@EmreYilmaz6838@teologmete ben bildiğim yoldan devam ediyorum zaten de yoruma damlayan sensin. arap inancının bendeki karşılığı putperestlik diyeceğim sinirleneceksin
@EmreYilmaz6838@teologmete rica ederiz emre. tarihsel ve arkeolojik verilerle yüzleşemeyince rabbime şükür sığınağına çekilmek ibrahimi geleneğin en klasik savunma mekanizmasıdır zaten. ama şükretmek yerine biraz antropoloji ve filoloji okursan, dinlerin nasıl birbirinden evrildiğini görürsün
@aklingozu__7yy bahçeli de mafyaları barıştırıyor; siyasi entegrasyon, aynı mantık. sosyolojik olarak toplumu en hızlı şekilde konsolide etmenin yolu; ben değil yukarıdaki öyle emrediyor demektir, hiç paslanmayan temel formül.
Sevgili dostlarım, uzun süredir erken İslam tarihinin bize anlatıldığı biçimiyle sonradan kurgulandığını düşünüyorum. Önceki paylaşımlarımda MHMD’yi, sikkeleri ve Kudüs yazıtlarını inceledik. Şimdi sizi yaklaşık bir asır geriye, Necran’a götürüyorum. ++
1/Tanrı insanı yaratmadı, insan korkularından bir tanrı uydurdu. Her tanrı, onu var eden kavmin kopyasıdır. Çölün tanrısı öfkeli ve hırçın, kutbun tanrısı gaddar ve acımasızdır.
@aklingozu__7yy kentleşmiş babil'de tanrı yasa koyan bir kral'dı. göçebe yakındoğu'daki İbrahimi gelenekte insanları güden bir çoban oldu. mısır'da ise düzenli nil taşkınlarını yöneten bir çiftçiydi. toplumun geçim kaynağı neyse, tanrının mesleği ve karakteri de o idi
@ProspectAteolog kitabı yazan kişi sevmediği kişiye ettiği küfürü patentleyip noterde tasdikletmiş. tanrı figürünün küfür etmesi, onu kurgulayan insanın duygusal zekasından ve kültüründen öteye geçemediğinin en somut kanıtıdır
@aklingozu__7yy tevrat'ta ibrahimin ateşe atıldığı, putları kırdığı da yazmiyor. Yubileyler ve Midraş'taki bu uydurma mitler, metinleşmeden önce çok uzun yıllar sözlü gelenekte yaşamıstır;muhtemelen sürgündeki halka direnç kazandırmak,kutsal bir ata karizması,kimlik ve toprak için kurgu olabilir
biz her şeyi açık bir kütükte (levhi mahfuz) sayıp yazmışızdır (yasin 12)
hak rabbinizdendir,artık dileyen iman etsin,dileyen inkâr etsin (kehf29)
mişna, pirkei avot 3:15
m.s 200 haham derleme
her şey (önceden kütüğe) yazılmıştır;fakat özgür irade/seçim hakkı insana verilmiştir