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入江 杏(ケアミーツアート研究所代表)
@ann_irie
上智大学グリーフケア研究所非常勤講師。「ケアミーツアート研究所」代表。世田谷事件遺族。「ミシュカの森」主宰、旗の台「あはひ」代表。アート、俳句。『悲しみを生きる力に』(岩波書店) 『悲しみとともにどう生きるか』(集英社) 『わたしからはじまる 悲しみを物語るということ』 (小学館)講演、執筆、取材等の依頼はDMで。
Minato-ku,Tokyo
Joined August 2009
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入江 杏(ケアミーツアート研究所代表)
@ann_irie
over 2 years ago
悲しみから目を背けようとする社会は、実は生きることを大切にしていない社会なのではないでしょうか? 「悲しみ」を巡る3冊。 悲しみの声に気づいた時に、悲しみから学ぶ時に、開いてみて下さい。
ann_irie
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正木伸城
@nobushiromasaki
about 3 hours ago
「意味あることをしろ」「役に立つことをしろ」という言葉にぼくらは圧殺されそうになっている。本書はこう投げかける。無意味の何が悪いのか。「無意味=無価値」ではない。無意味はむしろ美しい。無意味によってぼくらは安堵する。安定する。「意味」でさえ、「無意味」に支えられているのだ、と。👉 思い出してみてほしい。「意味」や「価値」に急き立てられているぼくらは、不平不満ばかり言っている。それのどこに幸せがある? 本書は、そんな不平不満が「意味のある行為にのみ価値がある」と誰もが考えすぎているから生まれるのだと教える。 「無意味に出会いやすい世界は、私たちがまだ知らない意味が登場する可能性を孕む社会である。『これはどんな意味があるのだろう?』と首をかしげる体験が、言い換えれば無意味との遭遇が、新しい意味をつくるヒントになるからだ。『役に立つ』という意味性への脅迫が、どれほど日本の高等教育機関における研究を阻害してきたことか。『意味があるかどうかなんて知らねえよ。オレはやりたいから研究しているだけだ、バカはすっこんでろ』と日本の研究者が全員ぶっきらぼうに『役に立たない、無意味な』研究に専念していたら……! どれほど日本は進歩発展していただろう」(44頁) 無意味な行為。それはたとえば打算のない行為だ。目的のない、あてどもない、たゆたうような――。その反対の生き方、すなわち「有目的的な生き方は、意味への隷属を加速させる。あなたが効率よく生きたいと考えた瞬間、無意味はあなたの前から姿を消す。あなたの忙しげな横顔を見つめながら、無意味は、その微笑みを絶やす」(79頁)。 コスパとかタイパとかに浸食された人生は貧しくなっていく。使命や目的に生きる人生も、人生をその目的の「手段」に貶め、時に人を貧しくさせる。 もちろん、著者は「意味」を全否定はしない。 むしろ「意味を捨て、無意味を楽しみ、また意味を生む。その繰り返しが人生なのだとしたら、そんなに素敵なこともないと私は思う」(178頁)と語っている。 そんな「無意味の生」の軌道を生きる知恵が、じゃあ具体的に何なのかと気になったのなら、本書を直にあたってほしい。 「生きていることに、意味はある。その意味をより輝かせるものが、無意味である」(180頁)――無意味の効果を説くこの本は、無意味に意味があると主張するに等しく、それはある種の矛盾なのだが、それを内包しつつ丁寧に言葉をつむぐ著者にぼくは好感を抱いた。 『無意味のススメ』 著者:川崎昌平 発行:春秋社
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ann_irie
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入江 杏(ケアミーツアート研究所代表)
@ann_irie
about 14 hours ago
#抱樸
#若松英輔
#奥田知志
8/7(金)北沢タウンホールのイベントに呼んでいただきました✨奥田知志さん、若松英輔さんとお話できるなんて!感激です。是非ともいらしてください❣️ 【東京開催】入江杏 x 若松英輔 x 奥田知志 抱樸おんなじいのちツアー2026 - ★お申し込みは→ https://t.co/EbTvinyzDc 是非お越しください❣️ お問い合わせは 主催のNPO法人抱樸へ→ https://t.co/G3VPLXwf1O
入江 杏(ケアミーツアート研究所代表)
@ann_irie
about 14 hours ago
#抱樸
#若松英輔
#奥田知志
8/7(金)北沢タウンホールのイベントに呼んでいただきました✨奥田知志さん、若松英輔さんとお話できるなんて!感激です。是非ともいらしてください❣️ 【東京開催】入江杏 x 若松英輔 x 奥田知志 抱樸おんなじいのちツアー2026 - ★お申し込みは→ https://t.co/EbTvinyzDc 是非お越しください❣️ お問い合わせは 主催のNPO法人抱樸へ→ https://t.co/G3VPLXwf1O
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信田さよ子
@sayokonobuta
公認心理師・臨床心理士。著書は「家族と国家は共謀する」「アダルト・チルドレン」「タフラブ絆を手放す生き方」「アディクションと暴力」「人はなぜ自分を責めてしまうのか」など。最新著は「溺れながら生きる 依存とケアのあいだで」(文藝春秋)投稿内容はあくまで個人のもので組織を代表するものではありません。
日下部元美 Motomi KUSAKABE
@MoKusakabe
毎日新聞記者/The Mainichi/ 北海道報道部→外信部→韓国留学→政治部→ソウル特派員/Seoul correspondent #ソウルグルメ で更新 共著「強制不妊―旧優生保護法を問う」「世界少子化考 子供が増えれば幸せなのか」。大学では歴史学(西洋文化史など)漫画大好き→ @MoKusakabecomic
大西連
@ohnishiren
1987年東京生まれ。認定NPO法人自立生活サポートセンター・もやい理事長ほか。2021年6月〜24年3月末まで内閣官房孤独・孤立対策担当室政策参与。2024年4月〜内閣府孤独・孤立対策推進参与。 『絶望しないための貧困学』(ポプラ社)発売中→https://t.co/5ESmdxHjys
ann_irie
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入江 杏(ケアミーツアート研究所代表)
@ann_irie
3 days ago
6月20日は「
#世界難民の日
」
#サヘルローズ
さんの表現✨🌹 自分はここにいても、 いることすら言えない現状。 誰かがどこかにいても、 誰にも気づいてもらえない現状。 それでも生きている。 みんな生きている。
#隣町珈琲
#サヘルローズ #平川克美 旗の台「あはひ」やケアミーツアートの営みでお世話になっている中延の隣町珈琲。 「平川克美 #著者と語る」 第三十四回のゲスト はサヘル・ローズさん(表現者)→https://t.co/nxEpKQFjB9 サヘルさん、以前ご挨拶させていただいたんですが、覚えていてくださって嬉しい✨✨ 砂漠に咲いた薔薇のようなサヘルさん🌹 平川さんとの情熱と愛に満ちた対話✨ 誰もが傍観者ではなく、準当事者。バウンダリーを保ちつつも関心を持たずにはいられない。 魂がゆさぶられました✨ ★『生きることから、すべては始まる』 サヘルさんが旅先で出会った子どもたちと支援の現場の声を紡いだ実録エッセイ→ https://t.co/51eyj5yn75
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ann_irie
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東畑 開人
@ktowhata
about 16 hours ago
まえがき、ぜひご一読を! 「この本のどこかに、読者それぞれの図々しい親戚であるミドル・エイジが見つかり、彼らと共存するためのヒントが見つかればと願っています」 中年という「人生の午後」の物語――東畑開人『ミドル・エイジ・ビギンズ』まえがき全文公開 | カドブン https://t.co/B392hAQeQ6
ann_irie
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Seiko Mimaki/三牧聖子
@SeikoMimaki
1 day ago
本日、小川公代さんとの対談「〈ケア〉から見える世界」https://t.co/8cNVkPth0cの続編をポリタス記念イベントにて展開させていただきました。自分にとってとても大切な対談だったので感激でした。そして小川さんから鮮やかに繰り出される重要書の数々…!いずれも現代世界の理解、未来への希望のための必須文献です。小川さん、ありがとうございました。しっかり休んで、私たちのためにも1日も早く回復してください!配信アーカイブは→https://t.co/Mw1XSSihYw
ann_irie
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正木伸城
@nobushiromasaki
3 days ago
瀬地山角さん、まじか。。ショック。いろいろな知的刺激をいただいていた。一冊、彼の書籍に関する過去投稿を再掲する。合掌。👉働く女性を応援するはずの映像なのに胸の奥がざわつく──そんなモヤモヤを丁寧に言語化したすぐれた書籍である。特に本書のうまさは、何よりも「炎上」という現象を感情論で語らない点にあると思う。👉 著者は炎上したCMを、二本の軸で整理してみせる。一つは、誰に向けた広告か、つまり女性向けか男性向けか等、そしてもう一つは、何が問題になったか、つまり男は仕事・女は家事といった性別役割を固定する表現か、それとも容姿や性的なメッセージか等である。この二軸を掛け合わせると、炎上は四つの型に分かれる。やみくもに「不謹慎だ」と叫ぶのではなく、どの象限で何が起きたのかを冷静に見ていく。炎上という現象に座標軸を与えたところに著者の知恵が光る。 たとえば、料理を作るのはいつも母親という設定のCM。母を応援しているつもりが、「家事は女の仕事」という古い役割をそっと追認してしまっている。あるいは、二十五歳を境に女性の価値が下がるかのように描いた化粧品の広告。若さと美しさを煽るうちに、年齢で人を値踏みする視線を肯定してしまう。育児を描きながら父親がほとんど登場せず、ワンオペ育児を感動的に美化してしまったおむつのCM。これらはどれも、作り手に悪意があったとはあまり思えない。むしろ善意で、対象に寄り添おうとしている。だからこそ厄介だ。 一方で、同じ家庭の食卓を描いても、父親が当たり前に料理をしていれば、それは反発ではなく共感を呼ぶ。同じ育児でも、母の孤独な献身を讃えるのではなく、その負担をどう分かち合うかを描けば空気が変わる。違いはどこにあるのか。著者の答えはシンプルだ。現状をそのままなぞるのか、それとも半歩先を示せるのか。炎上と共感を分けるのは「表現の過激さ」ではなく「その表現が向いている方向」なのだと著者は述べる。 ぼくがこの本でいちばん膝を打ったのは、著者が「男女平等」とは別に、もう一本の定規を持ち出すところだった。「性別からの自由」という定規だ。 平等という言葉は、ともすれば「男も女も同じだけ」という配分の話になりがちである。しかし、著者が見ているのはその先である。そもそも、なぜ「男だから」「女だから」で生き方を割り振られなければならないのか。料理が好きな男がいて、出世を望む女がいる。性別による平均的な差より、一人ひとりの個人差のほうがずっと大きい。にもかかわらず広告はしばしば「日本のお母さん」「がんばるお父さん」という型に人を押し込める。その型から自由になること、それが、平等のさらに奥にある目標なのだと著者は言う。だが、ここは言葉では理解できてもなかなか表現に反映されない。 そこで著者は、男性が無自覚に履いている「下駄」を指摘する。何の苦労もなく与えられている優位を、当人はたいてい優位だと気づかない。象徴的な例として挙げられるのが、東大の女子学生が二割しかいないという事実だ。海外の名門大学では女子が四割五割いるのに、なぜ日本では偏るのか。地方の女子高生が「家から通える大学にしなさい」「浪人はだめ」という、男子なら言われないかもしれない圧力を受けている——そういった目に見えない仕組みの問題として著者はこれを読み解いていく。広告の話から始まった本が、最後には社会の構造そのものへと視野を広げていくのだ。 もちろん、男性をからかう表現については「自虐だから許される」という調子になりがちで、女性を扱うときの厳しさとのあいだにややバランスの非対称を感じる場面があったりする。何が「性的」で何がそうでないかの線引きにも、どうしても個人の感覚が混じってしまう。これは、この種の議論が宿命的に抱える難しさでもある。だから、最終的にこういった表現の話題は「見たくなければ、見なければいい」というところに行き着く。 著者は、公共の場では「見たくない人」の自由を優先すべきだという立場に近かったと思う。当然ながら、これには「では公共空間では誰も何も表現できなくなるのではないか」という「表現の自由」の側からの反論がある。実際、著者の発言をめぐっては、しばしば論争が起きた。どちらが正しいと簡単に言える問題ではない。ただ、本書を読むうえでは、著者が一つの明確な立場に立っていることを意識しておくことが大切だ。 つい先般も、あるロングセラー食品のアニメCMが「女性の表情が性的だ」として批判され、ネットを二分する騒ぎになった。露骨な描写があったわけではない。それでも一部が声を上げ、一方で「過剰反応だ」という反論も殺到した。少数の批判をどこまで受け止めるべきか、という問いも含め、それらはなお解ききれない難問としてあり続けている。 この本がぼくに残してくれたのは、特定のCMへの賛否ではない。日常を流れていく無数の広告をただ消費するのではなく、「これは何を当たり前として描いているのか」と一拍おいて眺める、その見方・視線だった。モヤモヤの意味や理由を言葉にする道具をこの本は手渡してくれた。その視点を今後のマーケティングに活かしていければと思っている。 瀬地山角『炎上CMでよみとくジェンダー論』光文社新書
@kobunsha_shin
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ann_irie
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島薗進
@Shimazono
2 days ago
【現代的な孤独の病理と克服の道】熊谷さんによると、人間にとっての依存先は、大きく4種類に分かれる。4種類とは、(1)自分(2)水平的人間関係(3)物質(4)垂直的人間関係――だ。(1)は自分の能力や腕力、見た目を指す。(2)は互いを対等な人間と見なしている他者、すなわち仲間だ。 https://t.co/7tVjnzSfkK
ann_irie
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柳澤田実 Tami Yanagisawa
@tami_yanagisawa
2 days ago
米国テック業界の億万長者たちは、元々マイノリティ意識が強く「お金だけが自分たちの身を守ってくれる」という結論に行き着いた人たちです。それが大金持ちになってさらに叩かれ一層拗らせていく。お金持ちもお金持ちを批判する方も、全員にある種のセラピーが必要とされている現在の米国に見えます。
入江 杏(ケアミーツアート研究所代表)
@ann_irie
3 days ago
6月20日は「
#世界難民の日
」
#サヘルローズ
さんの表現✨🌹 自分はここにいても、 いることすら言えない現状。 誰かがどこかにいても、 誰にも気づいてもらえない現状。 それでも生きている。 みんな生きている。
#隣町珈琲
#サヘルローズ #平川克美 旗の台「あはひ」やケアミーツアートの営みでお世話になっている中延の隣町珈琲。 「平川克美 #著者と語る」 第三十四回のゲスト はサヘル・ローズさん(表現者)→https://t.co/nxEpKQFjB9 サヘルさん、以前ご挨拶させていただいたんですが、覚えていてくださって嬉しい✨✨ 砂漠に咲いた薔薇のようなサヘルさん🌹 平川さんとの情熱と愛に満ちた対話✨ 誰もが傍観者ではなく、準当事者。バウンダリーを保ちつつも関心を持たずにはいられない。 魂がゆさぶられました✨ ★『生きることから、すべては始まる』 サヘルさんが旅先で出会った子どもたちと支援の現場の声を紡いだ実録エッセイ→ https://t.co/51eyj5yn75
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ann_irie
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毎日新聞
@mainichi
3 days ago
映画が心のセラピーに ケイト・ブランシェットさんの難民支援 https://t.co/C59A7mFv1a 6月20日は国連が定める「世界難民の日」。ハリウッドで活躍する俳優、ケイト・ブランシェットさんは、難民問題に取り組む活動家の顔も持ちます。ユニクロの柳井康治さんらと「難民映画基金」を設立しました。
ann_irie
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Seiko Mimaki/三牧聖子
@SeikoMimaki
3 days ago
「リベラルと保守が市場の暴走を止めようと共闘するほど、私たちは深刻な時代に生きているのかもしれない」という末尾の一文がとても印象深い、中澤さんによるアマーリ『暴政株式会社』とリトラー『反メリトクラシー』の素晴らしい書評。新自由主義という共通の「敵」を前に、イデオロギーを超えて戦う必要と可能性について考えさせられます。
ann_irie
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ペシャワール会 @応援中🕊
@peshawar_2020
3 days ago
📻6/27まで聴き逃し配信中 後半ゲストは谷津賢二監督。中村哲医師の音声も流れます🩺
#難民の日
ann_irie
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UNHCR駐日事務所
@UNHCR_Tokyo
3 days ago
今日、6月20日は
#世界難民の日
。 世界各地には、故郷を追われながらも、希望を失わず、未来に向かって歩み続ける人々がいます。 そのすべての人の安全と安心を守るために、私たち一人ひとりの一歩が大きな力になる―― UNHCR親善大使MIYAVIからのメッセージです。 https://t.co/VkvWSuMJRn
UNHCR_Tokyo's tweet video.
ann_irie
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サヘルローズ
@21Sahel
3 days ago
後編もアップされました。 どうか、多くの皆様に。 そしてこういう動画がもっと拡散され 「思いやり」や「優しさ」が いい意味で『バズる』世界へ https://t.co/7v2LvaPi62
ann_irie
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サヘルローズ
@21Sahel
4 days ago
本日はお越しくださり、 時間を作ってご参加くださり、 電車やお仕事で遅れてでもきてくださり、本当にありがとうございます。 あたたかい時間と対話ができたのは、 皆様のおかげです。 平川先生 隣町珈琲の皆さまにも 心から感謝を申し上げます。
ann_irie
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サヘルローズ
@21Sahel
4 days ago
皆さま 明日6月20日 朝8時5分からNHK AM よろしくお願い致します🌹
ann_irie
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平川克美
@hirakawamaru
5 days ago
二級の町に生まれて|平川克美
@hirakawamaru
https://t.co/06YliXEVWX
ann_irie
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隣町珈琲
@tonarimachicafe
4 days ago
【本日開催!】 「平川克美
#著者と語る
」 第三十四回 ゲスト
#サヘル・ローズ
(表現者)
@21Sahel
@hirakawamaru
@ozora_shuppan
本日19時から! 会場のお席わずかです! お申込はこちらから! https://t.co/HBXjQym3Hv ※サイン本をお求めの方は予め書籍付き会場入場チケットをご予約ください。 ※今回はリアルタイムのみの開催になり、「見逃し配信」「アーカイブ」などはございません。
ann_irie
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小池水音
@koikemizu
about 1 year ago
新潮5月号のリレー書評では今年の3月号で休刊となった福音館書店の雑誌「母の友」最終号を取り上げました。3月には偶々、通っていた&働いていた幼稚園の閉園が重なり、自分自身のかつての体験に依拠しながら、この雑誌が持っていた“態度”を惜しんでいます。
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