Vídeo de elevado interés público para el ecosistema de la creación de contenido en español.
No deis espacio ni altavoz a gente sin escrúpulos. Brillante trabajo @taikenSHOW
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Fusaro dio en el clavo, que fácil es ser antifascista en ausencia del fascismo para no tener que ser antiliberal mientras el liberalismo nos come vivos.
Gustavo Bueno, a diez años de su muerte
7 de agosto de 2016 - 7 de agosto de 2026
El 7 de agosto de 2016 falleció el, por ahora, filósofo español más importante del siglo XX y XXI, pues su materialismo filosófico se construyó a caballo entre dos centurias. Este texto lo escribí cuando falleció, publicándose en Crónica Popular y en la web del PCE de Vicálvaro. Es hoy, diez años después, un buen momento para recordarle.
Podéis leer mi artículo en @substack en el siguiente enlace: 🔽
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Eso nos pasa porque la izquierda hegomónica tras la caída de la urss es la izquierda indefinida cuya esencia es la etica (y no la politica) y cuyo texto sagrado es la declaracion de los derechos humanos
Necesitamos más Espacios como Este.
¿Cómo vamos a construir un plan común que nos ilusione y a desarrollar pensamiento crítico si no recuperamos espacios para conversar con calma
El Coloquio sobre la izquierda con Inés Hernand, Juan Anuj y Alan Barroso ya está disponible en #ESDLB en @PodimoSpain . Link en la bio🍺
Te dejamos un adelanto aquí 👉 https://t.co/jKAuJYAEOA
🏛️ Nación política: comunidad de ciudadanos iguales ante la ley (Cádiz, 1812).
Nación étnica: identidad cultural, no sujeto de soberanía.
España es lo primero y contiene muchas de lo segundo. Los nacionalismos fragmentarios viven de invertir el esquema.
📜 La distinción no es un capricho terminológico. Cádiz define la nación por un acto jurídico: «la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios», donde la soberanía reside en el conjunto de ciudadanos, no en una sangre ni en una lengua. Nación es aquí un sujeto de derecho: quien vota, quien es igual ante la ley, quien constituye el poder. Esa es la nación en sentido fuerte, la nación política.
🎭 La nación étnica es otra cosa, y de otro orden. Es una comunidad de cultura: lengua, costumbres, memoria compartida. Existe, es real, tiene valor —pero no es sujeto de soberanía. No vota, no legisla, no constituye Estado. Confundir los dos planos es el error categorial del que vive todo el edificio.
🔀 Porque el nacionalismo fragmentario hace exactamente eso: invertir el esquema. Toma una nación étnica —real como cultura— y le atribuye lo que solo corresponde a la nación política: la soberanía. Convierte una lengua en un demos. Convierte una identidad en un sujeto de derecho a decidir. Y para sostener la operación necesita negar que la nación política preexista: por eso España tiene que ser, en su relato, «un Estado» y nunca una nación.
🧭 El esquema correcto es de contención, no de competencia. Una nación política puede contener muchas naciones étnicas sin dejar de ser una: no compiten por el mismo sitio porque no ocupan el mismo plano. La lengua no disputa la soberanía —salvo que se la haga disputarla. Ahí empieza la fragmentación: no en la diferencia cultural, que es un hecho, sino en su ascenso ilegítimo a sujeto político.
⚖️ Reconocer la pluralidad étnica de España no debilita su nación política: la describe. Lo que la disuelve es el salto de categoría. Distinguir los dos planos no es negar la diferencia. Es negarle el trono que no le toca.
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