2

@anarset

Joined November 2024

26 Following

2 Followers

23 Posts

2 @anarset

17 days ago

@mohammed_hijab Najd is a region… a lot of the sahaba were Najdis don’t mix things up

anarset retweeted

بوحجي

@Buhijji

18 days ago

بسم الله الرحمن الرحيم محمد حجاب، في منشورك توجهت إلى «القوميين النجديين». هذا التعبير نفسه يحمل خلطاً. «قومي» يشير في الاستعمال العربي الحديث إلى القومية الأيديولوجية، بينما «نجدي» يشير إلى انتماء إقليمي وقبلي محدد في نجد له جذوره في البنى التقليدية. الجمع بينهما في سياق واحد يفتقر إلى الدقة. ثم عرضت نسبك الشريف المزعوم ونتائج فحص الـDNA الذي أجريته عام 2017، وقلت إن نسبك يجعل اتباعك أولى من اتباع ابن عبد الوهاب إذا كان المعيار هو النسب والدم. هذا القول يقوم على قبول أن النسب معيار للاتباع، ثم قلب المقدمة. النبي ﷺ نفسه كان يقطع الطريق على هذا النوع من التطاول، فقال: «كذب النسابون» عندما تجاوز معد بن عدنان. وأمر بذكر تميم بن مر على ما يُذكر به المسلمون. استخدام النسب كمقدمة جدلية ثم التراجع عنه ليس موقفاً متسقاً. عرضت نتائج فحص أوتوسومالي فقط. لم تعرض أي نتيجة للتحور الأبوي. في الخيط نفسه طلب عدة معلقين التحور الأبوي أو اختبار Y-111 صراحة، ولم تُقدمه. في عام 2017 كان النقاش الجيني ناضجاً، والفرق بين الأوتوسومالي والـY-DNA معروف. الأوتوسومالي يعطي تقديراً عاماً للخليط ولا يثبت الخط الأبوي. أما Y-DNA فهو الذي يتتبع السلالة الذكورية المباشرة. اختيارك عرض جزء من البيانات وإخفاء الجزء الآخر رغم الطلبات يجعل العرض غير كامل. ثم قلت: «وبحسب منطقكم الذي تقدسون به الدم والأرض فأنتم الآن تتبعونني فعلاً، وأنا أمزح معكم طبعاً». هذا أسلوب ساخر في موضوع يتعلق بالنسب والقبلية والمرجعية الدينية. هذه الموضوعات لها ثقل تاريخي وشرعي في التراث العربي والإسلامي، ولا تُعامل عادة كمادة للسخرية أو القلب الجدلي السريع. هذه ليست محاورة شعرية في فن الهجاء الساخر، وهو أدنى فنون العرب في الخطابة والبلاغة. استخدام هذا الأسلوب هنا يخرج عن أدب الحديث. ثم استشهدت ببيت المتنبي: «ما بقومي شرفتُ بل شرفوا بي». استخدام هذا البيت بعد تقديم النسب كدليل على أن اتباعك أولى يُظهر تناقضاً. إذا كان النسب لا يُشرف صاحبه، فلماذا يُقدم أصلاً كدليل؟ وإذا كان له قيمة في الجدل، فلماذا لا تُقدم الأدلة كاملة، وخاصة التحور الأبوي الذي طُلب منك؟ ثم ختمت بالآية ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾. الاستشهاد بالآية صحيح، لكن وضعها بعد استخدام النسب والدم كأداة جدلية يجعل الموقف غير متسق. إما أن النسب له قيمة في هذا السياق فتُحترم معايير التحقق التقليدية وتُقدم الأدلة كاملة، أو أنه لا قيمة ذاتية له فلا يُستخدم كمقدمة أصلاً. أما الاعتماد على التوثيق الحديث، فالنسب الشريف التقليدي يقوم على الشهرة والاستفاضة، أي الاعتراف الجماعي الممتد عبر الأجيال. الدولة الإدريسية تأسست في المغرب عام 788م على يد إدريس الأول، والبيوت الشريفة المعروفة تحمل هذا الاعتراف التاريخي. في المقابل، يعتمد موقفك على شجرة فردية وتوثيق حديث. نقابة الأشراف في مصر مؤسسة حديثة التنظيم، وقد وُجهت إليها انتقادات موثقة، منها تقارير عام 2006 عن بيع شهادات نسب وادعاءات تزوير في بعض المناطق. مثال معاصر واضح: الفنانة زينة حصلت عام 2026 على شهادات نسب لها ولولديها بعد قضية طويلة مع أحمد عز. أصدرت النقابة بياناً يؤكد الوثائق، لكن اتحادات أخرى للأشراف انتقدت القرار علناً واعتبرته منحاً بمعايير فضفاضة. هذا يُظهر أن الاعتماد على مثل هذه المؤسسات كدليل رئيسي يثير إشكالات منهجية، خاصة عندما تكون الاستفاضة التاريخية غير متوفرة. النسب الشريف التقليدي يميز بين الحسب والنسب والأصل والفصل. ما عرضته يركز على جانب واحد ويترك الجوانب الأخرى دون تحقق كامل. كما أن الادعاء يأتي من خلفية مصرية حديثة، في سياق تاريخي يشهد اندماجاً بين عناصر محلية شمال أفريقية وعناصر وافدة من الجزيرة العربية، وهو أمر معروف في الدراسات الجينية والتاريخية. أنت رجل متعلم من مؤسسات تقليدية وأكاديمية. هذا يجعل اختيارك للأسلوب الساخر والعرض الجزئي للبيانات أكثر وضوحاً. هذه الموضوعات لها حساسية ثقافية وشرعية لا تُعامل كمادة للأداء الخطابي أو التفاعل السريع. السخرية والقلب الجدلي قد يكونان مناسبين في المناظرات الخارجية، لكن استخدامهما هنا في سياق داخلي يتعلق بالنسب والقبلية والمرجعية الدينية يخرج عن أدب الحديث ويُضعف المصداقية أمام من يلتزم بالمعايير التقليدية. والله أعلم بالصواب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. #بني_تميمL222 #هامة_مضر

152

24K

2 @anarset

21 days ago

@mqllxe انا منصدمه اكثر ان كثير يسمون الشواذ لوطيين/لواط يا ناس اتقو الله لوط نبي عليه السلام و الي فعلو هذي الفاحشه كانو قومه مو هو الله يهدي الجميع

10K

2 @anarset

24 days ago

@r3ddu9q8 @XxXsku @AboDantee ترى السعوديه جنسية مو عرق عادي تلاقي افريقي اسود و هو سعودي عادي تلاقي شخص ملامحه شرق اسيويه او من وسط اسيا و هو سعودي! خصوصا مدينة جده و مكة فيهم مختلف الاعراق