andre calamaro

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[andre calamaro @Andre19717790]

@PJavierOR Señor olivera le recuerdo que el concilió v2 no es dogmatico sino pastoral, o estoy ante el tribunal inquisidor de santa Juana de arco, que la iglesia enmendó el error

[andre calamaro @Andre19717790]

@PJavierOR San Atanasio ordenó sin mandato pontificio

[Mαr Mounier 🌐 @elhigadodmarita]

LAS DOS RELIGIONES

Empecemos el ensayo recordando algo elemental: el principio rector de toda lógica es el de no contradicción: una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto. En el ámbito de la verdad revelada, este principio no es una "mera convención" intelectual, sino un reflejo de la inmutabilidad de Dios (como Dios no cambia -y Su Verdad tampoco-, la lógica que gobierna Su Iglesia debe ser siempre la misma: lo que fue verdad ayer, debe seguir siendo verdad hoy, porque la Verdad es un atributo de la eternidad de Dios y NO una moda sujeta al tiempo).

Sin embargo, observamos en las recientes declaraciones del actual pontífice, León, respecto de la Fraternidad San Pío X (SSPX), una ruptura que exige un análisis urgente y claro. El Papa al afirmar que la comunión "es imposible" debido a la negativa de la SSPX a aceptar elementos fundamentales del Vaticano II, León ha declarado, de forma tácita pero inequívoca, que la Iglesia que él lidera es ontológicamente distinta de la Iglesia que se mantuvo fiel a la fe preconciliar.

La contradicción es clara: si la Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo y el Cuerpo Místico es atemporal, su doctrina NO puede ser un objeto de negociación que se transforma según el capricho de los siglos. Por eso, cuando León condiciona la aceptación de la SSPX a la adhesión al Vaticano II, admite implícitamente que dicho Concilio NO es un seguimiento de la Tradición, sino un cuerpo de enseñanzas nuevo, distinto y, en puntos cruciales, incompatible con el Magisterio Universal previo.

Desarrollemos esto: por el principio de no contradicción, si la enseñanza A (Tradición) denuncia que la "libertad religiosa, el ecumenismo y la colegialidad son errores o desviaciones", y la enseñanza B (Vaticano II) los afirma como "verdades", estas enseñanzas no pueden coexistir dentro de una misma identidad teológica sin destruirse mutuamente. Una de los dos tiene que sobrevivir y la otra, ser destruido para garantizar la existencia del contrario. Por esto, la curia de Roma al imponer la enseñanza B como condición para la legitimidad, León confiesa que el objeto de su lealtad NO es la Iglesia Católica de los siglos (la que condenó tales ideas), sino una nueva concepción eclesiástica que ha roto formalmente con el pasado.

Con lo cual Roma ha reconocido por primera vez en 60 años que existe una ruptura formal de la curia romana con respecto a la Iglesia Católica de dos mil años. La gravedad de la postura de León radica en su honestidad involuntaria. Al afirmar “es su elección” (la SSPX al mantenerse en la Tradición) y “debemos movernos adelante” (Roma) y no "nuestro objetivo es salvar almas" sino "seguir nuestra agenda" está demarcando la linea divisoria en el terreno de batalla: el Vaticano, bajo el Concilio Vaticano II, se DESPRENDIÓ de sus amarras antiguas. ¡No se trata de un conflicto administrativo, estamos hablando de una incompatibilidad por la contradicción DE LAS ESENCIAS (enseñanzas)!

¿Qué nos indican dos mil años de doctrina? La Iglesia Católica es una realidad monolítica y perenne. Cristo es el mismo ayer, hoy y siempre y Su doctrina no es una masa moldeable. El depósito de la fe es un bloque de granito inalterable. Si León la defendiese, las enseñanzas de Pío X serían perfectamente compatibles con el pontificado actual. Pero la jerarquía que ocupa Roma ha hablado como si la Iglesia no fuera perenne. Al ser incapaz de reconciliarlas, el actual ocupante de la sede romana confirma que estamos ante dos realidades:
• La Iglesia de la Tradición: el Cuerpo Místico de Cristo como el UNO, la realidad metafísica que sostiene que la Verdad es inmutable.
• La “Iglesia” post-Conciliar: Una estructura administrativa que, bajo la excusa del "desarrollo" y el "progreso" ha adoptado una nueva religión basada en la subjetividad, el diálogo ecuménico y la adaptación al mundo moderno.

De acuerdo entonces a las afirmaciones de León, estamos antes DOS religiones y una tiene que morir para que la otra pueda emerger e instaurarse.

No podemos escapar a la consecuencia lógica de estas premisas. Si la SSPX -defensora de la fe de siempre- no puede estar en comunión con Roma, es porque Roma ya no comparte la fe de la SSPX. Se ha operado una mutación. Ya ni siquiera estamos hablando de que la jerarquía actual no considere que los lefebvristas sean católicos “incompletos”: Roma ha declarado de manera clara a la SSPX como practicante de una religión ajena a su nuevo paradigma. Y es la razón principal por la cuál no puede haber "comunión con Roma": la SPPX defiende una religión distinta y contraria.

Por lo tanto, León, con sus palabras, ha validado la tesis más dolorosa pero necesaria de procesar, de nuestro tiempo: lo que hoy se denomina “catolicismo” en los pasillos del Vaticano ha dejado de ser la catolicidad que fue. La pretendida “comunión” se ha vuelto imposible NO por falta de buena voluntad, sino por una imposibilidad lógica. Ninguna estructura puede albergar, al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto, la Verdad que condena el error y al error que se pretende y presenta como "verdad".

Por tanto, al exigir la aceptación de un concilio rupturista como condición para ser aceptada, Roma ha declarado, tácitamente pero de manera total y formal, QUE DESDE EL CONCILIO VATICANO II ROMA HA ABANDONADO LA BARCA DE PEDRO PARA CONSTRUIR UNA PROPIA.

Para el católico militante reconocer esto NO es un acto de rebeldía, sino un acto de fidelidad a la lógica y a la Verdad inmutable. Si León admite que no pueden convivir con la FSSPX porque sus VISIONES DEL MUNDO SON DISTINTAS, nosotros debemos en este punto aceptar que, en efecto, estamos ante dos religiones que solo comparten, por ahora, el nombre. Una es la verdadera fundamentada en una teología (unidad católica), la otra, la impostación de la verdadera, fundamentada en su antiteología (unidad en la apostasía).

Autor: Mar Mounier

[КристианH @Luis61053512]

La razón por la cual odian a la FSSPX es porque es el último obstáculo para demoler y vaciar la Iglesia!

El Vaticano prepara una gran Asamblea eclesial para 2028 y acelera la implantación de la sinodalidad en toda la Iglesia https://t.co/sIP8QXBp2R

[Montaraz Católico @Perfecttsh14153]

“La mayor amenaza para la Iglesia no vendrá de sus enemigos, sino de aquellos que intenten vaciarla desde dentro.”

Papa San Pío X

[Ithalo Vladimir Iriarte Alballay @IAlballay]

@TilleriaVicente Super mal ejemplo. Es el modernismo de la secta vaticanosegundista la que es Arriana. Y Monseñor Lefebvre es el que representa la figura de San Atanasio. Recordad que San Atanasio también ordenó obispos sin mandato pontificio en clara rebeldía con la jerarquía.

[andre calamaro @Andre19717790]

@IAlballay @hugdel Es el dicho popular no seas más papista que el papa, la iglesia no se reduce al papa, porque la iglesia la conformamos todos desde los pilares del magisterio tradición escritura. Claro la jerarquía y feligresía.

[𝕊𝕀𝔸𝕋𝔼 𝕊𝔸ℕ𝕋𝕀 @SiateSanti]

Il testamento spirituale del cardinale Ruini (datato 2016) rivela un disagio nei confronti della direzione che il papa argentino stava imprimendo alla Chiesa.

«Devo confessare che mi trovo in uno stato di disagio... Trovo difficile comprendere certe linee guida che sembrano riaprire ferite che, dopo il Concilio, sono state rimarginate solo a grande fatica. Chiedo umilmente al Signore di convincermi interiormente che la Chiesa appartiene a Lui e che Egli stesso se ne prende cura, al di là della nostra prospettiva umana».

https://t.co/uvMrXhrNTm

[Adolfo @Adolfo82408944]

"Estas ideas de sincretismo religioso son una nota típica del movimiento cabalístico y gnóstico, y es, por eso mismo, la nota distintiva de todos los movimientos esotéricos y masónicos"

Rvdo. P. Julio Meinvielle. 1970.

[andre calamaro @Andre19717790]

@hugdel @IAlballay Saulo de tarso corrige a Pedro con respecto a la circuncision Bendiciones!

[andre calamaro @Andre19717790]

@hugdel @IAlballay Volvemos a lo mismo, que comprende el papa por tradición, porque claramente se puede equivocar

[andre calamaro @Andre19717790]

@FP38940199 @UniCatolicos_es Es limitado y no abierto la custodia depende de la diócesis, la misa tradicional está en peligro de extinción, por falta de vocaciones y la administración del obispo que custodia la diócesis no viene de un carisma tradicional por lo tanto es algo que se va eliminando poco a poco

[andre calamaro @Andre19717790]

@Matari_Libre @UniCatolicos_es Obvio no, pero el alcance de celebrar es limitado

[andre calamaro @Andre19717790]

@hugdel @IAlballay Porque si la ex comunión es legal y también legítima nadie estuviera pegando gritos al cielo. Saludos y bendiciones la paz del señor
Dios mediante resuelva esto

[andre calamaro @Andre19717790]

@hugdel @IAlballay Por lo tanto la equivocacion es evidente, sino fuera así no estuviéramos en esta crisis mediática entre feligreses divididos jerarquía dividida cardenales divididos dando diferentes puntos de vista

[andre calamaro @Andre19717790]

@hugdel @IAlballay Ya ha se ha sentado un precedente se levantó la ex comunión en 2009, porque claramente la soberana decisión que se tomó en el 1988 no estaba en armonía con el magisterio la escritura y la tradición.

[andre calamaro @Andre19717790]

@hugdel @IAlballay Yo no he dicho que sea legítima la decisión, es legal porque lo es, legítima no, porque está soberana decisión tiene que estar en armonía con el magisterio la escritura y la tradición

[andre calamaro @Andre19717790]

@hugdel @IAlballay No es asunto de capricho si desea si o no, que hayan consagraciones en carismas tradionales, es si la soberana voluntad responde a lo que dice el magisterio la tradición y las escrituras