ＡＳ ‐ 動物と倫理のメディア

「人と動物、より豊かにかかわる社会へ」
学問と実践を結び、人と動物の豊かな関係を目指すメディア📚哲学倫理学を軸に、アニマルウェルフェアから菜食・ヴィーガン、動物の権利まで関連情報を幅広く発信
動物倫理の教材開発、一般向けレクチャー、学会「動物倫理かいぎ」運営支援など
ご依頼、お問い合わせはDMまたはHPから

[ＡＳ ‐ 動物と倫理のメディア @animotethics]

動物倫理の学びをサポートできるサイトを目指して「動物倫理study hub」を始めました🌱

まだコンテンツの薄い状態ですが、 動物倫理への認知拡大、議論の活性化を目指して、これから拡張していきます。 役立つサイトになればと思いますので、応援いただけますと幸いです
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「日本人は昔は肉を食べなかった」「日本には古くから動物を大切にする文化があった」。こんなことを耳にしたことがあるかもしれません。

史実としてはどうなのでしょうか？
実際は、縄文時代の人々は狩猟や漁労によって数多くの動物を食べ、古代の天皇や貴族も時に狩猟を行い肉食をしていました。一方で奈良時代以降になると、たしかに肉食は次第に忌避され、「殺生」や「ケガレ」と結び付けられるようになります↓

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動物を残酷に扱うべきではない、動物の苦痛を減らすべきだ、という主張であれば「権利」という言葉を使わなくてもできるように思えます。では、なぜあえて「権利」と言うのか。レーガンの応えは↓

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貴重なアニマルライツ入門書、哲学者レーガンの『動物の権利 人間の不正』。彼が述べるに「私は動物に権利があることを心から確信する者の一人である」が、その確信は「やみくもな感情」や「理性の軽視」まして「人間嫌い」に由来するものではなく、動物の権利を認める道徳理論のほうが認めない理論よりも理性的に考えてより満足のいくものだから。

https://t.co/6EG33GjFhO

[琥珀のダーリン🍉Ⅲ🕊 @kohakunodarling]

伊勢田哲治先生の「日本からの動物倫理入門」オンライン講演会、濃厚過ぎて2時間あっという間だった…

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こちら、申込の締切が明日金曜までとなっております！

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7月26日（日）、オンライン講演会「日本からの動物倫理入門」を開催します。伊勢田哲治先生@tisedaをお迎えし、「動物供養」や仏教の不殺生戒など日本の伝統的文脈から他の動物への道徳について考えます。
すでに60名以上の方に申込みいただいており、定員まだ大丈夫です。お気軽に是非（7/24締切）↓

[琥珀のダーリン🍉Ⅲ🕊 @kohakunodarling]

参加させていただきます！
京大教授のご講演を家からリアルタイムで聴けるとか嬉し過ぎませんか？しかも無料👏
アカデミックな内容が理解できるかドキドキですが、「入門」という言葉を信じて…🥹

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こちらの講演会、一週間後となりました。現在、100名近くの方に参加希望いただいております。当「動物倫理かいぎ」は学生、研究者、社会人、アクティビスト問わずグラウンドルールに従っていただく限りにおいて歓迎させていただいています。
※申し込み締切は7/24金

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7月26日（日）、オンライン講演会「日本からの動物倫理入門」を開催します。伊勢田哲治先生@tisedaをお迎えし、「動物供養」や仏教の不殺生戒など日本の伝統的文脈から他の動物への道徳について考えます。
すでに60名以上の方に申込みいただいており、定員まだ大丈夫です。お気軽に是非（7/24締切）↓

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原書房から翻訳が出ている『肉食の終わり』は、「どのようにして工場畜産のない食システムを実現するのか」という実践的な問いについて、社会心理学、マーケティング、社会運動論、公共政策など幅広い知見を組み合わせながら、食システムの転換に向けたロードマップが描かれています

https://t.co/3Q9naLqNgp

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なお、主催の「動物倫理かいぎ」会員の方向けには、後日アーカイブ配信を予定しております。

https://t.co/eGFsOkV2BS

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7月26日（日）、オンライン講演会「日本からの動物倫理入門」を開催します。伊勢田哲治先生@tisedaをお迎えし、「動物供養」や仏教の不殺生戒など日本の伝統的文脈から他の動物への道徳について考えます。
すでに60名以上の方に申込みいただいており、定員まだ大丈夫です。お気軽に是非（7/24締切）↓

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西洋の動物福祉思想と、日本のいわゆる「動物愛護」観との微妙な関係については、伊勢田先生のこちらの論考「動物福祉と供養の倫理」でとても明快にまとめられています↓
7/26のオンライン講演会でもおそらく触れられるかと

https://t.co/S3jRoxYec2

[ＡＳ ‐ 動物と倫理のメディア @animotethics]

一点、訂正です。
本書にかかれている内容に照らして、「拒絶」という言葉は強すぎる表現であったと考えました。
「日本の伝統的な倫理観との折り合いのなかで、欧米で生まれた動物視点の苦痛の重視、という側面は弱められ、犠牲となる動物に対する人間側の向き合い方を問うことに重点がシフトし、結果としてもとの福祉の観点からは欺瞞的と見えるような「感謝」、「愛護」の概念に寄せられた」
というのがより正確なものとなります。

[ＡＳ ‐ 動物と倫理のメディア @animotethics]

日本でアニマルウェルフェアが普及しないのはどうしてか。伊勢田哲治さんも執筆されている『動物福祉の現在』第一部では、欧米での動物倫理思想の発展が簡潔に述べられた上で、それに対し過去の日本がどのように応答し、あるいは拒絶してきたのか、戦前まで遡って探究されています。

[ＡＳ ‐ 動物と倫理のメディア @animotethics]

@MomokoOkudn6h ありがとうございます🙏

[ＡＳ ‐ 動物と倫理のメディア @animotethics]

著者のサンドラーは動物福祉や環境負荷をはじめとした主要な肉食批判論を提示しつつ、伝統的な牧畜や文化的実践、動物と人間の違いなどを根拠とする菜食への再批判についても丁寧に検討しています。

https://t.co/E29qKQSkLF

[ＡＳ ‐ 動物と倫理のメディア @animotethics]

食べ物は「おいしい」だけじゃない。食は最も日常的な行為の一つであると同時に、文化的アイデンティティ、共同体の形成と深く結びついています。またそのサプライチェーンに目を向ければ、環境破壊から貧困と飢餓、労働搾取、動物福祉、健康格差まで、現代社会が抱える多くの倫理的問題が見えてきます。

私たちの日常に最も身近な行為の一つである「食べること」を、倫理学の観点から多角的に問い直した一冊、『食物倫理入門』(ナカニシヤ出版 )↓