزقهم الذرية الصالحة

[ابوهشام @ahmed050586]

@Ask_Alriyadh1 الدكتور محمد المفرح … متميز وخبرة كبيرة جدا ورجل محترم يهمه مصلحة المريض بالدرجة الاولى…

[ابوهشام @ahmed050586]

@Abr_Sabeel @DividendHunterX اللي تم توزيعه الربح قبل المنحة …

[د. محمد بن عبدالله المقرن @m_almegren]

.( خمسة عشر يوماًً للسعوديين).
كانت الرواية القصصية تصدح " خمسة عشر رجلاً ماتوا من أجل صندوق"
عادت اليوم لتقول: " خمسة عشر يوماً فرصة لجيب كل معتمرٍ سعودي"
فمنذ أعلنت وزارة الحج أن العمرة متاحة للسعودين إعتباراً من (١) ذو القعدة ولمدة خمسة عشر يوماً حتى تنافست شركات الطيران والفنادق ومواقف السيارات لتقول الغلا عندي .
لقد غدت تذكرة الوصول من جاكرتا لمكة أرخص من تذكرة الرياض - جدة ووصلت الغرف لأسعار فلكية بل أن موقفاً للسيارات قرب الحرم جعل الساعة ب ١٠٠ ريال !!.
قد يقول البعض هو في التجارة عرض وطلب والصحيح أنه "عرض ومعتمر سعودي" ، فمكة المكرمة -شرفها الله - تشهد تدفقاً كبيراً طوال العام من المعتمرين ، ترى ذلك في إمتلاء المسجد الحرام وساحاته الخارجية ، في حين كان المسجد الحرام طوال خمسة عشر يوماً في ذي القعدة خالياً من الزحام بل إن بعض أدواره إغلقت .
فلماذا ارتفعت الأسعار بهذه الصورة الخيالية ؟
لقد تم التعامل مع المعتمر القادم في هذه الأيام بأنه فرصة في رفع الأسعار وكأنما هو غنيمة لاتفوّت ودونكم الأن أسعار الفنادق والطيران .. هل ترونها منطقية؟!
مَن يحاسب من ؟

[ابوهشام @ahmed050586]

@_22522_ رب الناس 🤲اذهب الباس انت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك شفاءً لايٌغادره سقما

[ابوهشام @ahmed050586]

@arabaltmed د/ محسن … انواع العسل كثيرة فماهو افضلها مع الزعتر

[موجز الأخبار 🇸🇦 @KSA24]

شيخ أزهري يوجه رسالة لأخوانه المصريين .

[محمد المهنا @almohannam]

الإنكار الكبير على الخطيب الأزهريّ الذي دعا بدعاءٍ بِدعيّ فيه توسّل بفاطمة رضي الله عنها، يَشرَح الصدر، ويُبشّر بالخير.
استمرّوا يا أهل السُنّة في الإنكار، وفي صدّ رديء العقائد والأفكار، وحصّنوا أنفسكم وأهليكم بالاستفادة من العلماء الأبرار.
وهذان الكِتابان نافِعان للصِغار والكِبار..

💎 العقيدة الصحيحة للشيخ ابن باز:
https://t.co/zTnBK76LaF
▫️رابط مختصر:
https://t.co/pgT20NqyW1

💎 شرح عقيدة أهل السُنّة للشيخ ابن عثيمين:
https://t.co/lVaKtwNxmK
▫️رابط مختصر:
https://t.co/k5JcwPYwa0

[ابوهشام @ahmed050586]

@ahmedk0025 اللهم 🤲اجعلنا ممن ( صام وقام ايماناً واحتساباً) فغفرت له ماتقدم من ذنبه