دحّم. ⭐⭐

أستغفر الله العظيم و أتوب إليه.

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

@BAlqrny16260 @ask_riyadh1 وش سببه؟

[فيصل العلي @faisalalali1991]

الشيخ ابن عثيمين، وهو على سرير العناية المركزة قبل وفاته بأسبوعين، أصرَّ أن يُحمَل من جدة إلى مكة ليُتمّ درسه، وقال: «لا تَحرِمونا هذا الأجر».

في أواخر أيامه، كان رحمه الله يُلقي دروسه في العشر الأواخر من رمضان بحجرته في المسجد الحرام، وهو تحت الأجهزة الطبية.
وفي ليلة التاسع والعشرين من رمضان، نُقِل من الحرم إلى مستشفى جدة، وأُدخِل العناية المركزة قرابة أربع ساعات.
وبعد العصر تحسّنت حالته شيئًا ما، فأصرَّ أن يذهب إلى مكة رغم محاولات ثَنْيِه عن ذلك، وقال: «لا تَحرِمونا هذا الأجر، فهذه آخر ليلة في رمضان!».
وبالفعل ذهب إلى مكة ومعه الأطباء المرافقون، فأجلسوه في غرفة داخل الحرم، فألقى درسه. ولما فرغ منه قال للأطباء: «لو جلسنا في جدة لفَاتَنا هذا الخير العظيم!».
وكان هذا قبل وفاته بأسبوعين فقط، رحمه الله رحمة واسعة.

[ صفحات مشرقة، حمود المطر -ص١٤١ ]

[طويلب علم @m_7d_7]

قال الإمام القرطبي - رحمه الله -
قال الليث بن سعد - رحمه الله - :
يقال ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن، لقول الله جل ذكره : { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون }، ولعل من الله واجبة .

● [ الجامع لأحكام القرآن: (١٨/١) ]

أرح مسمعك

[د. عبدالعزيز صالح الزهراني @aziz_grz]

أدنى مطلع على روايات صوم عاشوراء يدرك أن صاحب المقال "حاطب ليل" يجمع الشبهات بلا فهم ولا علم ولو كلف نفسه واطلع على روايات صوم عاشوراء بمجموعها من ناحية والمنهج العلمي الصارم لعلماء الحديث في قبول المرويات لاستحى مما نقله هنا بجهل، هذا لو كان باحثا جادا يحترم نفسه.

أما ما ذكر من نقاط فالرد عليها كالتالي:
أولا فيما يتعلق بالطعن في سِنّ ابن عباس في أول الهجرة وأنه لم يتجاوز الرابعة فهو اعتراضٌ قائم على الجهل بمنهج المحدثين في قبول الأخبار؛ إذ هناك فرق بين زمن السماع والتحمّل و زمن الأداء والتبليغ.

عند تأمل رواية ابن عباس نجده لم يقل في الحديث "رأيتُ النبي حين قدم"، بل نقل واقعة تاريخية متواترة بين الصحابة بالمدينة.
والصحابي إذا روى ما لم يحضره لصغر سنه أو تأخر إسلامه، يُسمى حديثه "مرسل صحابي"، وهو مقبول وصحيح بإجماع أهل العلم؛ لأن الصحابة جميعاً عدول.
كما أن رواية ابن عباس ليست منفردة، بل ورد أصل صيام عاشوراء من طرق كثيرة عن صحابة شهدوا الموقف أو عاصروه مثل: عائشة وابن عمر ومعاوية، وأبي موسى؛ فحتى لو نوقشت رواية ابن عباس منفردة، فإن أصل المسألة ثابت بغيرها، مما يؤكد أن أصل المسألة ثابت بيقين.

أما ما يتعلق بالإشكال المذكور حول سؤال النبي لليهود فسؤاله ﷺ لم يكن سؤال "مستفهم جاهل بالدين" يبحث عن تشريع، بل هو سؤال تقرير وتبيين وإقامة حجة، وذلك أن النبيﷺ أراد أن يُظهر لليهود وللمسلمين أن الإسلام هو الامتداد الحقيقي لرسالة الأنبياء، وأن المسلمين أحق بموسى من اليهود الذين حرفوا دينه، ودليل ذلك أنه ﷺ بمجرد سماع الإجابة قال: "فأنا أحق بموسى منكم"، فصامه تعظيماً لله وشكراً، وأمر المسلمين بصيامه كتشريع مستقل استند إلى الوحي والسنّة، لا اتباعاً لليهود، يؤكد ذلك أن صيام عاشوراء كان معروفاً بمكة قبل الهجرة، حيث كانت قريش تصومه وتكسو فيه الكعبة (كما في صحيح البخاري عن عائشة)، وكان النبيﷺ يصومه معهم دون أن يأمر الناس به.

أما فيما يتعلق بالإشكال المذكور حول التقويم اليهودي وتوافق عاشوراء مع يوم الغفران، فهذا الإشكال مبني على افتراض أن "عاشوراء" لم يوافق يوم الغفران اليهودي (يوم كيبور) في العاشر من شهر "تشري"، بينما تثبت دراسات الفلك والتاريخ السيروي عكس ذلك تماماً:
فعندما قدم النبيﷺ المدينة في ربيع الأول (سبتمبر 622 م)، كان اليهود في ذلك العهد يُنسئون تقويمهم (نظام الكبس) لتتوافق شهورهم القمرية مع الفصول الشمسية.
وبحسب الحسابات الفلكية الدقيقة، فإن يوم العاشر من محرم في العام الأول أو الثاني للهجرة وافق بالفعل يوم العاشر من تشري (يوم الغفران اليهودي) ويوم خروج موسى.
أما التساؤل: "لماذا لا يحتفلون به اليوم في العاشر من محرم؟" فجوابه بسيط: لأن المسلمين ألغوا "النسيء" واعتمدوا التقويم القمري الخالص، بينما بقي اليهود على تقويمهم القمري-الشمسي (المكبوس)، فانفصل التقويمان بمرور السنين وتغيرت الموافقة، وهذا أمر فلكي بديهي.

ومن أغرب استنتاجات الكاتب العبقرية دعواه أن النبيﷺ لم يصم عاشوراء أول الأمر في العام الأول، بل في العام الحادي عشر لأنه قال في آخر حياته: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع" حيث ادعى وجود تناقض بين صيام عاشوراء في أول الهجرة وحديث "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"
وهذا في الحقيقة ليس تناقضًا.
فالرواية الأولى تقول إن النبي ﷺ كان يصوم عاشوراء وأمر بصيامه.
والرواية الثانية تقول إنه في آخر حياته أراد إضافة التاسع إلى العاشر مخالفةً لليهود.
فالحدثان في زمنين مختلفين
أي أنه لم ينشئ الصيام حينها، بل أراد إضافة يوم آخر إليه. فهذا ادعاء غريب يدل على قلة اطلاع وضعف استيعاب من كاتبه ؛ لأنه لو تأمل في مجموع الروايات لزال التعارض تماماً، حيث مرّ صيام هذا اليوم بأربع مراحل :

المرحلة الأولى بمكة حيث كانت قريش تعظم عاشوراء وتصومه في الجاهلية وتكسو فيه الكعبة (كما ثبت في الصحيح عن عائشة)، وكان ﷺ يصومه معهم دون أن يأمر الناس به، وهذا يبطل دعوى أن الصيام بدأ أصلاً من المدينة.

المرحلة الثانية عند قدومه المدينة، وجد اليهود يصومونه أيضاً، فصامه وأمر الناس بصيامه أمر إيجاب وفرض.

المرحلة الثالثة بعد فرض صيام شهر رمضان، نُسِخَ وجوب عاشوراء وتحوّل إلى "سُنّة مستحبة" (مَن شاء صام ومَن شاء ترك)، واستمر النبيﷺ على صيامه كأفضل الصيام بعد رمضان.

المرحلة الرابعة في آخر سنة من حياته، أراد النبيﷺ مخالفة أهل الكتاب في هيئة الصيام حتى لا يتشابه المسلمون معهم، فقال: "لئن بقيتُ إلى قابلٍ لأصومنَّ التاسع" وفي رواية: "التاسع والعاشر".

فلا قيمة لادعاء التناقض بين الروايتين؛ لأن الرواية الأولى (البخاري) تتحدث عن أصل مشروعية العاشر، والرواية الثانية (مسلم) تتحدث عن العزم على ضم التاسع إليه في آخر حياته؛ فالموضوعان في زمنين مختلفين ولا تعارض بينهما.

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

مصيري ومصيرك فأعمل لهذا اليوم
سبحان الله
الحمدلله
لاإله إلا الله
الله أكبر

[♡ النَّشْرُ ♡ @hocotree]

يخزنون الماء في كروش الإبل ثم يذبحونها ويتبلغوا بها

معلومة صراحة عجيبة 😳

اللهم لك الحمد على نعمك

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

#عاشوراء

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

@AroGmm56693 @r_uu_3 ههههههههههه

[قَرَنْفُل🪾 @athar_48]

ثُمّ تُبتلىٰ وتُبتلىٰ حتّى تطأَ قدمَاك الجنّة، فتُغمّس
فيهَا غمسةً وتقُول والله ما رأيتُ شقاءً قَط !

﴿وَما يُلَقّاها إِلَّا الَّذينَ صَبَروا﴾

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

عليهم عيوني دمعها دايما صباب
وانا ما خبرت العين تبكي على الخالي

ولا طاح بيتاً باقياً له عمد واطناب
بيوت المعزه عز في كل الاحوالي

اقول الصحيح وحاسباً لرجال حساب
وانا عارفا منزال غيري ومنزالي

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

#ابن_عثيمين

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

اللهم توفني مسلماً وإلحقني بالصالحين.
#الوتر
#الاستغفار

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

نصيحة عظيمة في الحذر من
مناقضات #التوحيد.

الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى و غفر له

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

#العلم

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

#الوتر

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

رحمك الله واسكنك فسيح جناته يارب العالمين

[دحّم. ⭐⭐ @aldhmesa]

قيلَ في عفّة نساء العرب:

"هنّ اللواتي في البيوت جواهرٌ
وإذا خرجنَ إلى الطريق خيامُ

بيضٌ نَواعمُ مَا هَممن بريبةٍ
كَظباءِ مَكَّةَ صَيدُهنَّ حَرامُ"