خلطت بين الأصل والفروع.طبعكم الملتف
أسرة العليان من الأسر المتفرعة من آل أبوعليان.
أما من كان يكتب العنقري قبل أكثر من 150 سنة على J1 مع قبيلة أخرى،
في التحور نتيجتكم معلنة على الملأ إن كانت تعود لكم، فلا داعي للالتفاف على الحقائق.
وهذا دليل انكم تقولون j1 ولاتقولون تحوركم
احراج
قد تبدو المشجرات الجينية مجرد خطوط وأغصان… لكنها في الحقيقة تكشف قصة السلالات وعلم الأنساب عبر آلاف السنين🌳🧬
كيف يعرف العلماء أن فرعين يلتقيان عند جد مشترك؟ وما معنى تفرع الأغصان؟ وكيف تُقرأ هذه المشجرات‼️؟
لمعرفة الإجابة شاهد الفيديو 👇
https://t.co/6CeuruYmhT
#علم_الأنساب #أنساب #تحليل_DNA #DNA #الحمض_النووي #الجينات #السلالات #الهابلوقروب #J1 #العرب #عرب #جين #جين_العربية #جينات
@s4uyc هذا وجهت نظرك تعتقد ان جهالك التي تديرهم انت وشلتك راح يغيرون نسب على فكره الشتم والقذف والطعن بالاعراض لن يغير شي ، عائشه رضي الله عنها اتهموها اشباهك بالزنا وهي زوجة الرسول وابنة ابوبكر الصديق ومع ذالك اتهامهم باطل
تعجب حتى تتحجب
النسب لا يُبنى على التشابه في الأسماء ولا على الأمنيات، وإنما على الدليل والحقائق الثابتة. أما محاولة تحويل الموروث أو تشابه الأسماء إلى برهان قاطع على القرابة فليست إلا مصادرة على المطلوب، والواقع لا يتغير لمجرد الرغبة في تغييره.
📜 رسالة إلى من يعيشون في وطنٍ واحد 🇸🇦
لا تحاربوا من اكتشفوا جذورهم، فالحقيقة ليست تهديدًا لأحد. 🤝
شهدت السنوات الماضية ظهور العديد من حسابات العوائل والقبائل التي تتبنى موروثات وأنسابًا؛ بعضها يستند إلى وثائق ومصادر تاريخية صحيحة 📚، وبعضها الآخر لا يتجاوز كونه ربطًا وهميًا وتكرارًا لروايات لا تجد لها سندًا تاريخيًا أو علميًا.
وفي المقابل، اختارت عوائل أخرى الصدق على الادعاء، فلم تُضف إلى موروثها ما ليس منه، ولم تُلحق نفسها بما لا تملك عليه دليلًا، فبقيت سنوات طويلة عرضة للتشكيك والعنصرية وعبارات من قبيل: «لا نعلم عنهم شيئًا» أو «ليس لهم ذكر»، رغم أن بعض هذه الأسر كانت تمتلك وثائق وأدلة تاريخية لم تُكتشف أو تُنشر إلا في وقتٍ متأخر. 📑
ثم جاء علم الجينات الوراثية 🧬 ليضيف أداةً علمية جديدة لفهم التاريخ البشري ومسارات الأسر والقبائل والهجرات والتحالفات والتكتلات السكانية، وليُضيّق مساحة الجهل والافتراضات التي كانت سائدة في السابق، فلم يعد غياب المعرفة مبررًا للطعن بالآخرين أو إنكار وجودهم أو التقليل من شأنهم.
ومن المعيب والمخجل اليوم أن يُحارَب أبناء الوطن لأنهم اكتشفوا أصولهم الحقيقية أو صححوا معلومات تاريخية كانت غائبة أو غير معروفة، بينما كان الأولى أن يُستقبل ذلك بروح البحث والمعرفة 🔍 لا بروح التعصب والإنكار. فبعض هذه الأسر والعوائل تملك تاريخًا وجذورًا ووثائق لا تقل شأنًا عن غيرها، وإنما غابت المعلومات عنها أو تأخر ظهورها حتى كشفتها الوثائق والبحوث والنتائج العلمية الحديثة. 🏛️🧬
ولا يفوتنا أن نتقدم بالشكر والتقدير لبعض الإخوة المؤرخين والباحثين 👏 الذين مدّوا يد العون بالبحث والتحري والمراجعة بعد ظهور نتائج الجينات الوراثية، فهؤلاء هم المؤرخون الحقيقيون الذين يبحثون عن الحقائق لا عن تأكيد القناعات المسبقة، ويقدمون الحقيقة التاريخية كما هي، لا كما يرغب البعض أن تكون.
ومع ذلك، لا يزال بعض أصحاب الحسابات يكررون الروايات ذاتها، ويعيدون إنتاج الادعاءات نفسها، متجاهلين ما تكشفه الوثائق والدراسات والحقائق العلمية 📖🧪، وكأن الهدف هو المحافظة على الصورة الذهنية القديمة لا البحث عن الحقيقة.
إن الوطن الواحد يتسع للجميع 🇸🇦، واحترام الناس لا يُبنى على ادعاءات النسب ولا على الانتقاص من الآخرين، بل على الصدق والأمانة والإنصاف. فالتاريخ يُصحَّح، والوثائق تُكتشف، والعلم يتطور 📈، أما التعصب والطعن في الآخرين فهما أول ما يسقط أمام الحقائق. ⚖️
#الجينات_الوراثية
#تصحيح_الأنساب
#الوثائق_التاريخية
#الوطن_يجمعنا
أنا لم أكذّب هذا البيان.
أنا أقول إن هناك تشابهًا في الأسماء، وهذا شيء مختلف تمامًا عن التكذيب.
ويبدو أنك متوتر جدًا، لأنك لا تقرأ ما أكتبه، بل ترد على شيء لم أقله أصلًا. اقرأ كلامي جيدًا قبل أن تبني عليه ردك.
نسبك باطل وغير معروف كلن يقدر يحط اسم مثلك ويدعي زور
لو كنت واثقاً من صحة كلامك وثباته، لما استفزك النقاش العلمي ولما لجأت لأسلوب الشخصنة والدفاع الهجومي. الواثق يحاور بالدليل، ولا يتهم الآخرين بالتمسك بما يراه باطلاً.
فلاحنا يزرع بختري ونوّار
وفلاحته تاريخه وذكرياته
جنوب عن سورٍ بنيناه للدار
يخوض باحواض العلف هو وشاته
واليوم يا ستار جانا بالاشعار
ويحز في نفسي ردى مفرداته
يبعد عن الجنة ويقرب من النار
وهو ابخص بما صار له في حياته
الخيل له خيال وللصقر صقار
وللطيب طيب وللردى من سواته
بعض الخشب ما ينجره كود نجار
وبعض البشر مثل الخشب ميزاته
يابو …. خلك حليمٍ على الجار
من عام الاول كاثرٍ سيئاته
يحتار ما يحتار ذنبه وما صار
و سلام ربي ورحمته وبركاته
كل كلامك باطل مثل نسبك
إذا عندك دليل هاته، وإذا ما عندك إلا التكرار والاتهامات فالنقاش منتهي من قبل لا يبدأ. واضح إن اللي مضايقك مو الكلام، اللي مضايقك إن الواقع كشف أشياء ما كانت على هواك. والحجج ترد عليها بحجج، لا بالتشكيك ولا الهروب للاتهامات.
لاتحاول تراوغ عن الموضوع الاصلي للنقاش
شريدة بريدة ابناء عم للشريدة في الزبير وجلاجل هذا ماتبناه اسلافكم واكده الناس والنسابه والعارفين ونشر عبر حسابكم الرسمي
الان بعد شذوذ نتيجتكم الجينيه جحدتموهم ؟
أنا أرد عليك لتثقيف الناس بنوعيتك التي تتخفى خلف الشاشات لتطعن في الأنساب والأعراض لمجرد أن العلم لم يأتِ على هواها. الحساسية المفرطة والصدمة تعاني منها أنت، وهي التي دفعتك للاتهام الباطل ومحاولة شخصنة المسألة بعد أن عجزت أمام الحقائق العلمية والتاريخية.
الادله لاتعطي لمجهول النسب والاسم
لم تتوافق نتائجك الجينيه معهم . رجعت لكلامي امس و جميع الكتب والمصادر تقول انكم ابناء عم منذ زمن عبدالعزيز بن يحيى بن شريدة ومتفقين في الموروث ومحاولة اقصاء ابناء عمكم بعد عهد مديد بمجرد اختلاف جيني لم يسبقكم بها احد من العالمين ورغم عدم وجود ادنى دليل انكم مع البوعليان
تكررون رواية بُنيت على تشابه أسماء لا على وثيقة صريحة ولا على دليل ثابت. فلا يوجد للشريدة في بريدة جد معروف باسم عبدالعزيز السليمان، ولا توجد وثيقة تثبت قدومهم من جلاجل.
بل حتى وصية عبدالعزيز السليمان، المعاصر لوقت جدنا، خلت تمامًا من ذكر جدنا أو الإشارة إليه، رغم أنها كُتبت في زمنه.
كما أن البسام لم يذكر نسبًا صريحًا للأسرة، وإنما نقل عن ابن عيسى، والسؤال هنا: ماذا قال ابن عيسى تحديدًا؟ ومن المقصود بعبارة «الشريدة راعي بريدة»؟
والأهم أن نتائجنا الجينية لم تتوافق معهم، مما يجعل إلزام الجميع برواية واحدة مجرد ادعاء يفتقر إلى الدليل التاريخي والجيني.
غير صحيح، فأنتم تكررون دعوى بلا مصدر ولا معلومه ولا وثيقة تسندها. لا يوجد لدينا أي موروث يربط جدنا بجلاجل أو بأهل الزبير، ونعم فيهم بينما أجدادنا في بريدة معروفون ومثبتون بالوثائق والمكان والزمان .
أما التلميحات والغمز بعبارات مثل "السبب معروف" فهي أسلوب من يعجز عن تقديم دليل فيستبدله بالإيحاء والتشكيك. من يملك الحجة يعرضها، ومن يفتقدها يلجأ إلى العبارات المرسلة والطعن المبطن.
موروثكم وماكتب عنكم وماتعرفونه وتناقلتموه عبر السنين ان جدكم اتى من جلاجل وانتم وشريدة الزبير والقصيم جميعهم على E ماعدا فرعكم تكتل مع البوعليان وين الخزرج والتغني بها سنين وليه القبايل الي طلعوا متكتلين مع قبائل اخرى مانسبوا نفسهم وتركوا الي هم عليه ! وسبب التكتل معروف 😉
انت من انت؟
انت الطعان العان يا هذا!
تجي تتهمني بالطعن في نسب عناقر الوشم وحنا واحد وعلى تحور واحد وتسأل عن أخلاق الشريدة؟
وش هل البجاحة ؟ أنت اللي طاعن ومتطاول بدون علم ولا دليل، وتبي تلبس التهمة على غيرك؟
الصيت والسمعة ما تهزهما سفاهة طعان زيك، وتاريخ العناقر ومنهم الشريدة أكبر من مهاترات مجهول مدعي.
الصيت والسمعة لا تهزهما سفاهة جاهل، ولا يُقاس رقي الأسر بضحكات العاجزين. وإن كنتم ترون في بيوت الكرام مادةً للسخرية، فذلك شأن من لا يجد رفعةً إلا بمحاولة خفض غيره.
أما الأصل الثابت فلا يضره نكران، ولا نصنع مكانتنا برضا أحد أو رفضه. وتاريخنا أكبر من مهاتراتكم، ونعرف جيداً الحُرقة التي تعيشونها أنتم ودائرتكم كلما اصطدمت الروايات بالحقائق.
الرد جاء مليئًا بالمغالطات والخلط، وفي مقدمته قياس فاسد ومضلل تمامًا حين شُبّه الاستناد إلى الوثائق والمصادر التاريخية بالاستدلال بالتوراة في الأحكام الشرعية، مع أن المجالين مختلفان تمامًا في السياق والمنهج والغاية. كما أن حفظ الأنساب شرعًا لا يعني منع البحث التاريخي أو مناقشة الروايات والادعاءات النسبية وفق الأدلة والوثائق، فالعلماء والمؤرخون مارسوا ذلك عبر القرون. كذلك فإن الضروريات الخمس تتعلق بحفظ النسل لا بتحصين موروث تاريخي من النقد أو المراجعة. والأهم أن الرد لم يناقش أصل القضية المطروحة، وهي أن الأعمال الصالحة والفضائل مهما عظمت لا تُعد دليلًا على صحة الانتساب، وأن إثبات الأنساب التاريخية يبقى مرتبطًا بالأدلة والوثائق والقرائن العلمية والتاريخية، لا بالخطاب العاطفي أو الخروج عن محل النقاش.
الاشكالية ليست في المناقشة العلمية وتصحيح الموروث ( كما تزعم )
الاشكالية في تقديم مستند لا يعد حجة ولا يبنى عليه شىء
كمن يستدل على مسألة فقهية بدليل من التوراة
فالدليل بحد ذاته غير مقبول
إضافة الى أن النسب من المسائل الشرعية التي كفلتها الشريعة وهي من الضرورات الخمسة
في النقاشات العلمية هناك قاعدة بسيطة: عندما تغيب الحجة يبدأ استدعاء أمور لا علاقة لها بالموضوع.
ثبات الموروث لا يساوي صحة الموروث، كما أن تغير الموروث أو مراجعته لا يساوي بطلانه. هذه من أبجديات البحث التاريخي والنسبي.
أما الأوقاف وإطعام الطعام وخدمة الفقه فهي أبواب فضل لا ينازع فيها أحد، لكنها ليست أدوات لإثبات الأنساب، لأن الصالحين والأثرياء والعلماء والوجهاء وجدوا في جميع القبائل والأسر عبر التاريخ، ولم يجعل ذلك أعمالهم وثائق نسب.
فالأنساب تُناقش بالأدلة، والأعمال الصالحة تُذكر في أبواب الفضائل، والخَلط بين البابين لا ينتج إلا خطاباً عاطفياً لا قيمة له في ميزان البحث العلمي والتاريخي.
@abdul69rhman@Abo_Hamad51@b4s5o0 صحيح لا تربطني قرابه بمن كان البارح خزرجي واليوم تميمي 😅
فأنا الحمدلله البارح خزرجي واليوم خزرجي وبكره خزرجي
وأما إطعام الطعام الحمدلله أوقافنا في توزيع الاطعمة ونشر العلم وخدمة الفقه أكثر من أن تحسب بموقف