amerah almutairi

من المود بورد إلى خشبة المسرح 🎭 فخورة بتجربتي أنا وزميلتي ريماس في تصميم وتنفيذ ديكور مسرحية *زجاجات فارغة* والإشراف عليه حتى ظهر بصورته النهائية على الستيج ضمن عمل تُوّج بعدة جوائز🙏🏻 شكرًا للأستاذ إبراهيم مدربنا والمشرف العام على توجيهاته ومساهمته في تنفيذ العمل بالصورة المطلوبة@I_H_H2023 ولجمعية الثقافة والفنون وجامعة الأميرة نورة على هذه التجربة والفرصة الجميلة @k_albaz @_PNU_KSA @tapaasc #المسرح_السعودي #رؤية2030 #جمعية_المسرح_الفنون_الأدائية

aljawhra77's tweet photo. من المود بورد إلى خشبة المسرح 🎭

فخورة بتجربتي أنا وزميلتي ريماس في تصميم وتنفيذ ديكور مسرحية *زجاجات فارغة* والإشراف عليه حتى ظهر بصورته النهائية على الستيج ضمن عمل تُوّج بعدة جوائز🙏🏻

شكرًا للأستاذ إبراهيم مدربنا والمشرف العام على توجيهاته ومساهمته في تنفيذ العمل بالصورة المطلوبة@I_H_H2023

ولجمعية الثقافة والفنون
وجامعة الأميرة نورة على هذه التجربة والفرصة الجميلة
@k_albaz @_PNU_KSA @tapaasc
#المسرح_السعودي #رؤية2030
#جمعية_المسرح_الفنون_الأدائية

485

Who to follow

إبراهيم الملحم

@Ibrhz

Emergency Medicine Resident 🚨| @EHCEM_rtp #MUFC #NFC

Dona🕸️

@xeeix7

اوضح ممّا تظن،و اعمق ممّا ترى.

🏋️‍♂️🏆💛🖤

@turkyn18

قد امتلك سحراً على جلب العقول واستقطب الانظار طوعاً لامفر . شايب و طفل و عاقل و خبل و راضي و زعول عشرين شخص بداخلي بالمختصر #السعوديه_العظمى 🇸🇦

amerah almutairi

@aljawhra77

8 days ago

@alanouddh__ شهادة أعتز فيها من مخرجة مبدعة مثلك 🤍✨ سعيدة جدًا بالعمل معك، وفخورة بالنتيجة اللي صنعناها سوا 🤍

aljawhra77 retweeted

ندى الغامدي

@nad_jaber

9 days ago

قراءة في عرض "زجاجات فارغة" تبدو المسرحية في ظاهرها حكاية عن ثلاث زجاجات تنتظر الماء من صنبور، وعن ظلّ يحاول أن يطفئ الضوء ليبسط عتمته. لكن كلما تقدمت الأحداث، بدا أن الصنبور والظل والماء والعتمة ليست سوى أسئلة تمشي على قدمين. في البداية، يظهر الصنبور وكأنه مصدر للماء، ثم يتحول شيئًا فشيئًا إلى مصدر للأمان، فتصبح الشخصيات رهينة له. وحين يتوقف، لا تتوقف المياه فقط، وإنما تتوقف معها قدرتهم على التفكير. ينتظرونه، يرجونه، يخافون فقده، ثم يصل الأمر إلى إيذاء الآخر لمعرفة سبب غيابه! وهنا يأتي السؤال الذي أراه مفتاحًا للمسرحية: "فلِمَ الاستماتة إلى وسيلة عوضًا عن الغاية؟" فالغاية هي الماء، لكن الشخصيات نسيت الماء وتمسكت بالصنبور. فتحول السؤال من: كيف نحصل على الماء؟ إلى: كيف نعيد الصنبور؟ وكأن الوسيلة تحولت إلى غاية، وكأن الحياة بأكملها، بوفرتها، أصبحت معلقة بفوهة حديد. ولعل ما يستوقفنا أن الماء لم يختفِ من الوجود؛ الذي اختفى هو الماء من الصنبور فقط. فيتنامى السؤال: لماذا نعتقد أن فقدان الطريق الذي اعتدناه يعني فقدان الوصول؟ ومن هنا يصبح الخوف جزءًا أساسيًا من بناء الشخصيات. ممثلة ١ تعيش الخوف بصورة واضحة، فتظل متعلقة بالصنبور، تنتظر منه قطرة واحدة، وتراه خلاصها الوحيد. أما ممثلة ٢ فتدافع عن هذا التعلق وتراه نوعًا من الحماية، بينما تقف ممثلة ٣ في موقع مختلف، فتشكك في المسلمات التي تتمسك بها الأخريات، وتدفعهما إلى النظر خارج الصنبور. ولهذا بدا لي أن الشخصيات تجسد ثلاثة طرق مختلفة في التعامل مع الخوف: الانهيار أمامه، والتشبث بما يمنح شعورًا بالأمان، ثم محاولة مواجهته بالسؤال. وفي الجهة الأخرى يأتي الظل وحراسه… يعد الظل جزء من الثنائية التي تقوم عليها المسرحية: الضوء والظل، الظهور والاختفاء، المعرفة والجهل. يحاول الظل القضاء على الضوء اعتقادًا منه أن اختفاءه سيمنحه وجودًا كاملًا. لكنه لا ينتبه إلى المفارقة الأساسية: لا ظل بلا ضوء! لذلك تبدو فكرة "مصباح العتمة" من أكثر أفكار المسرحية مفارقة. فالمصباح الذي يفترض أن يكون أداة لإنتاج الضوء يتحول إلى أداة لإنتاج العتمة. وفي الوقت نفسه، الصنبور الذي يفترض أن يكون وسيلة للوصول إلى الماء يتحول إلى شيء مقدس يُخشى فقدانه. فتكرر المسرحية الفكرة نفسها بأشكال مختلفة: حين نمنح الوسيلة أكثر مما تحتمل، تتحول من شيء نستخدمه إلى شيء يحكمنا. وتزداد المفارقة وضوحًا عندما يكتشف الظل أن القضاء على الضوء سيؤدي إلى القضاء عليه أيضًا. ما ظنه حماية لوجوده يصبح سببًا في تهديد هذا الوجود. وهنا لا يعود الصراع بين الضوء والظل صراعًا بين طرفين متناقضين فقط، وإنما يكشف اعتماد أحدهما على الآخر. أما الماء، فيبدو لي أنه الرمز الأكثر اتساعًا وثراءً في المسرحية. هو الحياة، لكنه أيضًا المعنى والأمل والقدرة على الاستمرار. وحين يجف الصنبور، لا تجف المياه وحدها، وإنما تبدأ الشخصيات في الشعور بالفراغ. لكن المسرحية لا تنتهي عند عودة الماء. وهذا ما أعجبني فيها؛ لأن عودة الماء لا تعني أن المشكلة انتهت. بالعكس، بعد أن يعود الصنبور، تبدأ الشخصيات في إعادة النظر فيما حدث. فالأزمة الحقيقية لم تكن في غياب الماء، وإنما في اعتقادهم أن حياتهم كلها تقف على مصدر واحد! فتتركنا المسرحية مع وعيٍ جديد: قد يتوقف الصنبور وتتغير الوسيلة، لكن الوصول يظل ممكنًا بطرق أخرى. ولعل جملة "جفّ الماء من الصنبور، ولم يجفّ من السحاب" تختصر المعنى كله. ما لفتني في هذا العرض، إلى جانب الفكرة وما تحمله من أسئلة، والحوارات وما تحمله من ثراء لغوي، هو الطاقة الهائلة التي حملتها الممثلات على الخشبة. بدت قدرتهن الصوتية والأدائية لافتة، خصوصًا في الانتقال بين الحالات النفسية المختلفة؛ من الترقب والقلق إلى الغضب والانهيار، ثم إلى لحظات الهدوء والتأمل. أما على مستوى الجسد، فكانت الطاقة الحركية واضحة جدًا. الحركة، والسقوط، والاقتراب، والابتعاد، والدوران، والتشكيلات الجماعية؛ أسهمت جميعها في ترجمة ما يحدث داخل الشخصيات إلى فعل مرئي على الخشبة. وهذا مهم خصوصًا في عرض يعتمد على الرموز والصور المسرحية بقدر اعتماده على الحوار. كل الشكر للقائمين على هذه المبادرة: جمعية المسرح والفنون الأدائية @tapaasc، وجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن. ولطالباتنا الرائعات، اللواتي منحنَ هذه التجربة روحها وحضورها. فخورة بكنّ، وبما قدّمتنّ. وللأستاذ إبراهيم الحارثي @I_H_H2023، الذي ما إن أراهن على شيءٍ يصنعه، إلا وأكسب الرهان! شكرًا، ولا تكفيك، على جهودك، وعلى وقتك الذي لم تتوانَ عن منحه، وعلى الأثر الذي تتركه في كل ما تمتد إليه يدك.

nad_jaber's tweet photo. قراءة في عرض "زجاجات فارغة"

تبدو المسرحية في ظاهرها حكاية عن ثلاث زجاجات تنتظر الماء من صنبور، وعن ظلّ يحاول أن يطفئ الضوء ليبسط عتمته. لكن كلما تقدمت الأحداث، بدا أن الصنبور والظل والماء والعتمة ليست سوى أسئلة تمشي على قدمين.

في البداية، يظهر الصنبور وكأنه مصدر للماء، ثم يتحول شيئًا فشيئًا إلى مصدر للأمان، فتصبح الشخصيات رهينة له. وحين يتوقف، لا تتوقف المياه فقط، وإنما تتوقف معها قدرتهم على التفكير. ينتظرونه، يرجونه، يخافون فقده، ثم يصل الأمر إلى إيذاء الآخر لمعرفة سبب غيابه!

وهنا يأتي السؤال الذي أراه مفتاحًا للمسرحية:
"فلِمَ الاستماتة إلى وسيلة عوضًا عن الغاية؟"

فالغاية هي الماء، لكن الشخصيات نسيت الماء وتمسكت بالصنبور. فتحول السؤال من: كيف نحصل على الماء؟ إلى: كيف نعيد الصنبور؟ وكأن الوسيلة تحولت إلى غاية، وكأن الحياة بأكملها، بوفرتها، أصبحت معلقة بفوهة حديد.

ولعل ما يستوقفنا أن الماء لم يختفِ من الوجود؛ الذي اختفى هو الماء من الصنبور فقط. فيتنامى السؤال: لماذا نعتقد أن فقدان الطريق الذي اعتدناه يعني فقدان الوصول؟

ومن هنا يصبح الخوف جزءًا أساسيًا من بناء الشخصيات. ممثلة ١ تعيش الخوف بصورة واضحة، فتظل متعلقة بالصنبور، تنتظر منه قطرة واحدة، وتراه خلاصها الوحيد. أما ممثلة ٢ فتدافع عن هذا التعلق وتراه نوعًا من الحماية، بينما تقف ممثلة ٣ في موقع مختلف، فتشكك في المسلمات التي تتمسك بها الأخريات، وتدفعهما إلى النظر خارج الصنبور.

ولهذا بدا لي أن الشخصيات تجسد ثلاثة طرق مختلفة في التعامل مع الخوف: الانهيار أمامه، والتشبث بما يمنح شعورًا بالأمان، ثم محاولة مواجهته بالسؤال.

وفي الجهة الأخرى يأتي الظل وحراسه…

يعد الظل جزء من الثنائية التي تقوم عليها المسرحية: الضوء والظل، الظهور والاختفاء، المعرفة والجهل. يحاول الظل القضاء على الضوء اعتقادًا منه أن اختفاءه سيمنحه وجودًا كاملًا. لكنه لا ينتبه إلى المفارقة الأساسية: لا ظل بلا ضوء!

لذلك تبدو فكرة "مصباح العتمة" من أكثر أفكار المسرحية مفارقة. فالمصباح الذي يفترض أن يكون أداة لإنتاج الضوء يتحول إلى أداة لإنتاج العتمة. وفي الوقت نفسه، الصنبور الذي يفترض أن يكون وسيلة للوصول إلى الماء يتحول إلى شيء مقدس يُخشى فقدانه.

فتكرر المسرحية الفكرة نفسها بأشكال مختلفة: حين نمنح الوسيلة أكثر مما تحتمل، تتحول من شيء نستخدمه إلى شيء يحكمنا.

وتزداد المفارقة وضوحًا عندما يكتشف الظل أن القضاء على الضوء سيؤدي إلى القضاء عليه أيضًا. ما ظنه حماية لوجوده يصبح سببًا في تهديد هذا الوجود. وهنا لا يعود الصراع بين الضوء والظل صراعًا بين طرفين متناقضين فقط، وإنما يكشف اعتماد أحدهما على الآخر.

أما الماء، فيبدو لي أنه الرمز الأكثر اتساعًا وثراءً في المسرحية. هو الحياة، لكنه أيضًا المعنى والأمل والقدرة على الاستمرار. وحين يجف الصنبور، لا تجف المياه وحدها، وإنما تبدأ الشخصيات في الشعور بالفراغ.

لكن المسرحية لا تنتهي عند عودة الماء.

وهذا ما أعجبني فيها؛ لأن عودة الماء لا تعني أن المشكلة انتهت. بالعكس، بعد أن يعود الصنبور، تبدأ الشخصيات في إعادة النظر فيما حدث. فالأزمة الحقيقية لم تكن في غياب الماء، وإنما في اعتقادهم أن حياتهم كلها تقف على مصدر واحد!

فتتركنا المسرحية مع وعيٍ جديد: قد يتوقف الصنبور وتتغير الوسيلة، لكن الوصول يظل ممكنًا بطرق أخرى. ولعل جملة "جفّ الماء من الصنبور، ولم يجفّ من السحاب" تختصر المعنى كله.

ما لفتني في هذا العرض، إلى جانب الفكرة وما تحمله من أسئلة، والحوارات وما تحمله من ثراء لغوي، هو الطاقة الهائلة التي حملتها الممثلات على الخشبة. بدت قدرتهن الصوتية والأدائية لافتة، خصوصًا في الانتقال بين الحالات النفسية المختلفة؛ من الترقب والقلق إلى الغضب والانهيار، ثم إلى لحظات الهدوء والتأمل.

أما على مستوى الجسد، فكانت الطاقة الحركية واضحة جدًا. الحركة، والسقوط، والاقتراب، والابتعاد، والدوران، والتشكيلات الجماعية؛ أسهمت جميعها في ترجمة ما يحدث داخل الشخصيات إلى فعل مرئي على الخشبة. وهذا مهم خصوصًا في عرض يعتمد على الرموز والصور المسرحية بقدر اعتماده على الحوار.

كل الشكر للقائمين على هذه المبادرة: جمعية المسرح والفنون الأدائية @tapaasc، وجامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن.

ولطالباتنا الرائعات، اللواتي منحنَ هذه التجربة روحها وحضورها. فخورة بكنّ، وبما قدّمتنّ.

وللأستاذ إبراهيم الحارثي @I_H_H2023، الذي ما إن أراهن على شيءٍ يصنعه، إلا وأكسب الرهان! شكرًا، ولا تكفيك، على جهودك، وعلى وقتك الذي لم تتوانَ عن منحه، وعلى الأثر الذي تتركه في كل ما تمتد إليه يدك.

amerah almutairi

@aljawhra77

10 days ago

@I_H_H2023 الله يعطيك العافيه أ. إبراهيم كنت معانا أول بأول وبالك طويل تستحق التكريم والحمدلله كنت من ضمن فريقك🌹 دائما بنفوز بإذن الله

amerah almutairi

@aljawhra77

over 1 year ago

@HWU3vou5hwiQTvA @Obstructionnn من وين أجيب ورقه الاعفاء

amerah almutairi

@aljawhra77

over 1 year ago

@mohammedhajooj @EtecCare لو سمحت لقيت المكتب التربيه الخاصه وين مكانهم وشنو المتطلبات

amerah almutairi

@aljawhra77

about 2 years ago

@AsiiMama @TVTC_ABR20K ماضبط الي بالرياض والقبول الموحد نفس الشي نزل لهم والا برى الرياض وهل هي اول رغبه والا عادي السادسه وورى

amerah almutairi

@aljawhra77

over 2 years ago

@qbwl__y @ZwxN09 @EtecCare شلون القى مواعيد للستيب صار لي 10 ايام ومافي مواعيد

amerah almutairi

@aljawhra77

almost 3 years ago

@Obstructionnn اي يصرفون حفاضات وقساطر بوليه ومعقم وقطن ومفارش قطن للسرير الي تغيرينها يومي وتنرمي اذا عندك ملف بمستشفى حكومي عن طريق دكتور مسالك بوليه يعطيك حق 3 شهور على حسب الموعد ولازم تحافظين عالمواعيد عشان صحه الكلى وبالعافيه