محسن خلوفي

كان صرحًا من خيالٍ .. فهوى

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@ijubran ومع ذلك كانت بالنسبة لسعيد (لقطة)، سعيد الذي لا يملك من الدنيا إلا أسمال حوك كان يستر به عورته المغلظة، وما سوى ذلك فهو يفترش الأرض ويلحتف السماء وقوته عذق قشيش زاغت عنه عين الصاربة، فتزوجها على بؤسه بعد أن أحبته فسعد بذلك سعادة الدهر حتى قالوا : (الله يهني سعيد بسعيدة)

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa أستاذنا، انقدح في ذهني أمر وأنا أقرأ تحليلكم كلام الجاحظ، فهل قول الجاحظ الذي أشرتم إليه تأسيس لما عرف عند عبدالقاهر بنظرية النظم؟

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa أظنه يكني بذلك عن عفته عن محبوبته في صحوه ويقظته، بدليل ما قبله:

عواذل ذات الخال في حواسد
وإن ضجيع الخود مني لماجد

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa لإيقاعه نغمة مميزة عندي.

مَتَى أَرَدْتِ وِصَالَ حبْلِي
لَقِيتِنِي وَاقِفًا بِبَابِكْ

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa حقيقة من أجمل المحاضرات وأمتعها متعة، أفدت منها، وأنصح بالاستماع لها.

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa بعض اللغويين(النحويين ) يفسدون جمال الأدب بالمبالغة في تحري الصحة النحوية واللغوية التي وردت عن العرب،فهو كمن يفرك الورد حتى يذهب عبيره، وما الأدب إلا التأثير في النفس، وهذا لا يتأتي إلا بقبوله كما هو كما قبل اللغويين القدامي ذلك من الشعراء واختلقوا لهم المعاذير بالضرورة الشعرية

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa والله يا دكتور إن لم تكن أنت بصيرًا بالعروض وميزان الشعر فمن البصير به؟

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa لعل في معلقته ما يؤكد صدق مقولة إنه كان مفركا، فذكره لمغامرات مع النساء ودخوله خدر عنيزه وخروجهما معا وذكر أم ذي التمائم ما يشي بذلك، فلو كن يتعشقنه صدقا لما باح بسرهن، ومثله سحيم وابن أبي ربيعة.

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa يتناسب هذا البيت مع روح الفرزدق المعتد بقبيلته، الفاخر بآبائه، المنافح عن القيم الأصيلة وإن ألبسها لبوس العصبية.
أما جميل فقد عرف عنه غزلياته وبكائياته على بثينة حتى اشتهر بها وعرف بإضافته لها، فلا غرو أن يقتبسه الفرزدق.

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa سؤال ذو صلة أستاذنا:
يذكر د. محمد غالب وراق في كتابه الخصومة بين الشعراء والنحاة أن الشاعر ربما اهتم للإيقاع الموسيقي أكثر من اهتمامه بالصحة النحوية، فتجد كبار الشعراء وقعوا في الإقواء، ولم ينتبهوا لذلك إلا حين نبهوا، وضرب لذلك مثلا بفعل أهل المدينة مع النابغة، ما رأيكم في قوله؟

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa أستاذنا الكريم أنت في حسابك هذا جامعة، تنتقي الأجود وتقدم الأفضل،وتنشر المعرفة، وتجيب التساؤل، وتتقبل وجهات النظر المختلفة، نعم قدمت الكثير والجميل، وكنت فيما تقدم مثالا للعالم الذي ينشر علمه للناس على قارعة الطريق؛ لا لشيء إلا لنشر المعرفة، وإيمانًا أن لديه ما يستحق أن ينشره.

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa بورك علمكم أستاذنا،

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa أحسن الله إليكم أستاذنا ألا تستعمل النقع بمعنى الري والسقي؟

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa يظهر لي قوله (تشذ ولا تجمع)
قابل بين الشذوذ والاجتماع، والاجتماع يقابل التفرق.

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa حسبك بمختارات د. عبدالرزاق الصاعدي صاحبها!
لكن لو في الإمكان يا دكتور أن تشفع هذه المختارات الأدبية بمختارات نحوية ثم لغوية، فإنما الشعر متاح مشاع، والحاكم عليه الذوق والاستحسان، وقد لا يروق بيت لآخر كما راقك، لكن المختارات النحوية واللغوية تبقى، وربما تتخذ مراجع للباحثين.

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa هناك مقولة تقول إن كل أغراض الشعر تعود إلى الوصف وتدور حوله، فالرثاء وصف لمحاسن الميت ووصف لمآثرة، والفخر وصف لخصال الفاخر وقومه، والغزل وصف للمحبوبة، ووصف للواعج النفس، والهجاء وصف.

هذه المقولة قرأتها قديما ونسيتها أو إني سمعتها من أحد أساتيذنا في أيام الطلب.
فما رأيكم أستاذنا؟

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@M_A_Alamry ألف لا بأس على والدتكم يا دكتور، وآمين لدعواتكم.

[محسن خلوفي @alkhalofi]

@sa2626sa صدقت يا أستاذنا، فأحيانا ما تطرب للبيت ذي التفعيلة المزاحفة أكثر من طربك للبيت السليم.