المعبدي

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

هـل #المحاورة الشعرية ثقافة حـرّة أم ثـقافــة #سراة ⁉️

[ابو خليّد @5_o3li]

ذكر قبيلة سبيع سنة ٨٢٩هـ أي قبل ٦٠٠ سنة، وهذا اقدم من ذكر بعض القبائل الطارئه على نجد .

قال شاعر من سبيع/
دار مثبتها (سبيع بن عامر)
نعلي مقاريها ونرفع عمودها
وقال ابن مقبل الكعبي في بنوعامر:
وفي(الغرِ)من فرعي ربيعة عامرٍ
عديد الحصى والسؤددُ المتبجح
[[هم ملكوا نجداً ومنهم عساكرٍ]]
تظل بها أرض الخليفة تدلح
وهم ملكوا ما بين هضبة(يذبل)
(ونجران) هل في ذاك مرعى ومسرح
ويقول الأحوص بن جعفر من بني عامر بن صعصعه:
إذا وقع الربيع بإرض قوم
وإن عجوا إنتجعناه نزيف
معاقلنا التي نأوي إليها
عتاق الأعوجية والسيوف
نجير ولا نجار وكل حي
لهم حليف وليس ل��ا حليف
ويقول مولى بني عامر:
إِذا ماغضبنا غضبة مضرية
هتكنا حجاب الشمس او تمطر الدما
إِذا مااعرنا سيدا من قبيلة
ذرى منبر صلى علينا وسلما
وانا لقوم ما تزال جيادنا
(تساور ملكاً او تناهب مغنما)
خلقنا سماء فوقنا بنجومها
سيوفا ونقعا يقبض الطرف اقنما
ويقول خلف بن جبير الشلوي من #بني_الحارث:
يسرح ويمسي من سبيع قبيلة
سبيع الغلباء عراب جدود
هل ديرة من رادها مايملها
يروح منها الاجنبي ويعود
واهل ديرة عن العدا محتمينها
ومن غير ذا هلها تنال الجود
حضرية بدوية مرثعنه
دار مساس ومهتنى ونفود
(حدا) جنوبيها و(#خنثل) شمالها
و(#الهضب) ومايرفع عليك سنود
وعلوها الخلجان خلجان #بيشه
وغربيها يم الغريف ينود
كم من عقيدً فارس في غيرهم
وليا نطحهم فاللقا شرود
قال صاحب كتاب بني كعب:
"سبيع بقايا لفروع متعددة من مختلف تفرعات قبيلة #ب��ي_عامر_بن_صعصعة ومن أشهر القبائل النجدية بل وأقدمها ذكراً في عالية #نجد الجنوبية الغربية فيما يعرف بـ #وديان_سبيع #رنية و #الخرمة وما يليها من البلاد كـ #حرة_سبيع و #عرق_سبيع وما حول هذه المواضع من البلاد والأوديه كوادي رنية ووادي الخرمة، وأسافل أودية بيشة. وتمتد بلاد #سبيع فيما بين أطراف منطقة #عسير الشمالية الشرقية، ونجد وشمالاً حتى مشارف طريق #الحجاز، وهي بذلك تحل في بعض بلاد قبيلتها الأم بني عامر بن صعصعة. تجمعت بعض قبائل #عامر و #بني_هلال في حرتهم ومساقط الأودية وحول المناهل والمراعي في رنية وماصاقبها، وانضمت إليهم بعض أبناء #بني_عقيل و #بني_جعده و #بني_كلاب وربيعة، حيث ظعنوا إلى السهول والأودية وأقاموا هنالك سنين ثم تفرقوا ونزحوا إلى البلدان،وكانت لهم ايام وحروب مع بقية القبائل ومع بعضهم وبقي منهم في حيهم وبلادهم الأصلية (الخرمة ورنية)حيث تفرعوا إلى بطون يجمعها النسب، والموضع وظلت سبيع محافظة على كيانها القبلي وديارها إلى يومنا هذا. ومنهم من انتقل إلى ��جد وأسس مواطن هناك: #الحائر و #رماح و #الرمحية وما حولهما، والقصيم وبعض مدنه وقراه.
قال د.عبدالحكيم العود:
"كانت قبيلتا سبيع والسهول موالية للدولة السعودية الأولى، واستمرت في ولائها بعد سقوط الدرعية،ولذا كانت القبيلتان هدفا لمحمد علي ضمن أهدافه الأخرى، فأرسل لنجد قوة بقيادة حسين بيك. لكن السهول قتلوا قائد فرقته موسى كاشف، وقتلت سبيع أخوه إبراهيم، فمهد ذلك لعودة الإمام تركي بن عبدالله"
قال ابن مسهي #العيادين #سبيع :
شماليها #الدويش اولاد علوا
حمول الخيل اللي تواما اذيالها
وشرقيها العجمان قومٍ لظيه
رجال تشيل من الحمول اثقالها
وجنوبيها الدواسر الاد زايد
اللي ترادا بالحديد جمالها
دار حميناها بفعل ايمانا
كل يبيها مير محد نالها
إلخ.
وقال ابن ركاض العامري:
ديرة بني عمي سبيع بن عامر
يشعى المعادي كل يوم مغيرها
حفيفنا المطران ��ن يم #خنثل
ما يقطعونه الا عارفين قصيرها
حددانا ان حدهم الوقت وجونا
يعنزون على طيب القبيله اوميرها
الا قصيرًا قاصرًا لاجاها
وهذي سواة الناس تكرم قطيرها
ونيداننا ترعى #الشفا والعدامه **
وحنا جنبها كل ماجا نذيرها
تلقالنا من الحصيات لـ المنخره منازل
وضيانن ما تغبى على مستنيرها

* ك* الشفا شفا نجد ويسمى بلاد المضجع وهو في بلاد بني عامر بن صعصعة قديمًا وهي شرق رملة بني كلاب #عرق_سبيع كما تعتبر من اطيب مراتع الإبل فنجد ولِذا سميت شفا نجد.
قال الشاعر القديم:
سقى المضجع الأعلى إلى بطن خنثل
إلى القهب مستن الرباب خصيب
وقد طلب سقي رملة كلاب كلها بمافيها وادي خنثل وق��ب الطيري هو الذي نزل عنده ابن حميد من شيوخ عتيبه ونخا تركي سبيع بقوله:
عديت في الطيري وعالي نفوده
واصيح ل الغلبا بروس المشاريف
أهل ديار مبعدينن حدوده
وأهل مهار يلعبن العجاريف
والمضجع بلاد واسعة سهلة ذات تلال رملية وبرقان، وليس فيه أودية كبيرة ولا جبال مرتفعة سوى الصاقب، وتعد من أطيب المراعي وأوسعها، وفيها مياه متفرقة، وتحد من الغرب بعرق سبيع المعروف قديماً برملة عبدالله بن كلاب، ومن الشمال ببلاد العبلة ( المطلى) قديماً (وهي ماوراء خنثل) ، ومن الجنوب بهضبة ( حوضى)، ومن الشرق بماء البديعة والأروسة. والمضجع اليوم في ديار القريشات من #سبيع .

[المعبدي @Ay_tpp]

@sahrafaris_f16 عند ربعنا ؟ يد ماتقواها صافحها 😂 ، شددوك منها الرياجيل وتسميهم ربعك عجيب 😂 ،،
تسعين قرية ماخذينها بالثمن
كسب بالأيدي يوم الأيدي طايله

[احمد @ahmiidcr7]

طحت على كنز تاريخي فالجوال وما يقطع

[الشريف عبدالعزيز بن عبدالله آل عجلان القاسمي @shwaaq11]

تقرير شامل حول الحالة الاقتصادية والإدارية لولاية الحجاز والجزيرة العربية عن الربع السنوي المنتهي في 30 سبتمبر 1905م.
بريطانيا العظمى
#الشريف_عون_الرفيق #معبد_حرب #أشراف_ذوي_حسن #آل_عائض

الحجاز _​منصب الشرافة
كان وفاة سمو الشريف الأكبر عون الرفيق الحدث الأبرز خلال الأشهر الثلاثة الماضية. وحتى الآن، لم يتم تعيين خَلَفٍ له في منصب "الإمارة الجليلة"، ولا يزال الترقب المحلي في أوج اشتعاله وكان من المتوقع في بادئ الأمر أن يتم ترشيح الشريف عبد الله فوراً، ولكن حين لم تتحقق تلك الآمال، استبشر المهتمون خيراً بأن السلطان قد يتفضل بإعلان الاختيار في الذكرى الثلاثين لجلوسه على العرش. وبما أن ذلك لم يحدث أيضاً، فمن المرجح الآن أن يُمنح هذا اللقب الرفيع في ذكرى ميلاد ��لالة السلطان، المصادف لـ 14 شعبان 15 أكتوبر
​أرفق طيه بعض الملاحظات الصادرة عن نائب القنصل "س. م. حسين" بشأن مسألة الشرافة، وأكتفي بملاحظة أن إدارة شؤون الشرافة خلال الاثني عشر أسبوعاً الماضية من قِبل "علي باشا" قد حظيت برضا كبير؛ كما أن التغييرات التي أجراها فيما يخص ممثليه كانت جميعها تصب في مصلحة الصالح العام. وقد نالت الشؤون البدوية اهتماماً دقيقاً وفورياً، كما حظيت تدابير العدالة الناجزة أو القانون العرفي المتبع في مكة باستحسان الرأي العام العربي.
​لقد كانت طرق الحجاز آمنة، باستثناء عملية واحدة قامت قبيلة "معبد من حرب" بالاشتراك مع أخرين بمهاجمة قافلة بين من جدة ومكة، واستولوا على نحو أربعين أو خمسين جَملاً في الأسبوع الأخير من شهر أغسطس... كما لوحظ استتباب الأمن المطلق على طريق الطائف فور وفاة الشريف الأكبر ��لراحل.
وبالمختصر فأن هذه الولاية نفسها، وبالمقارنة مع الولايات المجاورة، ساد فيها سلام مثالي نسبياً خلال الأشهر الثلاثة الماضية وبشكل غير معتاد. وحدهم الأشراف "ذوي حسن" يستمرون في إثارة المتاعب بين الحين والآخر، كما ورد في التقارير الأخيرة. إن العقاب الصادم الذي حلّ بهم (راجع رقم 54 بتاريخ 7 مايو) قد ذُكر بدقة. كما تم التعليق عليه

​اليمن:
إن التقدم والانحسار في ثورة اليمن قد أوردها نائب قنصل جلالته في "الحديدة" بالتفصيل، ولكن تجدر الإشارة إلى أن النجاحات التركية كانت أكثر اكتمالاً وأسرع مما كان متوقعاً في البداية، ويمكن إرجاع ذلك في جزء كبير منه إلى حنكة "أحمد باشا" وحذره وبعد نظره. ويبدو أنه لا توجد نية لسحب "المشير" من اليمن في الوقت الحالي.

​عسير:
بالرجوع إلى برقيّتي رقم (64) المؤرخة في 10 يونيو (وكذلك رقم 82)، فإن الحركة الفتنوية التي كانت تتنامى في عسير، والتي حُشدت لمواجهتها قوات تركية ضخمة من الحديدة، قد تلقت ضربة موجعة في شهر يوليو بإلقاء القبض على شقيقَي الشيخ "أحمد بن عائض" أو مقتلهما، ومنذ ذلك الحين لم يقع قتال يُذكر، بل مجرد مسيرات عسكرية عبر البلاد. وقبل نحو ثلاثة أسابيع، تقدم هذا الشيخ بالتماس يطلب فيه الصفح والرأفة من السلطان عن طريق "والي الحجاز"، ولكن رغم استغاثته بقوله "أنا دخيلك"، لم يكن "أحمد راتب باشا" ميالاً للاستماع إلى روايته عن سوء المعاملة واتهاماته للسلطات العسكرية؛ فقد كان سلوكه فتنوياً بوضوح، ومستلهماً إلى حد كبير من سقوط "صنعاء" والتروي العثماني في الزحف خلال شهري يونيو ويوليو لإصلاح تلك الخسارة. إن تعيين "فريق أمين باشا" كان إجراءً حكيماً ويقدم ضمانة بأن الحكومة العثمانية تعتزم إرساء وحفظ نظام أفضل في عسير.

​نجد:
لم يصل إلا القليل جداً من الأنباء من نجد خلال الأشهر الستة الماضية. وعندما عُين "أحمد باشا" في مايو لقيادة اليمن، كان بعيداً جداً سواء عن "حائل" أو "القصيم"، وقد استغرق وصول الرسالة إلى معاليه نحو خمسة عشر يوماً. ويبدو أن النتائج الرئيسية لبعثته قد تمثلت في جعل "ابن رشيد" في علاقات أوثق ودرجة أوكد من التبعية لتركيا؛ وأفهم أن نحو 2,500 جندي لا يزالون في مقاطعته. لا تزال الغارات مستمرة، وهناك القليل من الأمن في وسط الجزيرة العربية، ولكن لا يوجد قتال على نطاق واسع. وقد تخلى بعض التجار من الطبقة العليا عن إقامتهم في مدينتي "الرياض" و"عنيزة" وهاجروا منها.

​عدن:
في تقرير حديث، أشرتُ بإيجاز إلى مسألة حدود عدن، والتي تمت تسويتها بشكل كافٍ قبل نحو شهرين. لم يجذب هذا الأمر الكثير من الاهتمام هنا على ما أعتقد، رغم أنه قبل عدة أشهر أثار بعض الانتقادات وربما بعض التوجس من أن بريطانيا العظمى قد تُغرى بتوسيع نطاق نفوذها، كما يشير مقال حديث في إحدى المجلات الأسبوعية بشكل غامض.
إن العقاب الأخير الذي فُرض على حرفة القرصنة في مجاورات "الحديدة"، والذي نُفذ بوجود سفينة جلالته "فوكس (Fox) قد خلق شعوراً بالمرارة، وربما لن يؤدي في نهاية المطاف إلى تعزيز المصالح البريطانية إذا ما نُظر إليه من منظور أسمى وأبعد من الاهتمامات المحلية والمباشرة.

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

قالوا علامك يوم تبكي على #حرب
وهم لنا عدوان ماينبكــــوني
قلت البكا ماهو على البعد والقرب
ابكي عليهم عقب ماجـــاوروني
ياعنك ماهم من هل الهزب والزرب
ولاهم بـ غرّة جارهم ينظـــرونِ
بلاد #قبيلة_حرب في القرن 14 (القرن الفائت)
🎨م. #عبدالله_الحمياني
المصدر #أطلس_القبائل_والحمائل

عن دربنا ياليت ماجالهم درب
ولا هلت العبره عليهم ع��وني
اربع سنين وزملنا عندهم جرب
مـ اوْمَوْا عليهن بالعصا يضربونِ
عن ذودهم ذودي يقدَّم على الشرب
مرحولنا يشرب وهم يقهرونِ
ياعنك ماهم من هل الهزب والزرب
ولاهم بغرة جارهم ينظرونِ
ربعٍ على الشدات والهون والكرب
ما اذمهم بافعالهم يمدحونِ
وان حل عند قطيهن فاللقا ضرب
يتلون ابو جلاّل حامي الظعونِ
تلقى دم الفرسان منهم لها سرب

[المعبدي @Ay_tpp]

@wirdacademy يقول الفارس - حجرف الذويبي -

وفضنا على نجدٍ وناسٍ ونيسه
اللي انتحى جنوب والا شمايله
يشهد لن�� وادي الرمة مع جوانبه
هذي عدوده باقياتٍ مثايله
تسعين قريه ماخذيناه بالثمن
كسبٍ بالايدي يوم الايدين طايله
لي لابةٍ فرسان ندب بها العدا
ندبها قومٍ على الدرب عايله

[المعبدي @Ay_tpp]

@wirdacademy البرزة - رهاط - نبط - حشاش - ضاف - الخشاش - ابو حليفاء - الجبيهة - اللصب - الصغو - مدركة - سبلل - فيدة - ،وغيرها واجد ، مسمياتها جاهلية قديمة و جميعها ديار قبيلة معبد من بني عمرو من حرب

[Salman Al-Ansari | سلمان الأنصاري @Salansar1]

The camel and the Arabian are born of the same desert, bound by endurance, guided by wisdom, and graced with agility.

[المعبدي @Ay_tpp]

@rl21v3 .

[المعبدي @Ay_tpp]

@sjh_hilal @saad_M_R @arac433 واضح من اسمك ماشاءالله

[المعبدي @Ay_tpp]

@Abdulrahim57547 @m_xx43 @SaudiNews50 @joy33y كيف ؟؟؟

[المعبدي @Ay_tpp]

@MilitaryNin @MShmsDin إخونجي 🤢

[تعلم إكسل مجانا @ExcelAr22]

مجانا لوجه الله تعالى
خطة لتعلم برنامج EXCEL من الصفر للاحتراف في 15 يوم فقط!
من يرغب يكتب تم واستلم

[Wird Academy | أكاديمية وِرد @wirdacademy]

"#عْتَآبَهْ وش يِرْوِيها"

خرجنا يوم الاثنين الموافق 1 ابريل 2019م في رحلة ميدانية انطلقت من مركز #السديرة ( شرق #الطائف) الساعة 11 صباحا، وكان دليلنا صلاح بن هلال #الوذيناني من #النفعة من #برقا من #عتيبة ، فكان بيننا هذا الحديث:

قلت " لحقت من #البداوة شي يابو فهد" ؟
قال " انا من فضل الله بدوي لين قصيت رخصتي عام السبعة والتسعين ثم اشتغلت في السيارات وأخذت وأخذت ثم عودت لاباعري وحلالي"

- "ومتى جيت ، قبل الظُّلْمَهْ والاّ بَعَدْها؟"
- "جيت بعد الظلمة بثلاث سنين ..ولحقت الشِّدِيد ولحقت الغلاغيل"

- "و وين أقصى ماوصلتوا يوم انكم بدو" ؟
- "كل مِحِل ننزله وكل مِحِل نعرفه "
- "واكثر عِرفِك وين" ؟
- " أكثر عِرْفِي في #ركبة ، في دْيَرْنا هذي من سَمْنَان الى سَلْوان"

- " طيب ،أبي انشدك عن الموارد، وش المياه اللي يعصبكم القيظ عليها….عتآبة وش يِرْويها؟
"ترويها السّدَيْرَه .. وكْلَيْخ فَرْعنا ، وزبيده اللي عانها عند #الجْعَدَهْ فوق .……و لْوان..لْوَان فيه حْسَاوَه…فوق ملقاه مع لِيَّه…..و اشكل مايرتكي للعرب السّْدَيْرَه وسُوَامِيد والجُفُر و …. سواميد ..سَامُودَه يسمونها ساموده من طولها، من سَمْد الحبال، يَسْمِدُون بـ الرّشا ، يروح البعير يروح يروح يروح لين تقول مصدّر رايحن لاهله …ماتشوف لها قاعه.. حَزّ الارْشِيَات على جالها يروّعك، اَوَرِّيكِيِه الحين.. والنّْوَيْبِيَّه فرعها و المياه واجد ، فيه مأ اسمه (طِنْب داوي) مابين سَامُوْدَه ومابين الجُفُر …في النص في وسط الوادي…بيرن ماتشوف ماها.. تعرف ماتشوف ماها! …والله انك ماتشوف ماها من طولها…. ماغير يسحبون على البعارين.. البعير يقفي لَيْن تقول مصَدِّر رايح(ن) لـَ اَهَلِه…عز الله طِنْب دَاوِي على اسمه ، والمياه واجد ، القْرِشِيَّات والدهاسية ..والمَبْعُوث .. والرِّبعانيّه والتهاميات ثنتين اَوَرّيِكُمِيها نردها والله انهم كانوا يحدّرونا فيها نغرف,, والله انه شوف عيني انهم كانوا ينزلون بدون حبال ..يحطون رجولهم على الحصى وينزل لين يشرب من الما…وهن ماهن طوال ..سِتّ قْيَم والا حولها ….وماها سكر …تقول ماء حاجر..والبيضاء…البيضاء مهدومه اليوم …عانها هْنَأ يم #عدوان اسمها البيضاء….يوم يقول الفقّاش:
بيرنا البيضاء حفرناها = وينك ياللي تبا الشراب
وغيرها وغيرها .. نمرها اليوم كلها .. "

قلت : طيب ابنشدك عن (رُِكْبَهْ) ليا قالت العرب (ركبة) ، وِشنهي "ركبة" اوصفها وحددها ؟
قال " ُرِكْبَه ..رَقّة(ن) بآضاء ، البِياضه هذي كلها ركبة بدون تفصيل …حد وعر من سهل.. ومارفعته الحلاة والسديرة فوق اسمه الدبساء ....والدبساء ماهي من ر��بة..
يقول #الزلامي:
اقفت نجوم الوسم ياللي تحسبون = والصيف قرّب في حساب #الخلاوي
يالله من نَوّ(ن) مشى العصر بمزون = جِعْلِه على (ركبه) يجيله مهاوي
طاح الربيع اللي جِبَرهم يِحِيلون = وتبعّدوا وانا عليهم شِفَاوي
لو انهم عن فعلهم فِيّ يدرون = تَغَانِمَوني بالدوا والمداوي
وقت(ن) مضى لو كانوا البدو ينوون = ماينقطع حبل الرجا للرجاوي
تجي لنيّتهم عراقيل وشطون = وتخلف نُوِيّ اللي مع الصبح ناوي
العصر يِبْنَى رايهم يوم يمسون = مِضْمِين والا الزَّمْل ماهو بضاوي
واليوم في شَدّاتهم مايِرِيْضون = كَنِّه مصبحهم #بخيت_العطاوي
واليا نووا عن دربهم مايِحِيدون = سِبَّة حِدِيد(ن) فاض وامر(ن) سماوي
ولو الربيع بعيد مايِسْتِهِمّون = تنقلهم الدَّنَّه ووارد عراوي
يا نعنبو هاك الظهر والدركسون = اللي ماخلت للجماعه شلاوي

- "طيب ، نبي ننشدك عن نَبتها ، وش تِنبت ركبة"؟
قال : " شفت الشجر هذا …والله اني خابرها ارضن بيضاء مافيها الا الشِّتِيل والصِلِّيان والافنون والطَّهَف …حرام بالله سنيّةٍ من السنين عام الخمسة والثمانين… الخمسه…��الا الستة ، عانّا في حليقة الدَّهَو هذي …جاينا الحج …وعلينا غِيْمَه سوداء…ماهي الكسوف..ماهي الظلمه اللي يقولون..هذيك مالحقتها…جيت بعدها بثلاث سنين…لكن هذي الغِيْمَه انا لحقتها…جت عام الخمسه والثمانين…الخمسة ..الستة …الوكاد انها يوم جت عمري اربع طعش ..جتنا العصر كاسره منّا .. وهيه تضربنا وانا العب مع الورعان ..والله إني احط يدي كذا ما اشوفها…اي والله كنه الحين…غِيمه اخذت علينا ..مسمينها الغِيمه السوداء… …لكن ماطولت…نص ساعه….نص ساعه…ويوم جَهَّت عنّا والمطر يضربنا وراها...و.أَعْطِنا و أْعْطِنا ..أعْطِنا ، عطانا لين راحت الأرض كلها تمشي مع أودية ومع غير أودية ….وحنا في حليقة الدهو هنياه…وإني خابرها أرضن بيضاااااااااااء مافيها العُود …ثم مدري كيف اِسْتَذْرَت ثم عانها غابات …سَمْر وعْشَر …وشفت العْشَر هذا… والله ماكان فيه ولا عْشَرَه وحده …وحده ماتلقى …وانك ماتشوفها …واليوم عانها ملي الارض سبحان الله…مَحَى العَرَاد و م��حَى القِطَف ومَحَى الدنيا اللي وراه وجا هوه…
والاوديه اليوم ماعاد نميزها جا العْشَر هذا والشِّجَر ذا وانتشر فالارض ماعاد تعرف واديها من رقتها…لكن حنا نعرفها من اول يوم انها مافيها لاشْيَرَه ولا عْشَرَه…
اما العشب من اول، اليا صابها الوسم … رزق الله صدق..من كل شكل.. …واليوم ماعاد تنبت من العشب شي، يصيبها الوسم والا يخطيها…ما لون … البل ماعاد تلقى من عشب الربيع شي .. تلقى الشَّرَه وغيرها لاتدوّر، ماعاد ينبت العشب هْنِه…لا وَسْم ولا غيره...

- "وِشْ أطيب مراعي ركبة ؟
- " اطيبها: الجْرَيْدَه …والجَرَد وابو عْصِيّ اللي يم #حَضَن…، الجْرَيْدَه عانها هْنِهْ من ورا الوادي ، نمرها بعد شوي ….جردة(ن) من اول مافيها الا عواين(ن) طوال والحين امتلت عْشَر .. "

- "طيب ، نبي ننشدك عن مواقع مذكورة في التاريخ والهَقْوَة إنها في دْيَرْكُم هذي"
- "إِنْشِدوا"

- "أنشدك عن ماء يقال له البردان ، ذكروه الاولين في الكتب .. تعرفه؟"
- "الله الله ، البْرُدَان أعرفه.. حَصَىً عَانِهْ من تحت ابيار السّْدَيْرَه في جال الوادي ... عنده مدري وش عنده ابيار قديمه مدفونه مالحقناها يقولون لها النَّثْلَه مدري النَّثْلَه ..مدري…مير ابيار متدفنه .. فـِ المزيرعه.. فالحْزَيم حْزَيم الصَّيْد …قدييييييمه مالحقناها…اما البردان حصى عانه من تحت ابيار السّْدَيْرَه عند الخرايق عَانِهْ تْحَيْتْهَا في جال الوادي الشمالي …عن ابيار السّْدَيْرَه حول الثلاثه كيلو …وعن الخرايق يجي كيلو…من ابيار السّْدَيْرَه مِحْرِي انه ثلاثه كيلو ..حَصَىً مثل الغويرات فالجال الايسر…والبويرات المدفّنه تْحَتِه مدري عنده …و أم جْرَيْف دونه…أم جريف كانت بيار���"

- "طيب ، وأنشدك عن (مَكْرُوثاء )، يذكرها واحد من الصحابة، تعرفها؟"
- " ماعرف مكروثاء ، أعرف مَكْرُوثان، اَوَرِّيْكْمْيِه ، وادي مَكْرُوثَان…اسمه …واليا مِنِّه أنْحَى نقول له الدَّالِع…ومن فوق اسمه مَكْرُوثَان ..ومَكْرُوثَان يروح فوق لين ينشب في الضلعان حقة لِيَّه مدري وين …يخش فوق بعيد…مَكْرُوثَان عانه خلاف البْرَيث اللي اسمه مْفَرِّق……اسمه مْفَرِّق لا��ه تِفَرَّق الاوديه عنه…"

- "طيب ، بنشدك عن (الشظاة) و ( شَمْظَة) قالوا الأولين انها حول عكاظ ، تعرفها ؟"
- " ماسمعتبها ، …انا اعرف شي واجد يم عكاظ لكن الشظاه هذي ماسمعتبها …اعرف وقّارات وعويقرات والسرايا واعرف الذويب اللي نازلين فيه #قْرَيش والخَلَص كلها هذي هْنَأ يم #عكاظ…"

- "طيب ، وانشدك عن (أوقح)، يذكرونه الأولين.. تعرفه؟
- " الله الله تْسَيْف .. أوْقَح والنِّيْر معروفة ، اَوَرِّيْكُميها ، .. أوْقَح حاجر…حلو …لكن أوْقَح مايْقِرّ ….أوْقَح والنِّيْر ماتِقِر ..اليا من ابطى واديه ماسال عَانِهْ غَوَّر….ماها يِشِحّ…"

كتبه : أ. #عبدالله_الحمياني
المشرف العا�� على موقع #أكاديمية_وِرْد

[جـهـاد | JIHAD @JAD_din]

لمن يقولو كافة التخصصات
يعني حرفياً كل التخصصات المتاحة

ماقصروا الهيئة 👏🏻👏🏻🎉

[وضاح بن هادي @wadahhadi1]

هل فكرت أن تقرأ تفسيرا كاملا للقرآن قبل دخول #شهر_رمضان

طيب شوف هذا التفسير الجديد = الذي تستطيع من خلاله ختم قراءة كلام تعالى كاملا مع تفسير جميع الآيات، وبطريقة سهلة وسلِسة..

#استشارة_كتب
#المكتبة_الرمضانية

[🪖 @WhoSurvives_]

يا أخوان .. تركت الدخان من ٦شهور، وكل يوم أفكر أرجع له، لكن دايم آخر الليل يصير شيء غريب! يخليني أتراجع عن هالقرار بشكل مرعب
إذا أنتم متواجدين بسرد لكم القصه تحت