BUKKEN 日本建築住宅世話人協会

計り知れない長い歴史の中で完成され日本に渡った仏教から世界共通な建築の元祖を発見する”ぶっけん日本建築住宅世話人協会”です。毎日の暮らしの発見に「ホッ法華経！」とつぶやきますよ＾＾

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次の法華経の原文を翻訳しよう❣

（其十四）序品第一

又覩諸佛 聖主師子
演説經典 微妙第一 其聲清淨
出柔軟音 教諸菩薩 無數億萬
梵音深妙 令人樂聞 各於世界
講説正法 種種因縁 以無量喩
照明佛法 開悟衆生

20260901

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三極化・其四の月【終わり】｜Kazumaさん @anjou167 https://t.co/kMLDeNIGZP

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次の無量義経の原文を翻訳してみよう❣

（其十四） 無量義経十功徳品第三

譬如健人。為王除怨。怨既滅已。王大歓喜。賞賜半国之封。悉以与之。持経善男子。善女人。亦復如是。於諸行人。最為勇健。六度法宝。不求自得至。

生死怨敵。自然散壊。証無生忍。半佛国宝。封賞安楽。善男子。是名是経。第七功徳。不思議力。

20260831

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Popular Deciphering５８６　仏説観普賢菩薩行法経（その１） https://t.co/EETAfuTUgi #r_blog

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次の無量義経の原文を翻訳してみよう❣

（其十四）無量義経 説法品第二

善男子。 以是義故。故知説同。而義別異。義異故。衆生解異。解異故。得法得果。得道亦異。

是故善男子。自我得道。初起説法。至干今日。演説大乗。無量義経。未曽不説。苦空無常無我。非真非仮。非大非小。本来不生。今亦不滅。一相無相。法相法性。不来不去。而諸衆生。四相所遷。

善男子。以是義故。一切諸佛。無有二言。能以一音。普応衆声。能以一身。示百千万億那由佗無量無数恒河沙身。一一身中。又示若干。百千万億那由佗阿僧祇恒河沙。種種類形。一一形中。又示若干。百千万億那由佗阿僧祇恒河沙形。

20260830

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（其十四）無量義経徳行品第一

稽首帰依梵音声　　　稽首帰依縁諦度
世尊往昔無量劫　　　勤苦修習衆徳行
為我人天龍神王　　　普及一切諸衆生
能捨一切諸難捨　　　財宝妻子及国城
於法内外無所悋　　　頭目髄脳悉施人
奉持諸佛清浄禁　　　乃至失命不毀傷
若人刀杖来加害　　　悪口罵辱終不瞋
歴劫挫身不惓惰　　　昼夜摂心常在禅
遍学一切衆道法　　　智慧深入衆生根
是故今得自在力　　　於法自在為法王
我復咸共倶稽首　　　帰依能勤諸難勤

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（其十三） 普賢菩薩勧發品第二十八

普賢。若於後世。受持読誦。是経典者。是人不復貪著。衣服臥具。飲食。資生之物。所願不虚。亦於現世。得其福報。

若有人。軽毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。当世世無眼。若有供養。讃歎之者。当於今世。得現果報。

若復見受持。是経典者。出其過悪。若実若不実。此人現世。得白癩病。

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（其十三）妙荘厳王本事品第二十七【本品最終】

我従今日。不復自随心行。不生邪見。憍慢瞋恚。諸悪之心。説是語已。礼佛而出。

佛告大衆。於意云何。妙荘厳王。豈異人乎。今華徳菩薩是。其浄徳夫人。今佛前。光照荘厳相菩薩是。哀愍妙荘厳王。及諸眷属故。於彼中生。

其二子者。今薬王菩薩。薬上菩薩是。是薬王薬上菩薩。成就如此。諸大功徳。已於無量。百千万億諸佛所。植衆徳本。成就不可思議。諸善功徳。

若有人識。是二菩薩名字者。一切世間。諸天人民。亦応礼拝。佛説是妙荘厳王本事品時。八万四千人。遠塵離垢。於諸法中。得法眼浄。

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（其二十六）仏説観普賢菩薩行法経

一一華間。有微塵数菩薩。結加趺坐。亦見普賢。分身菩薩。在彼衆中。讃説大乗時。諸菩薩。異口同音。教於行者。清浄六根

或有説言。汝当念佛。或有説言。汝当念法。或有説言。汝当念僧。或有説言。汝当念戒。或有説言。汝当念施。或有説言。汝当念天。

如此六法。是菩提心。生菩薩法。汝今応当。於諸佛前。発露先罪。至誠懺悔

20260826

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二極化・其四の月【第三十一日目】｜Kazumaさん @anjou167 https://t.co/m0ppQYY0f3
最後に必要なのは、
「理想を実現する力」だけではありません。
理想を失わない力
なのです。

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法華経を学んだ後のたまたま聴く♪音楽。とてもその歌の意味が共感と感動を起こせる。法華経はとても音楽と偶然に似合っている。
お釈迦様はそのように、重ねてこの義を述べんと欲して、偈を説いて言った。

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この世には邪道と言われる間違いの道があります。正しい宗教でも法律でもその意味を間違えて用いているならそれはすべて邪道です。その邪道でも平気で歩いて来るのは仏様のことです。
仏様になるつまり成仏するには少なくとも一度は人生を終えてからです。人は死んでから成仏が決まるのです。ですから成仏しない限りは何度生まれ変わって来ても邪道にさ迷うこともあります。そんな時、仏様と邪道で出会えるのはほんの稀であると言われています。すべては邪道での行いを仏様が見定めているのです。

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（其十三）観世音菩薩普門品第二十五

爾時佛告。観世音菩薩。当愍此無尽意菩薩。及四衆。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦楼羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等故。受是瓔珞。

即時観世音菩薩。愍諸四衆。及於天。龍。人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釈迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。

無尽意。観世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無尽意菩薩。以偈問曰

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（其十三）妙音菩薩品第二十四

是菩薩。以若干智慧。明照娑婆世界。令一切衆生。各得所知。於十方恒河沙世界中。亦復如是。若應以聲聞形。得度者。現聲聞形。而爲説法。

應以辟支佛形。得度者。現辟支佛形。而爲説法。應以菩薩形。得度者。現菩薩形。而爲説法。應以佛形。得度者。即現佛形。而爲説法。

如是種種。隨所應度者。而爲現形。乃至應以滅度。而得度者。示現滅度。華徳。妙音菩薩摩訶薩。成就大神通。智慧之力。其事如是。

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（其十三）薬王菩薩本事品第二十三

又如土山。黒山。小鐵圍山。大鐵圍山。及十寶山。衆山之中。須彌山爲第一。此法華經。亦復如是。於諸經中。最爲其上。

又如衆星之中。月天子。最爲第一。此法華經。亦復如是。於千萬億種。諸經法中。最爲照明。

又如日天子。能除諸闇。此經亦復如是。能破一切。不善之闇。又如諸小王中。轉輪聖王。最爲第一。此經亦復如是。於衆經中。最爲其尊。

20260823

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（其二十五）仏説観普賢菩薩行法経

爾時普賢菩薩。復放眉間。大人相光。入行者心。既入心已。行者自憶。過去無数。百千佛所。受持読誦。大乗経典。自見故身。了了分明。

如宿命通。等無有異。豁然大悟。得旋陀羅尼。百千万億。諸陀羅尼門。

従三昧起。面見一切。分身諸佛。衆宝樹下。坐師子床。復見瑠璃地。如蓮華聚。従下方空中踊出。

20260822

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（其二十四）仏説観普賢菩薩行法経

此光至処。十方分身。釈迦牟尼佛。一時雲集。広説妙法。如妙法華経。一一分身佛。身紫金色。身量無辺。坐師子座。百億無量。諸大菩薩。以為眷属。

一一菩薩。行同普賢。如此十方。無量諸佛。菩薩眷属。亦復如是。大衆雲集已。見釈迦牟尼佛。挙身毛孔。放金色光。一一光中。有百億化佛。

諸分身佛。放眉間白毫。大人相光。其光流入。釈迦牟尼佛頂。見此相時。分身諸佛。一切毛孔。出金色光。一一光中。復有恒河沙。微塵数化佛。

20260821

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（其二十三）仏説観普賢菩薩行法経

教已懺悔。渴仰欲見。合掌胡跪。向耆闍崛山。而作是言

如来世雄。常在世間。愍念我故。為我現身。

作是語已。見耆闍崛山。七宝荘厳。無数比丘。声聞大衆。宝樹行列。宝地平正。復敷妙宝。師子之座。釈迦牟尼佛。放眉間光。其光遍照。十方世界。復過十方。無量世界。

20260820

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（其十三） 法師功徳品第十九

諸樹華菓實 及酥油香氣
持經者住此 悉知其所在
諸山深嶮處 栴檀樹花敷
衆生在中者 聞香皆能知
鐵圍山大海 地中諸衆生
持經者聞香 悉知其所在

阿修羅男女 及其諸眷屬
鬪諍遊戲時 聞香皆能知
曠野險隘處 師子象虎狼
野牛水牛等 聞香知所在
若有懷妊者 未辯其男女
無根及非人 聞香悉能知

以聞香力故 知其初懷妊
成就不成就 安樂産福子
以聞香力故 知男女所念
染欲癡恚心 亦知修善者
20260819

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（其二十二）仏説観普賢菩薩行法経

作是語已。一一座上。有一世尊。端厳微妙。而坐宝座。見諸佛已。心大歓喜。復更誦習。大乗経典。大乗力故。空中有声。而讃嘆言。

善哉善哉。善男子。汝行大乗。功徳因縁。能見諸佛。今雖得見。諸佛世尊。而不能見。釈迦牟尼佛。分身諸佛。及多宝佛塔

聞空中声已。復勤誦習。大乗経典。以誦習大乗方等経故。即於夢中。見釈迦牟尼佛。与諸大衆。在耆闍崛山。説法華経。演一実義。