علي الهتار

‏رئيس مؤسسة إبداع للمراجعة اللغوية وإعدادات النشر

[علي الهتار @alialhetar]

@MAGDIOQBAH1459 انا من نشرت الفيديو في الفيسبوك

[Abdullah Mohsen عبدالله محسن @Abdulla04050930]

البهاء يباع في مزاد
رأس تمثال جنائزي من المرمر لرجل من #آثار_اليمن
يباع في مزاد بلاكاس في 29 أكتوبر 2025م
.
منحوت بإتقان من حجر المرمر ذي العروق الكريمية والرمادية، ويتميز بأسلوب واقعي يُبرز ملامح الوجه العريضة والعينين الغائرتين، وتبقى إحدى العينين محتفظة بتطعيمها الأصلي المصنوع من الصدف والحجر الجيري، داخل إطار داكن من مادة قارّية. تبدو الشفتان مصوغة برقة، والأنف مستقيم، أما الشعر فقد رُسم بخطوط دقيقة محفورة تغطي فروة الرأس ومؤخرة العنق. ويُلاحظ على السطح بعض التشققات الطفيفة وآثار الصقل القديم التي تشهد على عراقة القطعة وزمنها السحيق.
كانت هذه الرؤوس النصفية تُوضع في محاريب المقابر بجنوب الجزيرة العربية، لتجسّد صورة المتوفى وتخلّد ذكراه، في تقليد فني يجمع بين الرمزية الجنائزية والهوية المحلية في فن النحت العربي الجنوبي القديم.
#عبدالله_محسن

[علي ناصر صوَّال @ly_swal91629]

تم بعون الله وتوفيقه في الثالث عشر من شهر سبتمبر 2025م نشر بحثي في مجلة ريدان، العدد الثامن عشر.
حيث يُقدم البحث دراسة وتحليلاً شاملاً لأربعة نقوش مسندية من محافظة الجوف، عُثر على النقش الأول والثاني والرابع في مدينة قرناو القديمة (معين حالياً)، عاصمة مملكة معين، بينما عُثر على النقش الثالث في مدينة كمنهو (كمنا حالياً). تتنوع موضوعات هذه النقوش بين الإهداءات الدينية والوثائق القانونية. النقش الأول: قدمه أوس عثت بن حمى عثت، يُفيد بتقديم ست ذبائح للمعبود عثتر القابض في عهد الملكين المعينيين إيل يفع وأبي يدع. النقش الثاني: مقدم من يأوس إيل بن أوس عثت، يروي أنه قدم إهداءً للمعبود (متبقبض) عندما زرع إقطاعية الأرض التي يمتلكها في (ذي وسر) وذلك في عهد الملكين المعينيين إيل يفع ووقه إيل. النقش الثالث: يعود لشخص يدعى عم ذخر ذي يعوق الكمني، ويتحدث عن تقديم مفحم (مبخرة) للمعبود ود (ذو حيسَ) بناءً على أمره. وأخيراً، النقش الرابع: يتضمن أربع وثائق قانونية تشمل أربعة عقود زواج لأربعة أشخاص معينيين من نساء أجنبيات.
كما تضمنت الدراسة شرحاً وتفسيراً للمفردات اللغوية الواردة في النقوش، مع مقارنتها باللهجة المحلية والمعاجم العربية، بهدف تعزيز الفهم والتحليل الدقيق لمضامينها. وتبرز أهمية هذه الدراسة من كون النقوش الأربعة جديدة ولم تُنشر من قبل، فضلاً عن ورود اسمي الملكين المعينيين إيل يفع وأبي يدع، اللذين يُعتقد أن فترة حكمهما في منتصف القرن السابع قبل الميلاد. كذلك، يأتي النقش الثاني ليدعم التسلسل التاريخي بذكر الملكين المعينيين إيل يفع ووقه إيل، اللذين يُقدر أن فترة حكمهما حوالي القرن السادس قبل الميلاد.
وهذا هو الرابط إلى الملف:
https://t.co/FhUw2gowNu

مشاركة من WPS Office:
https://t.co/gjLHzbepW0

[Abdullah Mohsen عبدالله محسن @Abdulla04050930]

يوم غد : لوحة تذكارية نادرة تباع في إسبانيا !
.
شاهد قبر من #قتبان من #آثار_اليمن من الفترة ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، يعرض للبيع في المزاد الصيفي الكبير للفنون الجميلة والآثار والكنوز الملكية والفنون المعاصرة والمجوهرات التي تنظمه دار مزادات تمبلوم للفنون الجميلة في برشلونة.
وبحسب المزاد فإن شاهد القبر من مجموعة خاصة أوروبية، "في وسطه يبرز رأس ثور مهيب، منحوت بتفاصيل كبيرة وواقعية. يؤكد تصميمه على السمات الأساسية للحيوان: العيون اللوزية الشكل، والخطم البارز مع الطيات المنحوتة، والأذنين المنتصبتين التي تمنحه تعبيرا عن اليقظة والقوة. كان الثور رمزا متكررا في فن اليمن القديم، مرتبطًا بالقوة والخصوبة والحماية، وهي سمات ربما كانت مرتبطة بوظيفة هذه القطعة في سياق جنائزي أو نذري. في أعلى الشاهد يوجد نقش بخط المسند".
ويبدو أن نهم جامعي الآثار قد أغراهم بإضافة نص مسندي في أعلى الشاهد لا يتوافق وقواعد كتابة نقوش المسند من حيث الخط الفاصل وطريقة كتابة بعض الحروف كالفاء والقاف.
ما أجمل #الثور في بلد يدير الكثير من شئونه مجموعة من الأثوار الكسولة وغير المنتجة ، تناطح من أجل علفها المستورد وتترك الأرض جدباء خاوية.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن

[علي الهتار @alialhetar]

@hissahbintabd آمين آمين يا شافي يا معافي يا الله

[علي الهتار @alialhetar]

قال عمر بن عبد العزيز:
أدركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ،والصلاة ،ولكن في الكف عن أعراض الناس، فإن لم يحفظ الرجل لسانه ؛أفْلَس يوم القيامة.

[علي الهتار @alialhetar]

عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف أقول حين أسأل ربي قال : قل : اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ويجمع أصابعه إلا الإبهام فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك, رواه مسلم

[علي الهتار @alialhetar]

@hissahbintabd آمين اللهم آمين.. وخواتم مباركة عليكم

[Fatma Mussa @FatmaMu71628513]

التاجر اليمني الإرتري أحمد عبيد باحبشي: رجل الخير في أسمرا

وُلد التاجر اليمني أحمد عبيد باحبشي في أسمرا عام 1879، لوالدين هاجرا من اليمن إلى إرتريا في أواخر القرن التاسع عشر. بدأ حياته المهنية في مهنة العتالة، وهي من أشق المهن، لكنه لم يكن مجرد تاجر ناجح، بل كان يُلقب بـ “أب الفقراء” في مدينة أسمرا.

عند وفاته، شهدت جنازته حضورًا واسعًا من سكان أسمرا، وخاصة الفقراء، الذين لم يكن يفرّق بينهم على أساس الدين، بل كان نموذجًا للإنسانية والتعايش. من بين إنجازاته العظيمة، يُقال إنه بنى مدرسة الجالية اليمنية من ماله الخاص، وكان جزءًا من إدارتها لفترة طويلة. كما تعاون مع ثوار حركة تحرير إرتريا، حيث استُخدمت مباني الجالية كمواقع لاجتماعاتهم السرية.

امتلك أحمد عبيد باحبشي عمارات سكنية والعديد من البيوت، لكنه وهبها لمجلس أوقاف أسمرا، إلى جانب دعمه للمدارس في عدة مدن مثل أغوردات ودقمحري. ظل مخلصًا لمسقط رأسه حتى وفاته في عام 1959، في المدينة التي وُلد وترعرع فيها، أسمرا.

اليمنيون في إرتريا: تاريخ من العطاء والتعايش

تُعد الجالية اليمنية من أقدم الجاليات في إرتريا، حيث كانوا من أوائل التجار الذين أسهموا في تحسين مستوى المعيشة في البلاد. تميزوا بالأصالة والسلام، وكان لهم تاريخ عريق من الحضارات والممالك العظيمة. حتى في مدينة كرن العريقة، يُقال إن العديد من أفراد الجالية اليمنية تبرعوا بمنازلهم لمجلس الأوقاف قبل مغادرتهم البلاد خلال فترة الثورة الإرترية.

رحم الله أحمد عبيد باحبشي، وأسكنه فسيح جناته في هذا الشهر الفضيل، ورحم جميع موتانا.
#اليمن
#إرتريا
Credit to #Quada Quadinoy
#Eritreans

[علي ناصر صوَّال @ly_swal91629]

النقش الموسوم بالرمز والرقم YMN 10 هو أحد نقوش البناء والتعمير بمنطقة هجر قانية محافظة البيضاء.
خِطاب النص باللهجة السبئية في عهد " إيل عز يلط" ملك حضرموت، المؤرخ سنة (144) من التقويم الردماني القديم الذي يقابله العام 213 للميلاد.

وهــذا نـص النـقــش كمـا يـلي:
[1] نصرم/يهحمد/بن/معهر/وذ خولن/قيل/ردمن/وخولن/هقح/وثوب/وعذب/وهقشب/كل/خـ
[2] دع/وخبل/ومسَلفت/وضأ/وخدع/بن/بيتوهمو/شبعن/وكل/مورتهو/ومسَودهو/ومزلـ
[3] تهو/وكل/أخطبهو/وكل/أبيت/وصوبت/وجنأت/وضأ/وخدع/بن/هجرن/قنأتم/وثوب/وهـ
[4] جبأ/وحزي/وذهب/وجير/كل/تحزت/وتذهب/وعذب/بيتهمو/شبعن/وهجرهو/قنأتـ
[5] م/بردأ/ومقم/عثتر/شرقن/وسين/ذ ألم/وعم/ذ مبرقم/بعل/سليم/ولممم/وبردأ/ومقم
[6] وأخيل/مرأهمو/إلعز/يلط/ملك/حضرموت/بن/عم ذخر/وبردأ/وأخيل/وشعت/شعبهمو/ردم
[7] ن/وخولن/وحنج/أنبي/وهقح/وثوب/بيتهمو/شبعن/وهجرهمو/قنأتم/بخرفن/ذل/أربعت/وأربعي/ومأت/خريفت .

محتوى النقش كما يلي:
[1] ناصر يهحمد بن معاهر وذو خولان قيل ردمان وخولان أنجز ورمم وأصلح وجدد كل الأضرار
[2] والخراب والإنهيارات التي أصابها تلف وخراب في قصرهم شبعان وكل مداخله وطرقاته وقاعة الإستقبال وتصريف المياه
[3] وكل حجراته السفلية وكل بيوت وسلالم وجدران أصبابها التلف والخراب في مدينة قانية
[4] وأكمل وأصلح مزالق الميازيب بالعود والبسها بالبرونز وجصّص كل الأعواد والتلبيس وأتم وأصلح قصرهم شبعان ومدينتهم قانية
[5] وذلك بعون ومقام عثتر الشارق وسين ذو إيل وعم ذو مبرق
[6] وقوى سيده العز يلط ملك حضرموت بن عم ذُخر وبعون وقوى وهمة قبيلتهم ردمان
[7] وخولان وبأمر أنبي وأنجز وأكمل قصرهم شبعان ومدينتهم قانية في العام الذي لأربعة وأربعين ومائة سنة.

تحياتي

[علي الهتار @alialhetar]

@zainabj280 بديع

[علي الهتار @alialhetar]

أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

[علي الهتار @alialhetar]

﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۖ وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ﴾

[علي الهتار @alialhetar]

زمن الطيبين..

[علي الهتار @alialhetar]

نظرة من خلال الماضي إلي المستقبل

[علي الهتار @alialhetar]

@ElonMuskAOC جميل

[علي الهتار @alialhetar]

@amaniradman1 فانوس

[علي الهتار @alialhetar]

@alrjl_alhkym اقرأ وصية الملكة أروى لتعرف هل كانت سمعلتهم سياسية أن دينية

[علي الهتار @alialhetar]

فائدة نحوية:
جمع (إبراهيم وإسماعيل):
• إبراهيم وإسماعيل: يُجمعان (بَراهِيمَ وسَماعِيلَ) هذا اختيار سيبويه والخليل.
• وقال الكوفيون:(بَراهِمةٌ وسَماعِلةُ)
• وقال المُبَرِّدُ:(أبَارِهُ وأسَامِعُ)