Ari.

Hal yang paling basi adalah saat kamu ga ngapa-ngapain.

[Ari. @ari_dosis]

Walabuda lan ora keno ora.

[Ari. @ari_dosis]

Halo warga x, aku lagi nyari layout designer untuk company profile project. Atau freelancer graphic designer yg jago layout juga boleh.
Karena deadline mepet, jadi perlu yang bisa mulai segera.
DM portfolio ke aku ya, urgent

Thank u!

[Ari. @ari_dosis]

Halo guys, aku lagi nyari layout designer untuk company profile project.
Deadline mepet, jadi perlu yang bisa mulai segera.
DM portfolio ke aku ya, urgent

Thank u!

[Nadirsyah Hosen @na_dirs]

TRANS7 MENAMPAR WAJAH SANTRI MENJELANG HARI SANTRI NASIONAL

Menjelang Hari Santri Nasional, @TRANS7 justru memberi kado pahit bagi dunia pesantren. Tayangan mereka melecehkan para kiai—khususnya Romo Kiai kami, KH Anwar Manshur, pengasuh Pondok Pesantren Lirboyo sekaligus Rais Syuriah PWNU Jawa Timur. Beliau adalah sosok sepuh yang setiap hari masih mengajar dengan penuh kasih dan ketulusan. Dan saya yakin, beliau tidak pernah menyinggung Trans7, apalagi pemiliknya, Bapak Chairul Tanjung.

Namun apa yang dilakukan Trans7 bukan sekadar “salah tayang.” Ini penghinaan. Narasinya ngawur, dibacakan dengan gaya yang merendahkan, disertai visual dan caption yang secara sistematis membangun framing jahat terhadap para kiai. Saya tidak bisa tinggal diam. Saya tumbuh dalam tradisi kritik dan kebebasan berpendapat ala akademik Barat, tetapi yang dilakukan Trans7 bukan kebebasan pers — ini serangan terencana terhadap kehormatan pesantren.

Saya menuntut langkah tegas: Produser acara harus dipecat. Pembaca naskah dipecat. Trans7 wajib menayangkan program tandingan yang menampilkan konsep barokah, adab, disiplin, dan pendidikan karakter ala pesantren agar publik memperoleh gambaran yang berimbang.

Lihatlah, rumah KH Anwar Manshur begitu sederhana—jauh dari kemewahan. Tapi Trans7 justru membingkai seolah beliau hidup dari amplop dan kemewahan. Itu fitnah! Itu penghinaan terhadap orang yang seluruh hidupnya diabdikan untuk ilmu dan umat.

Saya menangis menonton tayangan itu.
Bukan karena Kiai kami diserang, tapi karena media sebesar Trans7 tega memproduksi penghinaan semacam ini di bulan ketika bangsa ini semestinya menghormati para santri.

Dewan Pers dan Komisi Penyiaran Indonesia jangan diam. Ini ujian bagi kredibilitas lembaga Anda. Pak Chairul Tanjung, benahi manajemen Trans7 Anda. Dan kepada para pengiklan, saya menyerukan: jangan pasang iklan di Trans7 sampai lembaga ini bertanggung jawab penuh.

Permintaan maaf atau sowan belaka tidak cukup. Luka yang mereka goreskan terlalu dalam. Ini bukan hanya soal satu Kiai — ini soal kehormatan seluruh dunia pesantren.

Salam penuh duka dan amarah,

Nadirsyah Hosen

[✨ Widas ✨ @WidasSatyo]

- Jalan tol sepi karna mahal.
- Kereta cepat malah bikin KAI terancam bangkrut.
- Tol laut sepi karna muatan baliknya yg gak ada.
- Bandara mangkrak karna gak ada penumpangnya
- Gak tau itu nanti IKN gimana

Dan yg mengkritisi ini dulu dibilang kadrun yg gak pengen Indonesia maju

[Nadirsyah Hosen @na_dirs]

Catatan Nadirsyah Hosen atas Klaim “Penambangan Itu Baik, Asal Bukan Bad Mining”

Pernyataan Ketua PBNU, Kiai Ulil Abshar Abdalla, bahwa penambangan adalah hal baik karena membawa maslahat, dan yang buruk hanyalah bad mining, tampaknya menyederhanakan problematika yang kompleks. Memang benar bahwa dalam kerangka maqāṣid al-sharī‘ah, setiap aktivitas yang membawa kemaslahatan publik (maṣlaḥah ‘āmmah) dapat dibenarkan. Namun, penambangan bukan sekadar perkara teknis antara “baik” dan “buruk”, melainkan melibatkan soal ketimpangan struktural, kerusakan ekologis, dan pelanggaran hak masyarakat lokal. Selama hal-hal ini tidak diperbaiki, yang kita saksikan adalah bad mining. Dan selama hal-hal ini masih dibiarkan, maka tidak elok menormalisasi pertambangan dengan klaim normatif-abstrak.

1. Maslahat Tidak Berdiri Sendiri

Dalam al-Mustaṣfā, al-Ghazālī menegaskan:

فَالْمَصْلَحَةُ الْمُعْتَبَرَةُ هِيَ الَّتِي لَا تُعَارِضُ نَصًّا وَلَا إِجْمَاعًا
“Maslahat yang diakui (mu‘tabarah) adalah yang tidak bertentangan dengan nash atau ijma‘.”
(al-Ghazālī, al-Mustaṣfā, 1/286)

Maka, jika suatu tambang terbukti mencemari lingkungan, merampas tanah adat, dan menghancurkan ruang hidup masyarakat, itu bukan maslahat yang mu‘tabarah, melainkan mafsadah (kerusakan). Tak semua yang menghasilkan uang dan devisa bisa otomatis disebut maslahat.

2. Keadilan Ekologis Adalah Syariat

Al-Qur’an memperingatkan:

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا
“Dan janganlah kalian membuat kerusakan di muka bumi setelah (Allah) memperbaikinya.”
(QS al-Aʿrāf: 56)

Kerusakan ekologis akibat tambang berskala besar—baik yang berizin maupun liar—tak sekadar meninggalkan luka di permukaan tanah. Ia mencemari mata air, merusak ekosistem, dan mengusir masyarakat dari tanah warisan leluhur mereka. Dalam fiqh al-bī’ah (fiqh lingkungan), kehancuran semacam ini disebut fasād al-bī’ah—kerusakan lingkungan yang sistemik—dan merupakan bentuk khiyānah terhadap amanah kekhalifahan manusia di bumi yang diwasiatkan Allah.

3. Maslahat Tak Sah Jika Lewat Kezaliman

Pemisahan antara good mining dan bad mining terdengar menarik, tetapi gagal menjelaskan bagaimana mayoritas praktik tambang di Indonesia kerap sarat dengan pelanggaran etis, hukum, dan sosial. Bahkan perusahaan-perusahaan yang menyandang “izin resmi” banyak yang melanggar AMDAL, meminggirkan masyarakat adat, dan membungkam protes rakyat. Kiai Ulil tidak bisa menutup mata atas praktek semacam ini.

Dalam hal ini, prinsip dari al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām menjadi sangat relevan. Ia menulis dalam Qawāʿid al-Aḥkām fī Maṣāliḥ al-Anām:

فَكُلُّ مَا أَدَّى إِلَى الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ وَالْعُدْوَانِ فَهُوَ مَحْظُورٌ تَحْرِيمًا، وَكُلُّ مَا أَدَّى إِلَى الْعَدْلِ وَالإِنْصَافِ وَالإِحْسَانِ فَهُوَ مَطْلُوبٌ وَاجِبًا أَوْ نَدْبًا
“Segala sesuatu yang mengarah kepada kezaliman, keaniayaan, dan pelanggaran adalah hal yang diharamkan. Dan segala sesuatu yang mengarah kepada keadilan, keadilan sosial, dan kebaikan, maka ia adalah sesuatu yang dituntut, baik secara wajib maupun sunnah.”
(al-ʿIzz ibn ʿAbd al-Salām, Qawāʿid al-Aḥkām, 1/86)

Artinya, kemasan maslahat tidak dapat menghalalkan kezaliman struktural. Maslahat yang menindas rakyat dan lingkungan adalah tipu daya moral, dan itu harus dilawan, setidaknya dengan suara moral para ulama.

4. Maslahat untuk Siapa?

Jika “maslahat” hanya dinikmati segelintir elite politik, pejabat, dan pemilik saham, sementara rakyat kehilangan air bersih, tanah warisan, dan udara sehat—itu bukan maslahat, tapi penjajahan domestik. Dalam maqāṣid, maslahat harus berkelanjutan, adil, dan mencakup seluruh lapisan masyarakat.

Kesimpulan:

Pernyataan “tambang itu baik asal bukan bad mining” bisa menjadi justifikasi moral yang berbahaya jika tidak disertai evaluasi kritis terhadap praktik & dampaknya. Kemaslahatan bukan cuma soal manfaat finansial, melainkan harus diuji melalui prinsip keadilan, keberlanjutan, dan kemanusiaan.

Tabik,

Nadirsyah Hosen

[Hüseyin Dogru @hussedogru_]

Why are protests erupting in Indonesia right now? 🧵

[ferizandra @ferizandra]

Kritikan Untuk Orang-orang NU
Oleh : Gus Baha

NU itu terlalu banyak  pengajian umum. Tradisi ngaji (kitab) mulai hilang. Itu lampu merah. Orang kaya suka ulama. Suka kiai. Tapi maunya ngatur ulama, tidak mau diatur ulama.

Saya ga mau ngaji yang ribet itu. Harus pasang panggung, sound system, yang penting bupati datang. Ribet.

Mereka habis 50 juta, 100 juta tidak masalah. Tapi sesuai mau mereka, yang datang jamaahnya banyak. Coba, kalo nuruti maunya kiai, ulama, ngajinya menganalisa kitab, uangnya buat mencetak naskah, pasti tidak mau.

Saya ingin kebesaran ulama itu kembali, yaitu bisa mengatur orang kaya. Bukan seperti sekarang, diatur orang kaya.

Banyak yang datang minta pengajian umun, bawa alphard, saya jawab kalo mau ngaji datang ke sini saja. Kalo kiai diatur-atur, kan ribet.

Bukan saya anti. Dan itu perlu. Tapi sudah over. Tapi tradisi ngaji yang sebenarnya, yang jadi standar NU, sudah mulai ditinggalkan.

Ditambah, kiai yang kedonyan, cinta dunia. Klop. Yang kaya, tahunya memuliakan kiai dengan uang, kiainya juga senang. Musibah. Terutama di Jawa Timur.

Makanya saat saya diundang di Tebu Ireng, Pondok Syaikhona Kholil, Termas … Saya mau asal, disediakan naskahnya Mbah Hasyim Asy’ari, Mbah Kholil, Syaikh Mahfudz Termas.

Ya, saya ngajinya kitab para pendiri pesantren itu. Bukan ngaji Gus Baha tapi ngaji Mbah Hasyim Asy’ari, dll.

Ini kan musibah. Selama ini dzurriyah, para cucu tidak peduli dengan naskah pendiri. Padahal ada ahli filologi, pengumpul naskah. Naskah masyayikh kita ada di luar negeri, cucunya ga punya.

Saya punya naskahnya Syaikh Mahfudz yang tidak ada di Termas. Saya dikasih Mbah Moen. Akhirnya, para cucu ngaji ke sini.

Coba, Sirojut Tholibin di cetak di mana-mana, termasuk Yaman. Namun, kita tahu nasibnya di Jampes.

Kiai-kiai NU itu sudah alim. Ngerti hukum secara tafsil, kok malah hobi bicara yang mujmal. Ini kan sudah mau pinter, disuruh goblok lagi.

Anda itu ngaji, sampai buka kamus, meneliti tiap kata, harusnya ngajarnya seperti itu. Agar tetap alim.

Ada kiai yang sehari manggung 3 kali. Padahal, pasti dia tidak paham problem dakwah di setiap tempat itu. Dia tidak tahu objeknya, tidak tahu obatnya. Pasti bicaranya standar, itu-itu saja, yang penting lucu dan menarik. Mana ada waktu untuk belajar lebih dalam?

Akhirnya ada orang ceramah ditambahi musik macam-macam. Karena dia tidak alim. Tidak terkontrol, yang penting menarik.

Akhirnya ya goblok beneran. Pondok NU juga ikut-ikutan tren. Bikin acara, ya pengajian umum. Yang datang banyak.

Masak, pondok NU mengundang Ustad/Kiai yg tidak jelas. Karena ikut tren tadi. Tidak tahu, keduanya itu kategorinya apa, detailnya mereka. Musibah lagi, warga NU membaca tulisan Gus Ulil, Nusron bahkan Abu Janda, tapi tidak tahu naskahnya Mbah Hasyim Asy’ari.

Saya hanya ingin, tradisi ilmiah di NU itu kembali. Kiai tidak boleh diatur orang kaya. Jika tidak, NU bisa habis (orang alimnya). Saya di NU ditugasi ini, bukan yang lain. Maka, saat saya di Lirboyo, saya bilang ‘Gus Kafa, saya lebih senang disambut 4 santri yang benar-benar niat ngaji daripada banyak santri yang niatnya tidak jelas’. Kemudian, setiap kali saya ke Lirboyo, anak, mantu, cucu dikumpulkan dulu ngaji sama saya.

Jika, kita 5 tahun saja memulai. NU akan hebat. Jika bukan anak kita yang jadi alim, cucu kita akan jadi ulama. Itulah NU. NU itu harusnya melahirkan kiai – allamah, bukan kiai-mubaligh seperti sekarang. Dan saya melihat sudah lampu merah. Padahal di zaman kakek saya, bahasa Arab itu seperti bahasa Jawa. Saya punya tulisannya Mbah Hasyim Asy’ari yang surat-suratan dengan kakek saya dengan bahasa Arab.

Keilmuan, kealiman ini jangan habis. Dulu para pendiri, kakek kita, allamah, punya naskah. Jika kita terus begini, bisa habis.

Sumber : FB

[Agus Mulyadi @AgusMagelangan]

Brazil gaji guru rendah, tapi timnas sepakbolanya juara piala dunia berkali-kali. Ethiopia gaji guru rendah, tapi pelari-pelarinya langganan juara maraton dunia. Indonesia gaji guru rendah, tapi sering juara dunia bulu tangkis.

Kesimpulan orang waras: “Berarti gaji guru tidak banyak berkorelasi langsung dengan prestasi sebuah negara pada cabang olahraga tertentu.”

Kesimpulan orang goblok: “Apaaaa???Berarti kamu lebih memilih negara kita punya prestasi olahraga ketimbang menggaji guru dengan layak?”

Kesimpulan orang bijak: “Ancen urip kuwi mung mampir ngombe.”

[Madni Aghadi @hey_madni]

2. Disaster girl with firefighters

[Ari. @ari_dosis]

Laaah si dul kan sukses kerja di trakindo pas bareng sarah. Trus ditinggal sarah, serabutan. Promo lu gimana ini juk? Bridgingnya nyangkut iniii @JukiHoki

[Si Juki @JukiHoki]

Kenapa ya, orang tua, khususnya seorang bapak seringkali egois dan berpikir jalan pikirnya yang selalu benar?.

Gak semua emang, tapi kayaknya lebih banyak gitu.

Gara-gara ini, Si Doel cuma kerja serabutan sampai tua.

A thread

[Ari. @ari_dosis]

Di depan rumah saya & di perempatan dekat rumah, tetangga berjaga kalo malam. Karna bapak termasuk aktif di NU, pejuang pembangunan TPQ di kab. Blitar sejak muda, jadinya mungkin dianggap beresiko. Isu ninja meneror kyai dan tokoh NU ini sangat ramai dibicarakan kala itu

[tirtoid @TirtoID]

TW / Pembunuhan
Pada September 1998, terjadi peristiwa pembantaian di Banyuwangi, Jawa Timur.

Seorang kepala keluarga dianggap memiliki ilmu santet sehingga massa membunuh orang itu beserta istri dan anaknya di wilayah yang berbeda.

Peristiwa ini disebut "Dukun Santet" oleh "Ninja".
#UtasMILD #santet

[Ainun Najib @ainunnajib]

System Design

Bagaimana cara Singapura melindungi pekerja migran asing yang bekerja sebagai asisten rumah tangga?

Sederhana sekali triknya, setiap 6 bulan wajib mengutus ke dokter umum untuk diperiksa kondisi kesehatannya.

Tidak boleh didampingi ketika ketemu dokter.

[Ainun Najib @ainunnajib]

@KuadranLima

[Ari. @ari_dosis]

@thoriqatuna Sudah lama pake ini gus

[Ari. @ari_dosis]

"Masa emas islam" yg kalian perdebatkan adalah dalam kacamata manusia. Itu bukan tujuan utama. Allah tidak menyuruh kaum muslimin menang dalam ilmu-ilmu sains yg kalian perdebatkan.

[Agni @fahkta]

Hardest truth yg banyak muslim ga mau akui:

Bahwa masa emas Islam tidak terjadi karena ketaatan dan pengamalan syariat Islam.

Justru masa 'emas' itu terjadi di saat para pemikir dibebaskan utk sangat skeptis sampe pemikiran mereka masuk kategori lemah iman, bahkan ga beriman.

[Dr. Anastasia Maria Loupis @DrLoupis]

Boycott by Mohamed Alnaas

[Ari. @ari_dosis]

@CubaTees Mending nyanyi hymne mancung tapi bukan tukang

[Ari. @ari_dosis]

@CubaTees Belajar jadi kakek-kakek aja bah biar kriput

[Ari. @ari_dosis]

@avixxina @BecengAparat Skinny pete 🤣

[Ari. @ari_dosis]

@klikandri @pluviophile171 @perasaanduluini @PartaiSocmed @Ricz_sky @Ardhi_addhi Hadist kok adalah rangkuman penelitian teks Qur'an dan realitas kelakuan masyarakat ki piye to maas maasss 😭 mbok ya belajar dulu, ngaji